(基本內(nèi)容：孔雀王朝、阇提制、吠陀梵語(yǔ)、巴利語(yǔ)）

這節(jié)課呢開始講部派佛教，之前講完了原始佛教，在原始佛教時(shí)期，佛法還是一味的。大家同讀一種經(jīng)，同守一種戒。

但隨著時(shí)間的發(fā)展，不同地區(qū)、不同的人對(duì)經(jīng)典的解釋難免發(fā)生分歧。

對(duì)究竟應(yīng)該遵守哪些戒律，大家也是各說不宜。

再加上最主要的原因就是咱們佛教的組織結(jié)構(gòu)比較松散，所以在世尊去世后100年左右，從公元前370年開始算，佛教開始發(fā)生分裂了，并且一分再分，最后至少分成了二十派。一直到公元二世紀(jì)，部派分裂才告一段落。

所以咱們把部派佛教的結(jié)束時(shí)間暫定在公元150年，這樣部派佛教的時(shí)間就是從公元前370年到公元后150年，一共是520年。

看一下一覽表。部派佛學(xué)就是這一塊。

咱們分三個(gè)層面來(lái)介紹，國(guó)家背景、宗教背景，還有佛教歷史。

國(guó)家背景分三部分，孔雀王朝、動(dòng)亂時(shí)期、貴霜王朝。

宗教背景就是婆羅門教的經(jīng)書時(shí)期。咱們先講國(guó)家背景?？兹竿醭?/p>

咱們往回倒一點(diǎn)，從北印度十六國(guó)開始說。整個(gè)北印度十六國(guó)的歷史就是摩揭陀國(guó)從東往西逐漸統(tǒng)一北印度的歷史。在十六國(guó)末期，公元前413年，摩揭陀國(guó)被一個(gè)叫難陀的人推翻成了一個(gè)難陀王朝。

公元前327年，馬其頓亞歷山大大帝入侵印度，打到旁遮普，因?yàn)閷⑹總兯寄钭鎳?guó)，不愿繼續(xù)東征，亞歷山大只能撤軍。他這一撤軍，西北印度群雄峰起，其中有一位旃陀羅笈多 毛里亞最終推翻了南拓王朝，于公元前322年成立了孔雀王朝。

旃陀羅笈多 是名字，毛利亞是姓，毛里亞的印度語(yǔ)的意思就是孔雀，所以叫孔雀王朝，定都華氏城。

華氏城就在這個(gè)位置，大概就是原來(lái)王舍城的位置。

孔雀王朝在印度就相當(dāng)于中國(guó)的秦朝，都是第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家?？兹竿醭闪⒅?，不斷地向外擴(kuò)張。到旃陀羅笈多 毛利亞的孫子，鼎鼎大名的阿育王在位的時(shí)候，基本統(tǒng)一了整個(gè)印度次大陸。不過阿育王去世之后，后來(lái)的這些君主水平都不怎么樣，孔雀王朝的各省分別獨(dú)立。最后期的孔雀王朝其實(shí)就控制了印度東部原摩揭陀國(guó)的那么一點(diǎn)地方。最終在公元前185年，孔雀王朝的最后一位國(guó)王普里哈 多拉達(dá)被普沙密多羅 巽加殺害，巽加王朝成立，孔雀王朝滅亡。

孔雀王朝從前322年成立，到前185年滅亡，一共存在了138年。

說一下孔雀王朝的政治狀況，分兩方面，一個(gè)是制度，一個(gè)是階級(jí)關(guān)系。

先說制度，到了孔雀王朝時(shí)期形成了專制的君主統(tǒng)治。這種和中國(guó)古代那些朝代就很相似了，有這么幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，確立王權(quán)至高無(wú)上，國(guó)王就是國(guó)家。

第二，因?yàn)槭侵醒爰瘷?quán)，中央政府下依次設(shè)置省、縣、村三級(jí)政府，就沒有什么諸侯國(guó)了。

第三，土地賦稅制度。土地國(guó)有制形成，全國(guó)的土地都是國(guó)王的，老百姓只有使用權(quán)而沒有所有權(quán)。農(nóng)民要向國(guó)家納稅，通常是收貨物的六分之一。另外，國(guó)王會(huì)把一些土地封賞給大臣，或者捐贈(zèng)給婆羅門佛教寺院。封出去之后的土地所有權(quán)依然是國(guó)家的，只是這塊土地上的賦稅就不再交給國(guó)家了，而是交給被封賞者。然后階級(jí)關(guān)系。

咱們說一下種姓制度的發(fā)展。種姓制就是把人分成四個(gè)等級(jí)，婆羅門、沙帝利、吠舍、首陀羅。其實(shí)首陀羅下面還有一層叫做賤民，賤民是比首陀羅還要低賤的，低賤到什么程度呢？其他種姓的人是不能碰賤民的碰到的話就被玷污了，要舉行宗教儀式來(lái)凈化自己。賤民只能從事印度人認(rèn)為比較低賤的職業(yè)，比如掃廁所、掃大街這些的。

賤民的來(lái)源有三種，第一種原來(lái)是首陀羅，但是因?yàn)楦傻墓ぷ魇菕邘Y(jié)果就淪為賤民了。第二種是下層種姓的男子娶上層種姓的女子為妻，他們所生的孩子就是賤民。如果是上層種姓的男子娶下層種姓的女子為妻，一般問題不大都是，默許的。

第三種是征服了原始部落之后，原居民就成了賤民。

這種把人分成五層的制度咱們翻譯過來(lái)叫做種姓制，印度人叫做瓦爾那，梵語(yǔ)的瓦爾那是顏色的意思，最初是用來(lái)區(qū)別雅利安白人和印度土著達(dá)羅毗荼人，后來(lái)逐漸發(fā)揚(yáng)光大，就變成種姓制度了。

到了孔雀王朝時(shí)期，種姓制度進(jìn)一步發(fā)展，在瓦爾那制度的基礎(chǔ)上發(fā)展出阇提制。什么是阇提制呢？在孔雀王朝時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工進(jìn)一步細(xì)化，出現(xiàn)了各種各樣的職業(yè)，比如從事生產(chǎn)、制造的、零售經(jīng)營(yíng)的等等，同一職業(yè)的從業(yè)者呢很自然的就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，形成一個(gè)團(tuán)體。形成團(tuán)體有什么好處？

第一，能壟斷市場(chǎng),壟斷的力量是巨大的。比如這一個(gè)城市，所有剃頭的都聯(lián)合起來(lái)，商量好以后剃一個(gè)頭一百塊，所有理發(fā)館都統(tǒng)一這一個(gè)價(jià)，那大伙不能不剃頭，一百就一百吧，就算貴點(diǎn)兒呢也只能忍了。

第二、控制外人來(lái)插足。比如要開個(gè)理發(fā)館，那就必須先到理發(fā)師行會(huì)去申請(qǐng)，人家同意你才能開。人家要是覺得跟你沒交情，或者本來(lái)理發(fā)館就不少了，你來(lái)了不是搶生意嗎？人家就不讓你開了。因?yàn)橛羞@些好處，所以工會(huì)很普遍的存在。

印度人認(rèn)為職業(yè)有低賤和高尚的之分，那做高尚職業(yè)的人呢就希望自己的子孫們世世代代都能做這個(gè)職業(yè)，于是就出現(xiàn)了職業(yè)世襲，職業(yè)內(nèi)通婚，這一個(gè)人是理發(fā)師，他的子子孫孫都將是理發(fā)師。

這種形形色色的職業(yè)集團(tuán)內(nèi)部世襲的制度就叫做阇提制，也叫做亞種姓或次種姓。阇提的梵語(yǔ)意思就是出身。這樣印度的社會(huì)結(jié)構(gòu)就是以種姓制度為基礎(chǔ)。一個(gè)金字塔，金字塔上頭是婆羅門，然后剎帝利、吠舍、首陀羅，最下面一層是賤民。然后各種姓內(nèi)部又形成一個(gè)個(gè)職業(yè)世襲的小團(tuán)體，叫職業(yè)集團(tuán)也好，叫工會(huì)也好，非常的封閉。

印度社會(huì)就是這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)。同一種姓內(nèi)部的各職業(yè)也是有高低之分的，同樣都是婆羅門做祭祀的，就比做老師的要高貴。同樣是賤民，掃大街的就瞧不起那掃廁所的。你們看印度人這種傲慢已經(jīng)深入骨髓。

最后介紹一下語(yǔ)言的發(fā)展。

最早雅利安人所使用的語(yǔ)言叫做吠陀梵語(yǔ)，雅利安人占領(lǐng)印度之后，費(fèi)陀梵語(yǔ)和各地的土著語(yǔ)言結(jié)合，就形成了各種方言，這些方言都有吠陀梵語(yǔ)的影子，這些方言種類很多，其中有兩種方言大家應(yīng)該知道的，一個(gè)是摩揭陀語(yǔ)。這個(gè)是東印度一帶的方言，隨著摩揭陀國(guó)的擴(kuò)張，這種方言傳播的很廣?？兹竿醭墓俜秸Z(yǔ)言就是摩揭陀語(yǔ)，當(dāng)年世尊的母語(yǔ)也是摩揭陀語(yǔ)。第一次佛教經(jīng)典的結(jié)集在公元前486年，摩揭陀國(guó)王舍城外七葉窟，那次用的就是摩揭陀語(yǔ)，但當(dāng)時(shí)只有語(yǔ)言，沒有文字。

第二種方言就是巴利語(yǔ)。

南傳佛教認(rèn)為巴利語(yǔ)直接繼承自摩揭陀語(yǔ)。

解釋一下什么是南傳佛教。印度佛教向外傳播大概有兩條路線，一條是北上到達(dá)中國(guó)，這叫北傳佛教。

還有一條是南下到達(dá)錫蘭，也就是今天的斯里蘭卡，然后傳到緬甸、泰國(guó)這些地方，這是南傳佛教。南傳佛教的經(jīng)典都是巴利文的。

南傳佛教就認(rèn)為巴利語(yǔ)是直接繼承自摩揭陀語(yǔ)的，因?yàn)槟彝诱Z(yǔ)是世尊的母語(yǔ)，所以巴利語(yǔ)也基本上就能代表世尊講法的最原始風(fēng)貌，是最原汁原味兒的佛法。

但是北大季羨林先生研究認(rèn)為，巴利語(yǔ)不是摩揭陀語(yǔ)的嫡傳，而是印度西部的另一種方言，跟摩揭陀語(yǔ)沒什么關(guān)系，就是有關(guān)系也不是那種直接繼承的關(guān)系，僅僅是來(lái)自同一個(gè)祖先吠陀梵語(yǔ)。

這樣說的話，他們那個(gè)巴利文佛經(jīng)就不能代表原汁原味的佛法了。

實(shí)際上到底是怎么回事，這就是一本爛賬了。

咱們既然繼承的是北傳佛教的道統(tǒng)，暫時(shí)可以以季羨林先生的說法為準(zhǔn)。

在公元前三百多年的時(shí)候，也就是北印度十六國(guó)的末期，孔雀王朝的初期，有人呢就開始系統(tǒng)地整理梵語(yǔ)的語(yǔ)法，盡量的把各地方言的成分去掉，保留偉大的雅利安民族的母語(yǔ)。

這樣就形成了一種非常規(guī)范的梵語(yǔ)，我們叫做古典梵語(yǔ)。

這個(gè)古典梵語(yǔ)非常類似中國(guó)的文言文，大家平時(shí)說話的時(shí)候，基本。

沒人用它，但是到了寫作的時(shí)候呢，他就派上用場(chǎng)了，是一種很書面的語(yǔ)言。

后來(lái)的佛教經(jīng)典所使用的語(yǔ)言基本就是巴利文和古典梵語(yǔ)這兩種。

孔雀王朝就說完了，下節(jié)課繼續(xù)講國(guó)家背景。