前篇我們介紹了中醫(yī)的陰陽學(xué)說，接下來我們進(jìn)入中醫(yī)學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)的最后一個(gè)部分內(nèi)容：五行學(xué)說。那么我們知道五行（木、火、土、金、水），它的最初涵義、演變、分類具體是怎么一回事呢。

一、概念與歸類

五行最初的涵義與“五材”有關(guān)，指人類日常生產(chǎn)和生活中最為常見和不可缺少的基本物質(zhì)（木、火、土、金、水）。

五行一詞，最早見于春秋時(shí)期的《尚書》對五行特性進(jìn)行歸納：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”

那么具體這句話又是什么意思呢？這里我們分開解釋，潤下為“水性趨下以滋潤萬物”；炎上為“火焰向上、火向上燃燒”；曲直為“彎曲和平直”如同樹木的枝條具有生長、柔和，能屈又能伸；從革，即順從變革。從革，指金有剛?cè)嵯酀?jì)之性：金之質(zhì)地雖剛硬，可作兵器以殺戮，但有隨人意而更改的柔和之性；稼穡為“種植和收割，泛指農(nóng)業(yè)勞動”。

《尚書》的記載標(biāo)志著五行作為哲學(xué)概念的形成，此時(shí)的五行的涵義已經(jīng)從具體到抽象。至戰(zhàn)國后期，五行學(xué)說已經(jīng)形成。

（二）基本概念

五行，即木、火、土、金、水五類物質(zhì)屬性及其運(yùn)動變化。

“五”，指由宇宙本原之氣分化的構(gòu)成宇宙萬物的木、火、土、金、水五類物質(zhì)屬性；陰陽學(xué)說分為兩種，五行學(xué)說分為五種?！靶小?，指運(yùn)動變化。

秦漢之際，五行學(xué)說進(jìn)入廣泛應(yīng)用和發(fā)展階段，用于天文、地理、歷法、氣象、社會、經(jīng)濟(jì)、兵法等各領(lǐng)域，尤以中醫(yī)學(xué)最為突出。古人運(yùn)用五行學(xué)說，采用取象比類和推演絡(luò)繹的方法，將自然與社會的各種事物或現(xiàn)象分為五類，并以五行之間生克制化關(guān)系來解釋其發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律。

（三）五行特性與歸類

《尚書》說：“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡”這就是對五行特性最為經(jīng)典的概括了。

1.五行特性

木：引申為凡具有生長、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等類似性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象；

火：引申為凡具有炎熱、升騰、光明等類似性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象；

土：引申為凡具有承載、受納、生化等類似性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象；

金：引申為凡具有沉降、肅殺、收斂、變革等類似性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象；

水：引申為凡具有滋潤、下行、寒冷、閉藏等類似性質(zhì)或作用的事物和現(xiàn)象。

這就是古人進(jìn)行五行劃分的依據(jù)，就如同之前說的陰陽劃分一樣。不管是陰陽學(xué)說、五行學(xué)說，都是古人認(rèn)識世界、解釋世界和探求宇宙變化規(guī)律的世界觀和方法論而已！而我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)？因?yàn)橹挥辛私夤湃说乃季S方式，我們才能理解中醫(yī)。

2.五行的歸類

事物和現(xiàn)象五行歸類的方法，主要有取象比類法和推演絡(luò)繹法兩種。

（1）取象比類法

“取象”，即是從事物或現(xiàn)象的形象（形態(tài)、作用、性質(zhì)）中找出最能反映本質(zhì)的特有征象；“比類”，是通過比較而歸類，即以五行特性為基準(zhǔn)，與某種事物所特有的征象相比較，以確定其五行歸屬。

事物或現(xiàn)象的某一特征與木的特性相類似，則歸屬于木；與水的特性相類似，則歸屬于水；其他以此類推。

在自然界中，以空間方位配五行，日出東方，與木的升發(fā)特性相似，故東方歸屬于木；南方炎熱，與火的溫?zé)崽匦韵囝愃?，故南方歸屬于火；日落于西方，與金的沉降相類似，故西方歸屬于金；北方寒冷，與水的寒冷特性相類似，故北方歸屬于水；中原地帶土地肥沃，萬物繁茂，與土的生化特性相類似，故中央歸屬于土。

在人體中，五臟配五行，肝主升發(fā)而性喜條達(dá)舒暢，故歸屬于木；心主血脈而主神明，故歸屬于火；脾主氣血生化為全身提供營養(yǎng)，故歸屬于土；肺主清肅沉降，故歸屬于金；腎主閉藏精氣又主水，故歸屬于水。

（2）推演絡(luò)繹法

根據(jù)已知某些事物的五行歸屬，聯(lián)系推斷其他與之相關(guān)的事物，從而確定這些事物的五行歸屬。如已知肝屬木，由于肝合膽、主筋、其華在爪、開竅于目、在志為怒，因此可推演絡(luò)繹膽、筋、爪、目、怒，皆屬于木等。

那么你就很想知道古人為什么要這么做？不整太麻煩了嘛！其實(shí)不然，現(xiàn)代人聰明，我們的老祖先比大家更聰明！他按照這樣的歸類方法，體現(xiàn)的是一種整體觀念，這是天人相應(yīng)的思想，為的就是將人體自身與自然環(huán)境聯(lián)系起來。因?yàn)槲覀內(nèi)伺c宇宙萬物之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，而五行學(xué)說認(rèn)為同氣相求，同類相通。

《素問·五臟生成》說：“色味當(dāng)五臟：白當(dāng)肺、辛；赤當(dāng)心、苦；青當(dāng)肝、酸；黃當(dāng)脾、甘；黑當(dāng)腎、咸”什么意思呢？意思就是色、味與五臟相應(yīng)：白色和辛味應(yīng)于肺，赤色和苦味應(yīng)于心，青色和酸味應(yīng)于肝，黃色和甘味應(yīng)于脾，黑色和咸味應(yīng)于腎。因五臟外合五體，所以白色應(yīng)于皮，赤色應(yīng)于脈，青色應(yīng)于筋，黃色應(yīng)于肉，黑色應(yīng)于骨。慢慢我們就會了解到古人的智慧啦！