《三國(guó)志》是二十四之一，歷來(lái)被奉為正史。其中的各種記載都被認(rèn)為真實(shí)可信，在這部書(shū)中還包含日本的古代歷史?！度龂?guó)志》是西晉史學(xué)家陳壽編纂的一部史學(xué)著作，記載了魏蜀吳三國(guó)的紀(jì)傳體國(guó)別史?！度龂?guó)志》相當(dāng)于三部史學(xué)著作的合集，分別為《魏書(shū)》、《蜀書(shū)》和《吳書(shū)》。由于后世在南北朝時(shí)期也有一部《魏書(shū)》，為了避免兩者混淆，才有了《三國(guó)志》這個(gè)統(tǒng)一的名稱。

有很多人會(huì)感到好奇，為什么日本在公元四世紀(jì)以前的史料竟然要去《三國(guó)志》中查找。那是因?yàn)?，日本直到公元六世紀(jì)的時(shí)候才出現(xiàn)文字，日本本土的古代史大概是在公元八世紀(jì)編寫(xiě)的。所以，日本要想查找他們?cè)谖淖终Q生之前的歷史，就要去他國(guó)尋找。日本想要追溯公元四到五世紀(jì)的這段歷史，只能借助于中國(guó)的古代史料。

其實(shí)《漢書(shū)》已經(jīng)有了日本的簡(jiǎn)介，只不過(guò)只有十幾個(gè)字。大概意思是說(shuō)，樂(lè)浪海中有倭人，他們分屬于上百個(gè)小國(guó)，每年都會(huì)按照時(shí)令向大漢朝堂進(jìn)獻(xiàn)寶物。從這句話中就能看出來(lái)，日本會(huì)向漢朝派遣使者。三國(guó)時(shí)期的魏國(guó)相當(dāng)于篡奪了大漢的天下，所以，在《三國(guó)志·魏書(shū)》中記載一些日本的歷史也就順理成章了。

在日本的古代史中，神話傳說(shuō)占據(jù)了很大一部分。相較而言，《三國(guó)志》中的敘述更加平實(shí)質(zhì)樸，接近歷史的本來(lái)面目。《三國(guó)志》中記載了一個(gè)邪馬臺(tái)國(guó)，它被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是日本的起源。不過(guò)邪馬臺(tái)國(guó)到底是在日本的奈良還是北九州，一直都沒(méi)有定論。按照《三國(guó)志》中的描述，在三國(guó)時(shí)期，日本已經(jīng)從上百個(gè)小國(guó)合并為三十多個(gè)小國(guó)。邪馬臺(tái)國(guó)是其中實(shí)力最強(qiáng)的。

公元四世紀(jì)到五世紀(jì)的日本，開(kāi)始從漁獵采集過(guò)渡到水稻農(nóng)耕的階段。并且開(kāi)始養(yǎng)殖蠶桑，生產(chǎn)細(xì)紵。細(xì)紵是一種比較粗糙的布，多用來(lái)制作平民百姓的衣服。當(dāng)時(shí)，在邪馬臺(tái)國(guó)出現(xiàn)了門(mén)戶和宗族這些享有特權(quán)的階層。

《三國(guó)志》傳入日本之后，受到了日本史學(xué)界的重視。到了近代，日本的史學(xué)界依然還在根據(jù)《三國(guó)志》的記載，尋找邪馬臺(tái)國(guó)的遺跡，考證他們的歷史。也正是由于這個(gè)原因，日本人對(duì)《三國(guó)志》這部史書(shū)充滿了濃厚的興趣，并且把這種興趣轉(zhuǎn)化為對(duì)三國(guó)時(shí)期的關(guān)注。直到現(xiàn)代，《三國(guó)志》依然是在日本知名度最高的一部漢學(xué)古籍。