英雄演繹 白馬天神

慶陽市西峰的南佐遺址、寧縣董莊遺址、合水太白鎮(zhèn)東關(guān)遺址以及諸多館藏文物的考古年代都比周祖陵早得多，這些遺址與文物都是慶陽農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的實(shí)證。從慶陽的古老文化遺存去尋找炎黃時(shí)代至周先祖之前古北地先民的生活畫面。

慶陽學(xué)者余振東在《慶陽香包》中，根據(jù)《山海經(jīng)》“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”的記載，他認(rèn)為鯀受殛刑于羽山，即鎮(zhèn)原的“翟池”，將白馬神話與口頭遺傳的白馬池地名相連結(jié)，則有可能就是《山海經(jīng)》所記載的淵源。

余先生在《慶陽香包》淵源中還特別強(qiáng)調(diào)魚蛙圖騰與虎蛇圖騰在慶陽民俗沃土中的滲透和傳承中的演變。他認(rèn)為慶陽是華夏民族起源的搖籃地。根據(jù)他的提示，編者對(duì)慶陽的古老文化遺存與民間傳說及古地名、古文字進(jìn)行了排查與破譯。

先從大禹的名字進(jìn)行破解。“禹”含有父親鯀魚圖騰的發(fā)音，又含有母親修巳蛇圖騰的“蟲”。鯀的魚圖騰乃黃帝天黿龜圖騰的分支，修巳乃橋山有蟜氏任姒的后代，這兩大部落相互通婚，又各自傳承著易道文化的精深秘笈。

神話中有一個(gè)偷了天帝寶物，私自下凡救民脫離水患的神仙。他真實(shí)原型就是軒轅氏后裔白馬鯀，其祖先是軒轅氏白馬帝的次子，早先活動(dòng)于環(huán)縣興隆山與定邊姬原鎮(zhèn)、白馬崾峴及華池白馬鄉(xiāng)一帶。軒轅氏黃帝政權(quán)建立后，白馬族成為黃帝政權(quán)時(shí)代的貴族部落，其勢(shì)力也有了很大發(fā)展，便逐漸擴(kuò)大到整個(gè)沮水流域。

子午嶺一帶是軒轅氏的崛起之地，在慶陽的華池縣及其附近有白馬河、白馬川、白馬臺(tái)、白馬鄉(xiāng)（原白馬縣）、白馬溝、白馬驛，還有環(huán)縣境內(nèi)有白馬城、白馬廟，慶城縣有白馬鋪，鎮(zhèn)原縣有白馬池、白馬村，寧縣中村鄉(xiāng)有白馬廟，盤克古鎮(zhèn)臥龍臺(tái)北有白馬鯀修道的五指山，南有大禹修道的禹王洞。

在軒轅氏走出慶陽到大禹時(shí)代的2700余年間，中原以至東夷地區(qū)的部落興衰更替與多次海浸水患，淹沒了人們安居樂業(yè)的家園。而留居在環(huán)江、蒲水流域的軒轅氏分支與白馬族，還有婼姓有蟜氏與炎帝羌族及戎狄部落，他們都在各自的領(lǐng)地營建城邑，設(shè)立自己的天文觀測(cè)中心和祭壇、神位，祭祀各自的祖先。白馬族人在白馬鋪建立了白馬祖神廟，今人稱為白龍山。同時(shí)建起了象征部落權(quán)力的極木方牙，顯示著白馬人的龍馬精神。因此，在慶城縣的白馬鋪留下了太極山與南極廟這些古老地名。

白馬鯀是白馬部落唯一留下名字的首領(lǐng)，他是一位機(jī)智多謀、才智超群的人物。他曾是共工氏領(lǐng)導(dǎo)治水時(shí)的得力幫手。但是，共工氏多年治水無功，被帝堯罷職。精通易經(jīng)的白馬鯀接任帝堯的司天官，受命治水。他當(dāng)時(shí)依靠的主要力量，正是他直接管理下的與白馬族世代相鄰的西土部落，即陜甘一帶的有蟜氏后裔修巳部落與少典氏族后裔龜熙氏部落及后土句龍氏。

公元前2134年，白馬鯀帶領(lǐng)百姓治水，歷經(jīng)30余年艱苦卓絕的奮戰(zhàn)。在治水即將成功之時(shí)，白馬鯀被堯帝派人殺害。古北地先民感念他治水有功造福百姓，而建祠立廟，尊為無量祖師。

寧縣盤克臥龍臺(tái)北十里之地，有一山名叫“五指山”。其山形似左掌中的五個(gè)手指，故名“五指山”，也稱“五梁山”，傳說是無量祖師的修道之地。

無量祖師是慶陽諸多名山的主神，興隆山、小崆峒、白馬城，以至演變后的玄圣山，都以無量祖師為主神位。小崆峒的無量祖師塑像左足下踩龜，右足下踏蛇，即是大禹“禹”字龜蛇圖騰傳承的象征。南佐廟宇中的主神位白馬天神，也是白馬鯀的原型。鄉(xiāng)民們所見白馬神靈附身巫祝時(shí)手中高舉的“龍稍”，就是蛇圖騰原生文化在古北地?cái)?shù)千年的傳承。

白馬天神的白馬氏族部落雖屬黃帝部族，但其是否與南佐遺址有關(guān)？編者不敢妄斷，懇請(qǐng)更多的學(xué)者們?nèi)フ撟C。南佐遺址是慶陽唯一的國家級(jí)仰韶文化保護(hù)遺址，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)半個(gè)世紀(jì)了，其科學(xué)研究的確切資料尚無人知，尋找他的主人，將待何時(shí)？何不借甘肅省華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)始祖文化區(qū)歷史研究項(xiàng)目的東風(fēng)，對(duì)其研究并開發(fā)利用。

藏龍臥虎 孕育政權(quán)

史書對(duì)北豳國之前的古北地幾乎無一記載，但是，寧縣董莊遺址與潘坪陽洼遺址、正寧吳家坡遺址、合水孟家橋遺址、鎮(zhèn)原常家山文化遺址、西峰南佐遺址俱在這一歷史時(shí)期。

從《上古慶陽》獲取的資料可以看到，黃帝時(shí)代距今在6500年至6000年之間，南佐遺址所處的歷史時(shí)代，正是顓頊至堯舜時(shí)代。此時(shí)慶陽不僅有軒轅氏白馬族的龐大部落，還有軒轅黃帝后裔昌意12分支，其中含有顓頊部落。

慶陽學(xué)者路笛先生在《從我國最早發(fā)現(xiàn)的舊石器說起》一文中，根據(jù)董莊遺址、陽洼遺址等距今4000—6000年之間千余處古遺址的居室和墓葬等資料推算，“每個(gè)原始居民聚落的平均人口約在25—30人左右，那么這一時(shí)期的遠(yuǎn)古慶陽居民人口約有三萬人左右?！笨梢姰?dāng)時(shí)慶陽農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文明已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)某潭龋献舻膶m殿式建筑應(yīng)是西土部落聯(lián)盟當(dāng)時(shí)的政治中心。

史書中雖稱顓頊為高陽氏，而他的父族卻在環(huán)江以北的姬原，母族由環(huán)縣曲子的姬河繁衍至蒲水。史書稱其祖上“玄囂”為黃帝的長(zhǎng)子，實(shí)際是黃帝給少昊青陽氏賜為“姬”姓。

顓頊?zhǔn)俏宓蹠r(shí)代的第三個(gè)政權(quán)，歷12帝411年。史書中說顓頊?zhǔn)遣獾膬鹤?，是黃帝之孫，又說顓頊?zhǔn)谴笥淼淖娓福穼?shí)上昌意與顓頊相差720年，顓頊又與大禹相差1720年，但他們都是軒轅氏后代，同出于古老的婼水，可見顓頊政權(quán)與慶陽的淵源。

古老婼水的扶桑故地，歷史悠久，文化燦爛，這塊浸染著山水靈性的神奇土地，孕育著神奇的文化與神奇的人?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。韓流、擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，娶淖子曰阿女，生帝顓頊。”古人都認(rèn)為昌意的兒子是韓流，他們都娶的是蜀山氏女，是因若水而認(rèn)為他們生活于蜀地。又認(rèn)為淖子阿女就是蜀山氏。其實(shí)，這個(gè)“淖（chuò）”字就是古老“婼”姓的原始讀音，可見昌意父子娶的是婼姓之女，而婼水是蒲水最早的地名。

先秦時(shí)代的《世本》稱為“濁山氏女”，這里的“濁（chuò、zhuō）”與“淖”、“婼”讀音相似。王大有認(rèn)為阿女是三柯氏后裔，華胥氏與蒲水西貘族祖上乃柯諾耶勞氏，這里的“淖子阿女”即為“婼水柯氏女”，“婼”姓來自柯諾耶勞氏。

今人對(duì)黃帝家族的史料進(jìn)行了重新梳理，《中國遠(yuǎn)古帝王譜》載：

公元前4510年，首任黃帝姬芒封少昊氏于西部的江水地區(qū)（今甘肅、青海、四川境內(nèi)），但他又不太放心，便又把自己的兒子昌意降封到若水，賜姓為妘，以監(jiān)視少昊族的活動(dòng)。后來昌意入贅于方雷氏族，發(fā)展為強(qiáng)大的氏族，世居于潼關(guān)以西北洛河的宜川（今延安市東）、宜君（今銅川市北）一帶。昌意的后人又入贅于朝云司彘國，生子名莽（同音代用字），稱作妘莽。

黃帝所封少昊氏的西部江水即環(huán)江。太昊是東遷中原的第八代伏羲氏，少昊是太昊的后裔，因此王大有在《尋根萬年中華》說，少昊被封在伏羲氏的故地，而稱為“少昊青陽氏”。慶陽地名極有可能是少昊“青羊”的演變。

昌意所居的若水（弱水）是定邊的姬原鎮(zhèn)，那里的北洛河源頭亦稱若水。早在伏羲政權(quán)的后期，繁衍于扶桑故地的婼姓女媧氏后裔直系分支居于橋川、橋河一帶，稱為有蟜氏，所以她們的繁衍地定邊一帶的北洛水也稱婼水（若水）。根據(jù)現(xiàn)有資料分析，昌意乃執(zhí)政黃帝姬芒的兒子，是第12代軒轅氏，他入贅方雷氏所居的宜君西南方里（今淳化縣境）與雷原（今宜君縣境）一帶，所以又稱方雷氏。昌意后裔，千百年來繁衍于橋山東西及環(huán)江、蒲水流域，與少昊青陽氏為鄰。

昌意入贅方雷氏500余年后，昌意的裔孫入贅彘國。這是《山海經(jīng)》對(duì)北豳國前身的古怪記載，其地域應(yīng)在后來的古豳國境內(nèi)。

妘莽的兒子叫妘相，妘相的兒子妘魁槍，魁槍的兒子韓流。韓流娶少昊金天氏政權(quán)第六任帝己匠敬的姐姐菖蒲為妻，在環(huán)江西南的古老婼水生下顓頊。因婼水是顓頊出生地，他后來成為帝王，為紀(jì)念母親菖蒲，而改婼水叫蒲水。顓頊童年就在蒲水扶桑故地長(zhǎng)大，十歲時(shí)隨母菖蒲到達(dá)山東泰安少昊金天氏的帝都。顓頊15歲時(shí)，就輔佐他的舅舅少昊，治理九黎地區(qū)，封于高陽（今河北省高陽縣），故又稱其為高陽氏。20歲時(shí)舅舅少昊己匠敬禪位與顓頊，顓頊即位后，遷都于帝丘（今河南濮陽縣西南)，為了紀(jì)念母親的養(yǎng)育之恩，而又稱帝都叫“蒲陽（即今濮陽）”。

傳說顓頊因出生于蒲水西貘故地，他后來當(dāng)了天子，便把他的族人從西貘故地遷往河北任丘縣，稱之鄚（貘）城，后人便以地為姓，這就是莫姓的起源。顓頊在位期間，前承炎黃，后啟堯舜，建立統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長(zhǎng)幼有序；針對(duì)巫術(shù)盛行之風(fēng)，下令民間禁絕巫教；順天應(yīng)時(shí)，改革歷法，創(chuàng)制了“顓頊歷”。

南佐遺址，在西峰西向巴家咀的公路沿線，距城區(qū)五公里，地屬蒲水流域，這里極有可能是黃帝后裔顓頊祖上的部落所在地。

上古五帝（實(shí)際是八個(gè)政權(quán)時(shí)代）中除黃帝、顓頊、大禹出自慶陽，帝嚳、帝摯青陽氏祖上也出自慶陽。帝嚳氏族形成于少昊金天氏時(shí)代，興起于古老沮水的環(huán)江支流曲子姬河，因此那里的天池鄉(xiāng)曾名“天子鄉(xiāng)”。帝嚳氏族父系先祖為黃帝賜為姬姓的少昊青陽氏，母系先祖為炎帝姜姓后裔。

帝嚳族始祖隨母族而為姜姓，名喚姜岌，約于公元前3463年出生在岌城（古泥陽，今正寧縣五頃塬龍咀子）。史書說他的父親叫蟜極，長(zhǎng)于橋山。

姜岌之孫姜嚳因輔佐顓頊政權(quán)有功，被封在高辛（今河南商丘），故號(hào)高辛氏。因高陽氏政權(quán)多次遭受水患，帝都數(shù)次遷徙，加之與共工氏征戰(zhàn)，其國力與統(tǒng)治基礎(chǔ)已經(jīng)完全衰落，中原各大部落共同推舉姜嚳為帝。顓頊政權(quán)第12任帝妘佳琚執(zhí)政五年，公元前3380年失去帝位，高陽氏政權(quán)至此結(jié)束。于是，姜嚳正式建立高辛氏政權(quán)，史稱帝嚳時(shí)代，歷21帝582年（前3380年—前2799年）。

華夏同根。學(xué)者們把華夏大地的先民分為四大族團(tuán)，稱為東夷、西戎、北狄、南蠻。但是，這樣的說法并不科學(xué)。西戎與北狄同出燧人氏晚期環(huán)江的允姓部落，南蠻最早的先民便是蚩尤與祝融部落，東夷是華夏族的分支部落。其實(shí)，西貘流向東夷稱為東胡的扶桑先民卻是一個(gè)巨大的族團(tuán)。

有人常常問到，古北地華夏與戎羌民族同居一地，他們?yōu)楹文芟喟矡o事？其實(shí)，在夏代之前，戎狄與華夏本無太大的區(qū)別，只分為農(nóng)耕民族與游牧民族。婼水的西貘族則介于農(nóng)耕與游牧生活之間，亦農(nóng)亦牧。如軒轅氏后裔白馬族由環(huán)江的游牧生活慢慢轉(zhuǎn)入白馬鋪的農(nóng)耕家族。自然生態(tài)環(huán)境決定了古北地南農(nóng)北牧的生存條件，華夏族由于養(yǎng)蠶與文字的發(fā)展，先民的日子自然比西戎過得好一些，因此游牧族不斷地融入華夏族，所以游牧族的人口繁衍及其勢(shì)力一直處于劣勢(shì)，其實(shí)力的增強(qiáng)是由于其養(yǎng)馬業(yè)的發(fā)展，在豳國南遷旬邑職田鎮(zhèn)后，戎狄迫使邠國周太王南越岐山，退出古北地。

華夏先民在漫長(zhǎng)的原始時(shí)代，與大自然進(jìn)行了無數(shù)次頑強(qiáng)的搏斗，大禹治水就是一例。在此之前，還有兩次更大規(guī)模的災(zāi)害。大約在1.1萬年前全球性的洪災(zāi)，人類幾乎滅絕，女媧造人即是這次災(zāi)害的傳說。細(xì)細(xì)探究，就是黃土大塬留下了三族人祖，一是華池華胥氏農(nóng)耕家族的祖先，二是蒲水婼姓養(yǎng)蠶族的祖先，三是環(huán)江允姓游牧部落的祖先。華胥氏、伏羲氏、女媧氏、盤古氏流向中原、東夷；婼姓西貘族流向東北扶桑之地、流向西南、流向西域；環(huán)江允姓發(fā)展為西戎北狄流向草原大漠。第二次大洪災(zāi)是7400多年前氣候變暖，大面積冰川融化，海平面升高，造成海浸災(zāi)害，華北平原與大海連在一起，東部地區(qū)變成孤島，華夏之民飄流海外，把扶桑文化帶到了北美洲。東部地區(qū)幸存的先民被儒家們稱為東夷族，西部幸存者只有子午嶺東西的方雷氏、少典族與有蟜氏，他們繁衍了炎黃部落，因此海內(nèi)外華人稱自己是炎黃子孫。此說只是編者的漫談，因?yàn)檫@項(xiàng)研究目前遇到了河姆渡文化的瓶頸。

經(jīng)過海浸災(zāi)難的西部伏羲后裔少典族，經(jīng)過十余代人的發(fā)展，首先強(qiáng)大起來，支持魁隗奪取了東部少昊政權(quán)。少典族同時(shí)以臥龍臺(tái)為核心，形成了傳承易文化的巫覡族團(tuán)，男性稱“覡”，女性稱“巫”。炎帝《連山易》極有可能出自傳承易道的巫覡之手。

軒轅雷公求道于岐伯。慶城的岐伯與寧縣宇村的俞跗都是與軒轅一起論道者，有可能他們都是巫覡族團(tuán)通曉易理八卦者。海浸過后，西部黃土窯洞演繹了無法盡數(shù)的神話。因黃土窯洞而大難不死的能工巧匠們，都被后世演繹成了各有法寶的仙家真人。這便是關(guān)中道教神話的源頭。