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玄學(xué)為什么不可信。 昨天在直播里說了十幾個(gè)問題，其中一個(gè)是：為什么玄學(xué)不可信？有人希望我寫出來(lái)，我就簡(jiǎn)單地把講述的意思用文字表述一下。 玄學(xué)也好，神學(xué)也罷，本質(zhì)上是古人對(duì)世界本體的解釋。古人的觀察能力有限，他們知道我們的世界是由肉眼看不到的細(xì)小物質(zhì)組成的，但無(wú)法觀察?，F(xiàn)實(shí)生活中又會(huì)有很多問題和疑惑（具體可以看屈原《天問》等古人寫的文章），但無(wú)法解答。他們只能寄希望于對(duì)宇宙宏觀的探查，希望窺探天機(jī)，但是他們對(duì)宇宙的感知依然是粗淺的。無(wú)可奈何之下，古人只能假設(shè)宇宙的根本原因是神靈或者“道”，用一種神秘去解釋另一種神秘。 在這個(gè)假設(shè)的基礎(chǔ)上，古人通過有限的觀察，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的廣泛歸納和類比，得出了一些一般性規(guī)律，諸如事物有兩面性、周期性等等（如陰陽(yáng)、相生相克、五百年必有王者興…），然后通過邏輯的演繹推理，得出一些對(duì)世界粗淺的解釋。 這些解釋是用語(yǔ)言表達(dá)的邏輯解釋，這些解釋可以有無(wú)數(shù)種。為什么對(duì)世界可以有無(wú)數(shù)種解釋呢？因?yàn)檎Z(yǔ)言的邏輯感性有余而精確不足，所以怎么說都行。這種不精確能到什么地步呢？就是可以沿著完全相反的方向，達(dá)到邏輯自洽。古人說兔子不吃窩邊草，又說近水樓臺(tái)先得月，說人不犯我我不犯人，又說先下手為強(qiáng)后下手遭殃…這種兩邊看著都對(duì)的話，古人說了不知道多少。 說白了，邏輯的解釋根本不是真相，它只是人類對(duì)事實(shí)的一種描述，是大腦對(duì)信息的整理行表達(dá)。人類幾千年來(lái)無(wú)數(shù)的古文明早已證明，對(duì)世界怎么解釋都可以，方法是無(wú)限多的。這些解釋并不用貼合物理世界，唯一要迎合的是大腦的直覺，讓聽眾覺得對(duì)，就可以了。 近代以來(lái)，人們終于發(fā)現(xiàn)了驗(yàn)證邏輯的方法，那就是實(shí)證，用實(shí)驗(yàn)、概率、數(shù)學(xué)的描述，讓邏輯去偽存真。英國(guó)哲學(xué)家培根和休謨?cè)谶@個(gè)問題上有深刻的分析。這條路是正確的，所以才有了近幾百年的飛速發(fā)展，原因就是邏輯終于和事實(shí)掛鉤了，這才讓科學(xué)技術(shù)成了第一生產(chǎn)力。 那以前的人為什么會(huì)受困于玄學(xué)呢？他們難道沒有想過如何驗(yàn)證邏輯嗎？以前的人當(dāng)然想過這個(gè)問題，但是以前成熟的形而上思想會(huì)被包裝成宗教的內(nèi)核，驗(yàn)證的人都來(lái)自宗教體系內(nèi)部，他們的目標(biāo)是捍衛(wèi)信仰，只少也要用這套自圓其說的邏輯去考取功名。所以古人對(duì)邏輯的驗(yàn)證，出發(fā)點(diǎn)就是要證明它對(duì)，哪怕看到了自相矛盾的地方，也要用文字游戲把話圓回來(lái)。實(shí)在不行還有一招，就是用自身的感受來(lái)判斷，把真實(shí)世界的驗(yàn)證環(huán)節(jié)變成自己主觀過程，這叫體證。 體證聽起來(lái)是驗(yàn)證，本質(zhì)上卻是讓邏輯構(gòu)建的主觀世界掌握一切，放棄對(duì)真實(shí)世界的考察。所以古代世界的形而上邏輯，無(wú)論神學(xué)還是玄學(xué)，都是牢不可破的。其實(shí)到現(xiàn)在也一樣，只要人們相信，你就無(wú)法說服他們，哪怕有一萬(wàn)個(gè)證據(jù)說明星座是子虛烏有的，算命是騙人的，人家還是會(huì)說：我就見過一個(gè)算準(zhǔn)的！ 全人類的古代文化都受困于玄學(xué)，無(wú)法打破，這些思想只能橫向增加文明的復(fù)雜度，但是卻沒辦法縱向拓展文明的能力。只有打破玄學(xué)系統(tǒng)，人類的能力才能被真正解放，于是才有了近幾百年的偉大成就。 |
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來(lái)自： 紫薇院 > 《醫(yī)學(xué)》
