1，無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

2.知是行之始，行是知之成。

3.知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。

4.心狹為禍之根，心曠為福之門。

5.誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復(fù)其本位，便是思誠的工夫。

6.無私心就是道。

7.惟天下之至誠，然后能立天下之大本。

8.謙虛其心，宏大其量。

9.千圣皆過影，良知乃吾師。

10.此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)。

11.動(dòng)亦定，靜亦定。

12.身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

13.人人自有定盤針， 萬化根源總在心。 卻笑從前顛倒見， 枝枝葉葉外邊尋。

14.心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。

15.天下之事，其得之不難，則其失之必易；其積之不久，則其發(fā)之必不宏。

16.以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。

17.人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

18.一念開明，反身而誠 。

19.授書不在徒多．但貴精熟。

20.良知之外，更無知，致知之外，更無學(xué)。

21.心即道，道即天。知心則知道，知天。

22.良知者，孟子所謂'是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。

23.心無外物，物以心生。

24.問君何事日憧憧？ 煩惱場中錯(cuò)用功。 莫道圣門無口訣， 良知二字是參同。

25.盡心知性知天，是生知安行事。

26.天理即人欲。

27.天理即仁心。

28.所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。

29.個(gè)個(gè)人心有仲尼， 自將聞見苦遮迷。 而今指與真頭面， 只是良知更莫疑。

30.汝以不得第為恥，吾以不得第動(dòng)心為恥。

31.圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。

32.一有謀計(jì)之心，則雖正誼明道，亦功利耳。

33.夫精藏則太和流，神守則天光發(fā)，累釋則怡愉而靜，機(jī)忘則心純而一。四者，道之證也。

34.地靈則人杰，人之無良，亦足以為山川之羞！

35.一念改過，當(dāng)時(shí)即得本心。

36.人之善惡，由于一念之間。

37.致知二字，乃是孔門正法眼藏，異此而學(xué)，即謂之異端；離此而說，即謂之邪說；迷此而行，即謂之冥行。

38.功蓋天下而莫之嫉，善利萬物而莫與爭。

39.體，即良知之體，用，即良知之用，寧復(fù)有超然于體用之外者乎？

40，能戒慎恐懼者，是良知也。

41.防于未萌之先，而克于方萌之際。

42.隨物而格，是致知之功。

43.格物致知，滅除輕傲。

44.眼前路徑須放開闊，才好容人來往，若太拘窄，恐自己亦無展足之地矣。

45.人生大病，只是一“傲”字。

46.千罪百惡，皆從傲上來。只是一“傲”字，便結(jié)果了這一生。

47.致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心與理而為一者也。

48.良知良能，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚婦不能致，此圣愚之所由分。

49.記誦之廣，適以長其敖也；知識之多，適以行其惡也；聞見之博，適以肆其辨也；辭章之富，適以飾其偽也。

50.良知不由見聞而有，而見聞莫非良知之用。

51.良知之外，別無知矣；故“致良知”是圣人教人第一義。

52.思是良知之發(fā)用。若是良知發(fā)用之思，則所思莫非天理矣。

53.蓋良知之在人心，亙?nèi)f古、塞宇宙而無不同。

54.不欺則良知無所偽而誠，誠則明矣；自信則良知無所惑而明，明則誠矣。

55.夫人者，天地之心。天地萬物，是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。

56.此心無私欲之蔽，即是天理。

57.未有知而不行者。知而不行，只是未知。

58.只念念要存天理，即是立志。

59.須于心體上用功。凡明不得，行不去，須反在自心上體當(dāng)。即可通。心體明即是道明。

60.道無精粗，人之所見有精粗。

61.格者，正也。正其不正，以歸于正也。

62.至善者性也，性元無一毫之惡，故曰至善。

63.學(xué)者學(xué)圣人，不過是去人欲而存天理耳，猶煉金而求其足色。

64.學(xué)是學(xué)去人欲，存天理。從事于去人欲存天理，則自正。

65.循理便是善，動(dòng)氣便是惡。

66.萬事萬物之理不外于吾心。

67.所以謂之圣，只論精一，不論多寡。

68.減得一分人欲，便是復(fù)得一分天理。

69.一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事時(shí)便是逐物，無事時(shí)便是著空。

70.人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這里一覺，都自消融。

71.大凡朋友，須箴規(guī)指摘處少，誘掖獎(jiǎng)勸意多，方是。

72.道心本是無聲無臭，故曰“微”；依著人心行去，便有許多不安穩(wěn)處，故曰“惟?！薄?/p>

73.毀謗自外來的，雖圣人如何免得？人只貴于自修，若自己實(shí)實(shí)落落是個(gè)圣賢，縱然人都?xì)?，也說他不著。卻若浮云掩日，如何損得日的光明？

74.人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石無人的良知，不可以為草木瓦石矣。豈惟草木瓦石為然，天地?zé)o人的良知亦不可為天地矣。蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處，是人心一點(diǎn)靈明。

75.學(xué)問也要點(diǎn)化，但不如自家解化者，自一了百當(dāng)。

76.所謂汝心，亦不專是那一團(tuán)血肉。所謂汝心，卻是那能視聽言動(dòng)的。這個(gè)便是性，便是天理。

77.心不是一塊血肉，凡知覺處便是心。如耳目之知視聽，手足之知痛癢，此知覺便是心也。

78.人心本是天然之理，精精明明，無纖介染著，只是一無我而已。

79.若人真肯在良知上用功，時(shí)時(shí)精明，不蔽于欲，自能臨事不動(dòng)。不動(dòng)真體，自能應(yīng)變無言。

80.破山中賊易，破心中賊難。

81.此心光明，亦復(fù)何言！