從奴隸制社會(huì)到今天，中華文化是唯一一個(gè)保持自己的獨(dú)立性并且持續(xù)發(fā)展的。

五千年的歷史，絢爛多姿，有君王的雄才大略，有謀臣的運(yùn)籌帷幄，有武人的開(kāi)疆?dāng)U土，有女人的茉莉花政治。除此之外我們看到過(guò)平民的一日三餐，刺客的四兩撥千斤，隱士的山門(mén)政治等等。如癡如醉的歷史，讓今天的我們依然為之著迷，這一切能實(shí)現(xiàn)的重要原因就是因?yàn)槲覀兊睦献孀诹粝碌闹T多史書(shū)。

自古以來(lái)我們祖先就特別注重對(duì)于歷史的記錄，民間也特別風(fēng)靡，史書(shū)也有正史、野史、別史、雜史、史評(píng)等諸多類(lèi)型，盡管很多都達(dá)不到我們現(xiàn)在的客觀性，但是對(duì)我們的研究提供了很大的幫助，其中關(guān)于封建王朝的二十四本官方所編的史書(shū)，代表了當(dāng)時(shí)的最高水平，所以我們稱之為“二十四史”。

二十四史包括：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》、《南史》、《北史》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》。

《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》合稱'前四史'。

《史記》。作者司馬遷，夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，西漢史學(xué)家。因?yàn)樗抉R遷堅(jiān)持寫(xiě)史記的故事婦孺皆知，所以大家對(duì)司馬遷以及《史記》都非常的熟悉。它是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為'二十四史'之首，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。全書(shū)分為八書(shū)、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳共130卷。它對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，紀(jì)傳體編年史方法為其所首創(chuàng)，并且被后來(lái)的正史所繼承。同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為'史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》'，有很高的文學(xué)價(jià)值。

《漢書(shū)》。作者班固，扶風(fēng)安陵人（今陜西咸陽(yáng)）。生于東漢光武帝建武八年，卒于東漢和帝永元四年。班固其父為東漢著名史學(xué)家班彪，其弟就是成語(yǔ)“投筆從戎”的主人公班超?！稘h書(shū)》，又稱《前漢書(shū)》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，主要記述了上起西漢的漢高祖元年(公元前206年)，下至新朝王莽地皇四年(公元23年)共230年的史事。全書(shū)分為本紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為120卷。班固的《漢書(shū)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)以紀(jì)傳斷代為史的編撰體例。此書(shū)一出，也對(duì)史學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在漢代以后，每換一個(gè)朝代，就修一部前朝的斷代史，到清便有“二十四史”的形式，除《史記》、《南史》、《北史》外，全部都是紀(jì)傳體的斷代史。不過(guò)《漢書(shū)》班固有意采用古字古音，文字艱深難懂，因此讀起來(lái)比《史記》少了很多趣味。人物語(yǔ)氣入神入妙，往往也在一二虛字，《漢書(shū)》簡(jiǎn)省虛字，所以文章給人的感覺(jué)有點(diǎn)茂密滯塞，讀起來(lái)也很難讀懂，因此也只有少部分人閱讀，因此影響的范圍較《史記》要小。

《后漢書(shū)》。作者范曄，南朝宋順陽(yáng)（今河南淅川東）人。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書(shū)》為一家之作”，開(kāi)始撰寫(xiě)《后漢書(shū)》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫(xiě)成了十紀(jì)，八十列傳。原計(jì)劃作的十志，未及完成。今本《后漢書(shū)》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書(shū)》中抽出來(lái)補(bǔ)進(jìn)去的。主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年(公元25年)，下訖漢獻(xiàn)帝建安二十五年(公元220年)，共196年的史事。全書(shū)分為范曄所作紀(jì)十卷和列傳八十卷以及司馬彪《續(xù)漢書(shū)》志三十卷。《后漢書(shū)》大部分沿襲《史記》、《漢書(shū)》的現(xiàn)成體例而又根據(jù)東漢一代歷史的具體特點(diǎn)，有所創(chuàng)新，有所變動(dòng)。例如在帝紀(jì)之后添置了皇后紀(jì)。因?yàn)闁|漢從和帝開(kāi)始，連續(xù)有六個(gè)太后臨朝。把她們的活動(dòng)寫(xiě)成紀(jì)的形式，既名正言順，又能準(zhǔn)確地反映這一時(shí)期的政治特點(diǎn)?！逗鬂h書(shū)》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序。進(jìn)步性還體現(xiàn)在勇于暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面，同時(shí)他還記載了同時(shí)期的史書(shū)沒(méi)有記載的歷史，因此史料價(jià)值特別珍貴。

《三國(guó)志》。作者陳壽，西晉巴西安漢（今四川南充北）人。他少好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)任觀閣令史。入晉以后，歷任著作郎、治書(shū)待御史等職。280年，晉滅東吳，結(jié)束了分裂局面。陳壽當(dāng)時(shí)四十八歲，開(kāi)始撰寫(xiě)《三國(guó)志》。 主要記載的是中國(guó)三國(guó)時(shí)期的斷代史。《三國(guó)志》全書(shū)一共六十五卷，《魏書(shū)》三十卷，《蜀書(shū)》十五卷，《吳書(shū)》二十卷?！度龂?guó)志》主要善于敘事，文筆也簡(jiǎn)潔，剪裁得當(dāng)，在記載三國(guó)歷史的一些史書(shū)中，獨(dú)有陳壽的《三國(guó)志》可以同《史記》、《漢書(shū)》等相媲美。陳壽敘事簡(jiǎn)略，三書(shū)很少重復(fù)，記事翔實(shí)。在材料的取舍上也十分嚴(yán)慎，在敘事中做到隱諱而不失實(shí)錄，揚(yáng)善而不隱蔽缺點(diǎn)，但是缺點(diǎn)是敘事太簡(jiǎn)，另外一個(gè)就是曲筆回護(hù)，因?yàn)樽髡咚幍恼瘟?chǎng)使得對(duì)一些政治事件不能做出客觀的評(píng)價(jià)，最典型的就是“高貴鄉(xiāng)公被殺之事”，但是我們不能用現(xiàn)在的要求去要求古人，這些缺點(diǎn)仍然不妨礙《三國(guó)志》是二十四史中評(píng)價(jià)最高的'前四史'之一。

《晉書(shū)》。作者唐朝房玄齡等21人所著。記載的歷史上起三國(guó)時(shí)期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年(420年)劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。唐修《晉書(shū)》，一百三十卷，包括帝紀(jì)十卷，志二十卷，列傳七十卷，載紀(jì)三十卷，后來(lái)敘例、目錄失傳，原有一百三十二卷。關(guān)于《晉書(shū)》的評(píng)價(jià)歷來(lái)一直分為褒貶兩種說(shuō)法，經(jīng)過(guò)后代的逐漸交流得出較為統(tǒng)一的評(píng)價(jià)：史學(xué)成就是對(duì)兩晉較為錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史格局，能較為完整系統(tǒng)的表達(dá)出來(lái)；在內(nèi)容上甚為詳??；突出了大一統(tǒng)的政治思想；對(duì)民族關(guān)系有較為公允的處理；敘事頭緒清楚，主次分明，行文言簡(jiǎn)意賅。不足之處是史書(shū)出自20多人之手，無(wú)名家做總體性的統(tǒng)一加工和修訂不能全面貫徹，體例不夠規(guī)范化，或前后內(nèi)容重復(fù)；史學(xué)的核心考信求實(shí)，但是編纂者在這方面出現(xiàn)不少問(wèn)題；另外一個(gè)就是封建迷信色彩比較濃厚。

《宋書(shū)》。作者沈約（441～513)，吳興武康（今浙江德清西）人，出身江南大族，歷仕宋、齊、梁三朝。記述南朝劉宋王朝自劉裕建基至劉準(zhǔn)首尾六十年的史實(shí)。全書(shū)紀(jì)十卷，志三十卷，列傳六十卷，共100卷?！端螘?shū)》的志有八個(gè)門(mén)類(lèi)，包括《律歷志》、《禮志》、《樂(lè)志》、《天文志》、《符瑞志》、《五行志》、《州郡志》、《百官志》，號(hào)稱《宋書(shū)》八書(shū)，分量幾乎占全書(shū)的一半，是書(shū)中的精華所在，記載了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)、樂(lè)器演變、地理沿革等知識(shí)，非常的有歷史見(jiàn)識(shí)；書(shū)中行文優(yōu)美流暢；書(shū)中的思想體系屬于正宗的儒家思想體系；民族思想它一方面存在著大漢族主義的偏見(jiàn);另一方面又承認(rèn)民族區(qū)域劃分的現(xiàn)實(shí)，反對(duì)民族間的征伐戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為處理民族關(guān)系應(yīng)以羈縻和防御為主；缺點(diǎn)是對(duì)政權(quán)鼎革之際史實(shí)的記載多所回護(hù)，歪曲和掩蓋了很多歷史事件的真相。

《南齊書(shū)》。作者蕭子顯，梁南蘭陵(今江蘇常州)人，南朝梁朝史學(xué)家。蕭子顯是齊高帝蕭道成孫。歷任太子中舍人、國(guó)子祭酒、侍中、吏部尚書(shū)等職。后遷吳興太守。博學(xué)多識(shí)，長(zhǎng)于寫(xiě)作，又是自齊入梁的貴族人物，對(duì)南齊許多史事、王室情況是熟悉的或是親自經(jīng)歷過(guò)的，加之梁朝取代南齊，未經(jīng)重大戰(zhàn)亂，許多圖書(shū)文籍得以保存，都為蕭子顯撰著史書(shū)提供了有利條件。記述南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（479年）至齊和帝中興二年（502年），共二十三年史事，是現(xiàn)存關(guān)于南齊最早的紀(jì)傳體斷代史。全書(shū)六十卷，現(xiàn)存五十九卷，含本紀(jì)八卷，志十一卷，列傳四十卷，佚失的一卷大約是含有作書(shū)義例和目錄的序錄?！赌淆R書(shū)》記錄的一些文化史頗有價(jià)值，為科學(xué)家祖沖之立傳，在傳中記錄了他創(chuàng)造指南車(chē)、千里船、水碓磨的過(guò)程和機(jī)械特點(diǎn)。又在傳中全文引用祖沖之的《上大明歷表》，詳細(xì)向世人介紹了創(chuàng)大明歷的指導(dǎo)思想和大明歷的具體特點(diǎn)，為人們研究科技史留下了珍貴資料；對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還是有一些獨(dú)到看法的，論贊形勢(shì)模仿范曄的《后漢書(shū)》；宣傳神學(xué)迷信方面，與沈約是一脈相承的。齊梁之際佛教興盛，蕭子顯迎合當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者口味，在書(shū)中極力鼓吹佛法的力量；《南齊書(shū)》中也存在著大量歪曲史實(shí)之處。這個(gè)問(wèn)題受限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，連歷史學(xué)家也不能避免。

《梁書(shū)》、《陳書(shū)》。作者姚察、姚思廉父子。姚察(533-606)，字伯審，南朝吳興武康(今浙江杭州西北)人，南朝歷史學(xué)家，先后在梁、陳、隋三朝做官，參與修史工作。他在陳朝時(shí)，開(kāi)始撰梁、陳二史，未成。隋文帝開(kāi)皇九年(589年)，他又奉詔繼續(xù)撰梁、陳二史。然而，姚察終于未能完成梁、陳二史，就在隋煬帝大業(yè)二年(606年)去世了。臨終之前，他告誡兒子思廉一定要'續(xù)成其志'。姚思廉(557~637年)，字簡(jiǎn)之，本名簡(jiǎn)，以字行，雍州萬(wàn)年(今陜西西安)人。父姚察，在梁朝以文才著稱。陳時(shí)任吏部尚書(shū)，領(lǐng)大著作。陳滅后入隋，任秘書(shū)丞，隋文帝楊堅(jiān)命他繼續(xù)修撰早已著手的梁、陳兩代歷史。貞觀初，姚思廉任著作郎、弘文館學(xué)士。于貞觀九年(635年)修成《梁書(shū)》《陳書(shū)》。

《梁書(shū)》主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝(502-557年)五十余年的史事。包含本紀(jì)六卷、列傳五十卷，無(wú)表、無(wú)志。《梁書(shū)》在思想上值得稱道之處不多。但它在對(duì)歷史變化的看法上，闡發(fā)了一些可取的觀點(diǎn)，書(shū)中闡述出的人事對(duì)于歷史變化起著重要作用的觀點(diǎn)，書(shū)中對(duì)于政權(quán)興起的解釋，雖然使用了一些天意、歷數(shù)等。陳腐的詞匯，但把落腳點(diǎn)還是放在了人事與人謀上。《梁書(shū)》強(qiáng)調(diào)英雄創(chuàng)造歷史，同科學(xué)唯物史觀不可同日而語(yǔ)，但在當(dāng)時(shí)，同神意史觀相比還是有進(jìn)步意義的。重要的缺點(diǎn)是記事記人方面，常常有一些時(shí)間差誤、前后矛盾的地方。書(shū)中的思想糟粕也有不少。充斥書(shū)中的大量陰陽(yáng)災(zāi)異、圖讖祥瑞，乃至望氣相面、因果報(bào)應(yīng)、神怪異聞等，給人以陳腐、庸俗之感。宣傳佛、道等宗教迷信，也是書(shū)中存在的問(wèn)題。

《陳書(shū)》記載自陳武帝陳霸先即位至陳后主陳叔寶亡國(guó)前后三十三年間的史實(shí)。包含36卷?！蛾悤?shū)》在內(nèi)容上和文字上都趕不上《梁書(shū)》，這一方面反映了姚氏父子在史學(xué)功力上的差距；另一方面也多少反映出陳朝時(shí)期各方面狀況的江河日下?！蛾悤?shū)》在記述陳朝“其始之所以興”“其終之所以亡”方面，尤其是在揭示陳武帝的“度量恢廓，知人善任”和陳后主的“躭荒為長(zhǎng)夜之飲，嬖寵同艷妻之孽”方面，還是有它的歷史價(jià)值的。也為后人了解陳朝末年的政治腐敗，提供了生動(dòng)的材料。

《魏書(shū)》作者魏收（507年—572年）鉅鹿郡下曲陽(yáng)縣（今河北晉州）人。南北朝時(shí)期史學(xué)家、文學(xué)家，北魏驃騎大將軍魏子建之子。魏收歷仕北魏、東魏、北齊三朝，與溫子升、邢邵并稱“北地三才子”。記載了公元4世紀(jì)末鮮卑拓跋部早期至6世紀(jì)中葉東魏被北齊取代這一階段的歷史。全書(shū)分為本紀(jì)12卷，列傳92卷，志20卷共124卷?！段簳?shū)》的主要優(yōu)點(diǎn)包括：第一它是我國(guó)封建社會(huì)歷代“正史”中第一部專記少數(shù)民族政權(quán)史事的著作；過(guò)去有一種說(shuō)法，認(rèn)為中國(guó)古代的史書(shū)是記載漢族的歷史。因?yàn)椤段簳?shū)》的存在這個(gè)看法并不是很妥帖的。第二它的作者在反映時(shí)代特點(diǎn)方面的自覺(jué)性。最明顯的就是《魏書(shū)》敘述了佛教在中國(guó)傳播的過(guò)程，詳細(xì)記載了它在北魏的興衰史。重姓族，崇佛教，這正是當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和歷史特點(diǎn)。此志乃魏書(shū)首創(chuàng)，首次有史書(shū)記載佛道兩教的流傳及變革，尤其對(duì)于記載佛教發(fā)展十分詳實(shí)，可看作是一部中國(guó)佛教簡(jiǎn)史。關(guān)于它的缺點(diǎn)歷史上批評(píng)的比較多，大概包括不實(shí)、曲筆黨齊毀魏、十志內(nèi)容疏略、載入大量無(wú)關(guān)重要的詔令、奏議，以致篇幅臃腫。雖然有諸多的缺點(diǎn)但是毫無(wú)疑問(wèn)《魏書(shū)》是現(xiàn)存敘述北魏歷史的最原始和比較完備的資料。

《北齊書(shū)》作者李百藥（565年－648年），定州安平（今屬河北）人，唐代史學(xué)家。記載上起北魏分裂前十年左右，接續(xù)北魏分裂、東魏立國(guó)、北齊取代東魏，下迄北齊亡國(guó)，前后約五十馀年史實(shí)，而以記北齊歷史為主。全書(shū)紀(jì)8卷，列傳42卷，共50卷?！侗饼R書(shū)》的主要優(yōu)點(diǎn)包括：善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做到以史為鑒；記載內(nèi)容包括科學(xué)技術(shù)、宗教文化、特別是發(fā)明家記載詳細(xì)；史學(xué)體例非?？扇?；敘事簡(jiǎn)要，對(duì)于瑣言碎語(yǔ)及一些荒誕不經(jīng)的史實(shí)，作了大量刪削；但是書(shū)中依舊存在著大量的封建糟粕以及部分的史料失真是該書(shū)的瑕疵。

《周書(shū)》作者令狐德棻（583～666）），唐初政治家，史學(xué)家。宜州華原（今陜西耀縣）人，在唐初頗有文名，多次參加官書(shū)的編寫(xiě)，最大貢獻(xiàn)為編修《周書(shū)》。記載了北周宇文氏建立的周朝（557—581）的紀(jì)傳體史書(shū)。全書(shū)本紀(jì)8卷、列傳42卷，共50卷。周書(shū)的主要特點(diǎn)：第一是面對(duì)以東魏成正統(tǒng)的《北齊書(shū)》轉(zhuǎn)而在《周書(shū)·文帝紀(jì)》中以西魏皇帝年號(hào)記事，詳細(xì)記述了西魏文帝、廢帝、恭帝共二十二年的政治、軍事大事，形成北魏－西魏－北周這樣一個(gè)“正統(tǒng)”的繼承關(guān)系，是一個(gè)特殊體例；第二是視野開(kāi)闊，著意于反映當(dāng)時(shí)的歷史全貌這一顯著特點(diǎn)；第三是《周書(shū)》文筆簡(jiǎn)潔爽勁，為后人所贊許。缺點(diǎn)是受限于當(dāng)時(shí)政治環(huán)境缺乏一定的客觀性，存在對(duì)宇文氏的歌功頌德，另外就是史料收集和考訂方面比較粗糙。

《隋書(shū)》魏征和長(zhǎng)孫無(wú)忌主編。記載隋朝的斷代史。全書(shū)共八十五卷，其中帝紀(jì)五卷，列傳五十卷，志三十卷?！端鍟?shū)》的作者都是飽學(xué)之士，具有很高的修史水平，也是是現(xiàn)存最早的隋史專著，也是《二十五史》中修史水平較高的史籍之一。《隋書(shū)》的可取之處特別的多首先它有明確的指導(dǎo)思想——以史為鑒，這個(gè)得益于唐太宗對(duì)于隋朝滅亡的總結(jié)和警惕。其次就是它很少隱晦，比如，盡管虞世南在唐朝已成為唐太宗十分信任的大臣，但紀(jì)傳中寫(xiě)到他哥哥虞世基的罪惡時(shí)，絲毫不加掩飾，得益于當(dāng)時(shí)的大環(huán)境比較好。還有就是是保存了南北朝以來(lái)大量的典章制度，為后人研究隋代以及前幾朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，保留了豐富的資料。

《北史》《南史》作者李大師、李延壽父子。李大師(570年-628年)，字君威，相州(今河南安陽(yáng))人，出自隴西李氏姑臧大房，是北魏龍?bào)J將軍、滎陽(yáng)太守、姑臧穆侯李承的玄孫，北魏驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司、高平宣景男李虔的曾孫，北齊外兵郎、頓丘廣武東三郡太守李曉的孫子，隋朝清江洛陽(yáng)二縣縣令李仲舉的長(zhǎng)子。李延壽，唐代史學(xué)家，今河南安陽(yáng)市人。貞觀年間，做過(guò)太子典膳丞、崇賢館學(xué)士，后任御史臺(tái)主簿，官至符璽郎，兼修國(guó)史。李大師因熟悉前代歷史，長(zhǎng)于評(píng)論當(dāng)代時(shí)事，有志于撰寫(xiě)一部南北朝史書(shū)，他仿《吳越春秋》體例，以編年體撰寫(xiě)南、北朝史，后因事一度中輟。當(dāng)他再執(zhí)筆從事史書(shū)撰述時(shí)，已是武德九年(626)，貞觀二年(628)去世。他在臨終之前，因'所撰未畢，以為沒(méi)齒之恨'。李延壽繼承父親的遺志，完成《南史》與《北史》。

成書(shū)依據(jù)：雖然《南史》與《北史》之前已經(jīng)有沈約的《宋書(shū)》、蕭子顯的《南齊書(shū)》、魏收的《魏書(shū)》，魏澹的《魏書(shū)》和王劭的《齊志》等也已成書(shū)。而當(dāng)李延壽繼續(xù)編纂南北史的時(shí)候，梁、陳、北齊、周、隋五代史的編纂工作也正在進(jìn)行或定稿。但是在隋、唐全國(guó)統(tǒng)一的局面形成后，人們很需要綜合敘述南北各朝歷史的新著。同時(shí)，分裂的封建政權(quán)互相敵視的用語(yǔ)如“索虜”、“島夷”之類(lèi)，已與全國(guó)統(tǒng)一后南北各民族大融合的形勢(shì)不相適應(yīng)，所以李氏父子打破了朝代的斷限，通敘南北各朝歷史，又在書(shū)中刪改了一些不利于統(tǒng)一的提法，正是反映了當(dāng)時(shí)歷史的要求。

《南史》上起宋武帝劉裕永初元年（420年），下迄陳后主陳叔寶禎明三年（589年）。記載南朝宋、齊、梁、陳四國(guó)一百七十年史事。紀(jì)傳體，共八十卷，含本紀(jì)十卷，列傳七十卷。《南史》沒(méi)有采取編年體，而是把南朝各史的紀(jì)傳匯合起來(lái)，刪煩就簡(jiǎn)，以便閱讀。列傳中不同朝代的父子祖孫，以家族為單位合為一卷，對(duì)于了解門(mén)閥制度盛行的南北朝社會(huì)，有一定的方便。對(duì)各朝正史以刪節(jié)為主，但有應(yīng)刪而未刪的，有過(guò)求簡(jiǎn)練以致混亂不確切的。也有由于對(duì)原書(shū)史文未能很好領(lǐng)會(huì)而把重要字句刪去的?？傮w來(lái)說(shuō)匯集正史的紀(jì)傳，因而拘泥于原書(shū)，沒(méi)有達(dá)到李大師橫則溝通南北，縱則貫串幾代，綜合成為新著的意圖。

《北史》記述從北魏登國(guó)元年(386（丙戌年）)到隋義寧二年(618)的歷史。魏本紀(jì)五卷、齊本紀(jì)三卷、周本紀(jì)二卷、隋本紀(jì)二卷、列傳八十八卷，共一百卷。基本同南史。

《南史》和《北史》主要取材于宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋八書(shū)。以“二史”與“八書(shū)”相比，不是說(shuō)“二史”可以代替“八書(shū)”，或者相反，那都不是正確的態(tài)度。在“二史”與“八書(shū)”的關(guān)系的問(wèn)題上，正確的看法應(yīng)當(dāng)是：對(duì)于“二史”和“八書(shū)”撰述的歷史條件的不同，對(duì)于它們的作者在思想上的異趣，以及它們?cè)诓牧线\(yùn)用上和表述形式上的區(qū)別，都應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況來(lái)分析、說(shuō)明；“二史”和“八書(shū)”在反映南北朝時(shí)期歷史面貌方面，在保存和傳播這一時(shí)期的歷史知識(shí)方面，各自都有貢獻(xiàn)，都有應(yīng)當(dāng)受到重視的理由和根據(jù)，我們不應(yīng)在它們之間進(jìn)行抑揚(yáng)和褒貶；對(duì)“二史”和“八書(shū)”作比較，目的在于總結(jié)和說(shuō)明它們的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，以便更好地認(rèn)識(shí)它們，運(yùn)用它們所提供的而又確實(shí)經(jīng)過(guò)我們鑒別的歷史知識(shí)為今天的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。讀“八書(shū)”、“二史”如此，讀其他史書(shū)也是如此。

《舊唐書(shū)》趙瑩主修。趙瑩(885-951)，字玄輝，華陰(今陜西華陰)人，五代時(shí)期政治家、史學(xué)家。后梁時(shí)代進(jìn)士，后擔(dān)任后晉的宰相，奉命組織編撰唐朝歷史。后來(lái)后晉被遼所滅，趙瑩被遼國(guó)俘虜，遼太宗愛(ài)惜他的才德，授以官職，做了遼國(guó)皇子的老師，但趙瑩思念故國(guó)，遇有北來(lái)的后周使臣，悲不自勝，向南磕頭，涕泣橫流。后向遼世宗請(qǐng)求死后歸葬故里，得到同意，在他去世后派人送靈柩南歸。周太祖郭威追贈(zèng)他太傅的官職 ，葬在華陰。記載唐高祖直至唐哀帝這一段唐朝歷史。包括《本紀(jì)》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，共200卷。《舊唐書(shū)》成書(shū)于后晉開(kāi)運(yùn)二年(945年)，距離唐朝滅亡時(shí)間不遠(yuǎn)，史料來(lái)源豐富。《舊唐書(shū)》相對(duì)于后來(lái)的《新唐書(shū)》確實(shí)問(wèn)題不少，但是它最重要的功績(jī)就是保留了一手的資料，這個(gè)是最為重要的。

《新唐書(shū)》作者北宋時(shí)期宋祁、歐陽(yáng)修、范鎮(zhèn)、呂夏卿等。記載唐朝歷史的紀(jì)傳體史書(shū)。全書(shū)共有225卷，其中包括本紀(jì)10卷、志50卷、表15卷、列傳150卷。

《新唐書(shū)》的編纂原因是宋仁宗認(rèn)為《舊唐書(shū)》'紀(jì)次無(wú)法，詳略失中，文采不明，事實(shí)零落'，慶歷四年(公元1044年)下詔重修。

《新唐書(shū)》比起《舊唐書(shū)》來(lái)，確有自己的一些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

例如系統(tǒng)地整理了唐朝科舉制度和兵制的演變資料；比較有系統(tǒng)、有條理地保存了大量社會(huì)經(jīng)濟(jì)史資料；記錄了唐朝地理沿革，記載軍府設(shè)置、物產(chǎn)分布、水利興廢等情況，補(bǔ)充了不少《舊唐書(shū)·地理志》所沒(méi)有的資料；記載了唐代流行的7種歷法，特別是保存了歷法史上占有重要地位的《大衍歷》的《歷議》，反映了唐代歷法理論的水平和發(fā)展高度。

《藝文志》比《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》增加了很多，特別是唐玄宗開(kāi)元以后的著作補(bǔ)充了不少。如李白、柳宗元的著作，就有一些是《舊唐書(shū)》所沒(méi)有收錄的。

《新唐書(shū)》也有明顯的缺點(diǎn)，最主要之點(diǎn)是鄙視農(nóng)民起義思想較為嚴(yán)重。 編寫(xiě)者對(duì)隋末、唐末農(nóng)民起義大加撻伐。在《黃巢傳》前冠以'逆臣'二字;對(duì)隋末竇建德等農(nóng)民軍使用了極為惡毒的詞匯，如'猬毛而奮'、'磨牙搖毒'、'孽氣腥焰'等等。

《舊五代史》薛居正監(jiān)修，盧多遜、扈蒙、張澹、劉兼、李穆、李九齡等同修。從公元907年朱溫代唐稱帝到公元960年北宋王朝建立，中原地區(qū)相繼出現(xiàn)后梁、后唐、后晉、后漢、后周等五代王朝，中原以外存在過(guò)吳、南唐、吳越、楚、閩、南漢、前蜀、后蜀、南平、北漢等十個(gè)小國(guó)，周邊地區(qū)還有契丹、吐蕃、渤海、黨項(xiàng)、南詔、于闐、東丹等少數(shù)民族建立的政權(quán)，習(xí)慣上稱之為'五代十國(guó)'。《舊五代史》記載的就是這段歷史。共一百五十卷，紀(jì)六十一，志十二傳七十七?！杜f五代史》材料較為豐富。

《新五代史》作者歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修字永叔，江西廬陵(今吉安)人，生于宋真宗景德四年(公元一零零七年)，死于神宗熙寧五年(公元一零七二年)。記載了自后梁開(kāi)乎元年(公元九零七年)至后周顯德七年(公元九六零年)共五十三年的歷史。全書(shū)本紀(jì)十二卷、 列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷，共七十四卷。

《新五代史》是唐宋以后唯一一部私修正史，在中國(guó)史學(xué)史尤其是唐宋以后史學(xué)史上有著十分重要的地位。

歐陽(yáng)修編纂《新五代史》的目的是因?yàn)槲宕院笊鐣?huì)混亂，倫理綱常顛倒，人們沒(méi)有廉恥，所以要像孔子一樣通過(guò)修史來(lái)使那些沒(méi)有廉恥的人畏懼。

就整體而論，《新五代史》的史料價(jià)值比《舊五代史》要略遜一籌，這是歐陽(yáng)修在刪繁就簡(jiǎn)時(shí)，將不少具體資料也一同削去所造成的。至于他對(duì)舊“志”部分的大事砍削，人為造成史料空白，更是不足為訓(xùn)。但《新五代史》后出，采用了實(shí)錄以外的筆記、小說(shuō)等多種材料，在刪削的同時(shí)也新增了一些史料。

《宋史》作者脫脫。脫脫（1314年－1356年1月10日），亦作托克托、脫脫帖木兒，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑兒乞人，元朝末年政治家、軍事家，元順帝時(shí)任丞相。記載整個(gè)宋朝的歷史。全書(shū)《本紀(jì)》四十七卷，《志》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列傳》二百五十五卷，共四百九十六卷，是中國(guó)二十四史中最龐大的一部史書(shū)?！端问贰返奶攸c(diǎn)是史料豐富，敘事詳盡。兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)活躍，雕版印刷盛行，編寫(xiě)的史書(shū)，便于刊布流傳。保存了不少已失散的原始資料，是了解和研究?jī)伤螝v史的重要史書(shū)。敘事詳盡，就史料的學(xué)術(shù)價(jià)值而言詳勝于略。《宋史》的最大缺點(diǎn)是比較粗糙。由于成書(shū)時(shí)間短，只用了短短兩年零七個(gè)月，而且時(shí)值元朝瀕臨崩潰的前夕，因此編纂得比較草率。

《遼史》作者脫脫。記載上自遼太祖耶律阿保機(jī)，下至遼天祚帝耶律延禧的遼朝歷史（907年－1125年），兼及耶律大石所建立之西遼歷史（1124—1218年）。元修《遼史》共116卷，包括本紀(jì)30卷，志32卷，表8卷，列傳45卷，以及國(guó)語(yǔ)解1卷?！哆|史》的特點(diǎn)是列表較多，共有八表，僅次于《史記》和《漢書(shū)》?！哆|史》的表多，減少了立傳之繁，省卻了許多篇幅，彌補(bǔ)了紀(jì)、志、傳記載的不足。其中的《游幸》、《部族》、《屬國(guó)》三表，是《遼史》的創(chuàng)新。在《遼史》的志書(shū)中，新創(chuàng)《營(yíng)衛(wèi)志》，記載了契丹營(yíng)衛(wèi)概況、各部族的建置和分布等；另外，《遼史》的最后有《國(guó)語(yǔ)解》一卷，對(duì)書(shū)中用契丹語(yǔ)記載的官制、宮衛(wèi)、部族、地名等分別加以注釋，為閱讀《遼史》提供很大方便。缺點(diǎn)也很明顯，近人說(shuō)《遼史》“在歷代正史中最為下乘”，此說(shuō)不無(wú)道理。首先過(guò)于簡(jiǎn)略，以致漏載了許多修史所必不可少的內(nèi)容。其次，記事前后矛盾。另外記事錯(cuò)誤甚多。其中既有紀(jì)年錯(cuò)誤，也有文字、史實(shí)錯(cuò)誤。但是《遼史》的缺陷雖多，《遼史》作為現(xiàn)存唯一的一部比較系統(tǒng)、完整地記載了遼朝歷史事實(shí)的著作，其珍貴和重要性是不言而喻的。

《金史》作者脫脫。記載了上起金太祖完顏阿骨打出生（1068年），下至金哀宗天興三年（1234年）蒙古滅金，共166年的歷史。全書(shū)共一百三十五卷，其中有本紀(jì)十九卷，志三十九卷，表四卷，列傳七十三卷。元朝脫脫等主持編修的《金史》，是宋、遼、金三史中編撰得最好的一部，歷代對(duì)《金史》的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為它不僅超過(guò)了《宋史》、《遼史》，也比《元史》高出一籌。首先在編纂體例和內(nèi)容方面，便有許多超越前史的獨(dú)特之處。其次，在史料剪裁及記述方面，處理也比較得體。這一切的前提也與金朝重視編史有關(guān)系。

《元史》宋濂、王袆主編。宋濂，祖籍金華潛溪（今浙江義烏），后遷居金華浦江（今浙江浦江）。元末明初著名政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、思想家，與高啟、劉基并稱為“明初詩(shī)文三大家”，又與章溢、劉基、葉琛并稱為“浙東四先生”。記述了從蒙古族興起到元朝建立再到元朝北逃蒙古高原的歷史。全書(shū)二百一十卷，包括本紀(jì)四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷。《元史》的主要貢獻(xiàn)是：朱元璋在建國(guó)之初，立即著手組織《元史》的編纂，征集史臣和色目人編次成書(shū)，主要出于政治上的需要。他的意圖是以此來(lái)說(shuō)明元朝的滅亡和明朝的興起都出于天命”，而他自己則是“奉天承運(yùn)”的真命天子。因?yàn)槊餍拊范嗾粘妨?，所以保存了大量原始資料，使它具有比其他某些正史更高的史料價(jià)值。元朝的13朝實(shí)錄和《經(jīng)世大典》已經(jīng)失傳，部分內(nèi)容只是靠《元史》才得以保存下來(lái)。《元史》的本紀(jì)和志占全書(shū)一半，而本紀(jì)又占全書(shū)近1/4，保存了大量失傳的史料。所存在的問(wèn)題主要是：隨得隨抄，前后重復(fù)，失于剪裁；又不彼此互對(duì)，考定異同，時(shí)見(jiàn)抵牾。如本紀(jì)或一事而再書(shū)，列傳或一人而兩傳。同一專名，譯名不一。史文譯改，有時(shí)全反原意。沿襲案牘之文，以致《河渠志》、《祭祀志》出現(xiàn)了耿參政、田司徒、郝參政等官稱而不記其名。又據(jù)案牘編宰相年表，僅刪去其官銜而不予考訂，以致有姓無(wú)名。

《明史》作者張廷玉、萬(wàn)斯同等。萬(wàn)斯同（1638年3月9日—1702年5月4日），清初著名史學(xué)家。，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）人，師事黃宗羲。記載了自明太祖朱元璋洪武元年（公元1368年）至明思宗朱由檢崇禎十七年（公元1644年）二百多年的歷史。

共三百三十二卷，包括本紀(jì)二十四卷，志七十五卷，列傳二百二十卷，表十三卷?！秳蛑袊?guó)史》評(píng)價(jià)道：“在二十四史中，《明史》被列為編纂得最仔細(xì)因而也是最可靠的史書(shū)之一。正史編纂者可以得到的許多資料如今已不復(fù)存在。另一方面也很明顯，正史對(duì)明朝歷史所作的解釋，是根據(jù)清朝政府官方的新儒學(xué)正統(tǒng)觀念。在這方面某種偏見(jiàn)是可以預(yù)料的。凡是涉及晚明時(shí)期明帝國(guó)與滿洲和蒙古的關(guān)系的題目，其論述必然是偏頗的。不過(guò)，作為一種資料，這部官修史書(shū)最嚴(yán)重的不利在于，在很大程度上代替它的明代原始資料盡管有所遺失，許多仍然存在。就此而論，值得在這里指出，清代文字獄中禁止的大多數(shù)作品一直被保存下來(lái)，而大多數(shù)遺失的作品不在被禁之列。這可能是直到今天在許多國(guó)家看到的現(xiàn)象的又一種說(shuō)明。一本被列入禁書(shū)名單的書(shū)，被認(rèn)為有特殊價(jià)值，從而被小心地保存下來(lái)。禁令實(shí)際上是最有效的廣告形式?！?/p>

二十四史說(shuō)完了，發(fā)現(xiàn)一些有意思的現(xiàn)象，并不是大一統(tǒng)強(qiáng)盛的王朝的史書(shū)就一定修的好，修的好不好決定于后面取代他的王朝的實(shí)力和決心，很明顯的就是唐朝，后晉顯然沒(méi)有太多的精力去編修一部恢弘大氣的《唐史》所幸后面的宋朝及時(shí)補(bǔ)上。還有我們發(fā)現(xiàn)二十四史有七部成書(shū)于唐朝分別是：《晉書(shū)》《梁書(shū)》《陳書(shū)》《北齊書(shū)》《周書(shū)》《隋書(shū)》《南史》《北史》這和唐朝的強(qiáng)盛是分不開(kāi)的。另外二十四史中我們總說(shuō)前四史水平是最高的，我覺(jué)得和我們的封建制度逐漸完善有關(guān)系，寬松的政治制度下才會(huì)出現(xiàn)諸多優(yōu)秀兒的史學(xué)家，也會(huì)出現(xiàn)很多優(yōu)秀的史學(xué)作品。待到明清編史書(shū)完全成為了政治家的一種作秀手段，限制了作品的藝術(shù)高度。歡迎指正交流，希望能對(duì)志同道合之人有幫助。