在陜西歷史博物館拍黃金可謂是一件幸事，也是一件辛苦活。根據(jù)官方公布的數(shù)據(jù)，館藏金銀器多達1800余件，常設(shè)展的金器100余件。在眾多與黃金有關(guān)的文物中有一件一定不能錯過的，它就是常設(shè)展中的四鸞銜綬金銀平脫鏡，就在鴛鴦蓮瓣紋金碗附近。在拍攝過程，發(fā)現(xiàn)很多觀眾都錯過了這面奢華無比的鏡子，也許是歲月遮掩了它當年的光彩，亦或是被其他文物的燦爛奪去了注意力。一起通過鏡頭，細細品鑒它的非同尋常。

鏡子，是現(xiàn)在最平常不過之物。在中國，史學(xué)家賦予了鏡子更深刻的含義，其中最有名的莫過于《舊唐書·魏徵傳》中的“以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替?！辫b，古字寫作“監(jiān)”。最早出現(xiàn)在甲骨文中，像人俯首在盛水的器皿里照臉。大約到春秋時加“金”旁成為“鑒”，也就是以銅為鑒（鏡子）的意思。

中國古代銅鏡一般是用含錫量較高的青銅鑄造，最早出現(xiàn)于商代，是用來祭祀的禮器。在春秋戰(zhàn)國至秦一般都是王和貴族才能享用，到西漢末期銅鏡就慢慢的走向民間，是人們不可缺少的生活用具。銅鏡的背面也被鑄造上了各種吉祥圖案、文字，寄托人們對美好生活的向往和寫實記錄，甚至是政治訴求。

到了唐代，把銅鏡的發(fā)展推向了又一個新的歷史時期。唐代的鏡子，最具有傳奇色彩的莫過于“揚子江心鏡” ，除了其制作工序充滿神奇色彩外，史書記載更為傳奇：唐天寶八年，秦中(今陜西)大旱，玄宗祈雨卻不得，便問僧人為何求雨不得。僧人說因為求雨的法器沒有真龍，于是便在皇家?guī)旆坷锾暨x了這面江心鏡。因為江心鏡上所鑄造的是真龍。玄宗得鏡后再度求雨，頃刻間天降大雨，連降七天，這一年獲得了豐收。如此看來，此鏡大有得之而可召喚神龍，呼風喚雨的“神奇功效” 。

最奢華的莫過于這面金銀平脫鏡了。這面銅鏡的制作工藝叫金銀平脫，金銀平脫是銅器、漆器裝飾工藝，早在漢代時古人就有了漆器貼金的裝飾工藝，將金、銀捶打成極薄的薄片，剪出紋樣，粘貼在漆器上。雖說好看，但就是金箔太容易被磨損和脫落。金銀平脫工藝，說簡單點就是升級版的貼金。先將金銀箔紋片粘貼在器物上，然后在器物上髹漆，陰干后再次上漆，反復(fù)多遍，將金銀圖形遮蓋住，再反復(fù)打磨表面，使金銀紋片露出來。由于紋片與漆面平齊，從漆面中脫露出來，因此稱作“金銀平脫”。不僅工序比普通貼金復(fù)雜，平脫所用的金箔片也比貼金的材料要厚，因此還可以在金銀上面雕刻出裝飾紋理，形成更加精致華貴的視覺效果。?可惜金銀平脫工藝只在開元、天寶間盛行一時，安史之亂后，大唐國力走向衰頹，因為金銀平脫的制作太過昂貴，唐肅宗、唐代宗均發(fā)布詔令，命令禁止生產(chǎn)金銀平脫制品。此后金銀平脫生產(chǎn)急劇衰退，五代時已經(jīng)式微，并最終絕跡。宋代的工藝以戧金、描金為主，金銀平脫工藝至此成了絕唱。

正因如此，金銀平脫工藝傳世文物少之又少，難得一見。國內(nèi)有此工藝文物的博物館也是寥若晨星。印象中在國家博物館、洛陽博物館有，濟南博物館有收藏。有一次還專程去濟南博物館想一睹真容，結(jié)果看了個寂寞，只有一張文物圖片掛在展廳。轉(zhuǎn)向工作人員詢問，告訴說有些年頭沒見過這面鏡子了，所以這面銅鏡可以算是唐代銅鏡中的登峰造極之物，也是目前在國內(nèi)能見到最精美的金銀平脫鏡了。

鏡上的主題圖案為四鸞銜綬。鸞鳥又稱玄鳥、青鳥，有五彩紋。先秦時期，在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載：女床之山，有鳥名曰鸞鳥。它是古代中國傳說中的神鳥，見則天下安寧，是春神的使者、吉祥如意的象征。在民間，也常用鸞鳳和鳴，祝福夫妻恩愛、家庭和睦、子孫繁盛、家業(yè)興旺。鸞鳥也是唐代金器中一種較為常見的紋樣。

綬帶在中國古代著有著更加豐富的含義，首先“綬”與長壽的“壽”字諧音，代表著長壽不老。在《史記·范雎蔡澤列傳》記載“懷黃金之印，結(jié)紫綬于要（腰）”。綬帶在漢代是官員佩戴之物，且長度顏色都是嚴格規(guī)定的。“鸞鳥銜綬”蘊含著幸福長壽、富貴綿延之意。

此類銅鏡工藝復(fù)雜、費時費力，造價昂貴，在當時即被視為絕等之作，是奢侈品中的奢侈品，能一睹其風采者更是寥若晨星。如果時空可以穿越，或許在大唐長安的一個初夏的清晨，貴妃正在這面鏡子前梳妝著她的盛世美顏。悠悠千年，斯人已去，回望長安，銅鏡猶在。有機會去陜西歷史博物館，在它面前多停留片刻，感受這份獨屬于中華民族智慧的藝術(shù)珍寶吧！

本期圖片攝影：張文斌

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