《群書治要360》第四十五集第1講

情緣半島 2022-01-28

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《群書治要三六〇》第八十三條：

【孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣；尊仁安義，可謂用勞矣；博施備物，可謂不匱矣。父母愛之，喜而弗忘；父母惡之，懼而無怨；父母有過，諫而不逆；父母既沒，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。】

出自《群書治要》卷七《禮記》。

孝道有三個層次：小孝用體力，中孝用功勞，大孝永不匱乏。（能使孝道精神永遠(yuǎn)承傳，使天下人永遠(yuǎn)保持孝心的精神，就是“大孝不匱”。）想到父母慈愛的養(yǎng)育之恩，而竭力供養(yǎng)父母，忘記了自己的疲勞，這可稱為用力；尊重仁義，安守道義，可稱為用勞；廣施德教，使四海之內(nèi)豐衣足食，人民都能夠禮敬、祭祀父母，這稱為不匱?！安┦﹤湮铩?，指廣博地施予民眾，最重要的是以文化、道德來教導(dǎo)人民，讓他們都懂得孝道?！皞湮铩?，古代祭祀父母、祭祀祖宗都要準(zhǔn)備一些供品。讓人民豐衣足食，以足夠的、適合其身分的物品祭祀父母，彰顯孝道的精神，這就是“不匱了”。

孝，古人解釋為“善事父母”，關(guān)鍵就在一個“善”字，怎么樣做才稱得上是善？首先體會父母是怎么關(guān)愛兒女的。孩子襁褓之時，無法用言語表達(dá)自己的需要，但是父母依然能夠體會到嬰兒的需求，是因為父母的全部心思都在兒女的身上。所以父慈子孝的“慈”字，上“茲”下“心”，就是念茲在茲之意，父母的心無時無刻不在兒女的身上?！洞髮W(xué)》言：“未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也”。沒有先學(xué)會了怎么樣撫養(yǎng)兒女才去嫁人的。那她怎么就會撫養(yǎng)兒女？就是因為她有真誠心，有愛心。

因此，想要做到善事父母，也要像父母當(dāng)初照顧養(yǎng)育孩子一樣，要全心全意地在父母身上，無論在事上還是在心上，都面面俱到，要讓孩子吃得好，穿得暖；睡覺的時候，孩子把床尿濕了，母親自己睡在濕的地方，而讓孩子睡在干的地方；孩子得病了，父母寧愿自己代孩子受這個病苦，也希望孩子健健康康。父母關(guān)愛兒女，無論在事上還是在心上，都做得盡善盡美。做兒女的，應(yīng)該怎么樣來善事父母？就是要學(xué)著父母關(guān)愛兒女的心，去體會父母的需要才叫善。

善事父母要從一些具體的小事上表現(xiàn)出來?！兜茏右?guī)》言“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。”冬天的時候，要問問父母是不是太冷了，穿的衣服夠不夠厚；夏天的時候，看一看父母是不是太熱了，要懂得照顧父母，不要讓他們著涼了，也不要讓他們太熱了。早晨起來之后，第一件事情就是要去給父母問安。第一是看一看父母的需要。第二，因為父母心中總是牽掛著兒女，也是讓他們知道你一天的狀況如何。

我們經(jīng)常聽上一輩的人說我們這一代年輕人不懂得善事父母，沒有恭敬心，我們聽了之后怎么也不服氣。學(xué)習(xí)《禮記·內(nèi)則》上的一段話，告訴做兒女的怎么樣善事父母，才體會到我們這一代年輕人為什么沒有恭敬心。這段話這樣寫的：“子事父母，雞初鳴，咸盥漱，冠、緌、纓、端、韠、紳、搢笏。”兒女侍奉父母，在雞剛剛啼叫，天剛剛亮的時候，就洗手、漱口。戴上帽子；整理好這個帽纓，理好飾物；端是指古代的士大夫穿的正式的朝服，再把朝服穿上；韠指蔽膝，古代當(dāng)官的人都有一個蔽膝；系好大帶，紳就是帶子；搢笏，搢是插的意思，笏就是上書言事的笏板，把這個笏板也插好。然后“左右佩用”，還要左右佩帶上一些用具?？赡苁歉改腹判枰臇|西?！耙赃m父母、舅姑之所”。把這些穿戴好之后，就到父母公婆居住的地方?！凹八?，下氣怡聲，問所欲而敬進(jìn)之，柔色以溫之?！钡搅烁改腹啪幼〉牡胤剑詺g愉的顏色和聲音，問問父母公婆需要什么，就恭敬地敬奉上什么?！叭嵘詼刂?，這個顏色表情都是非常地溫柔，不能夠有絲毫的不耐煩。

“父母有過，下氣怡色，柔聲以諫”。父母有過失的時候要心平氣和，柔聲以諫。即使父母做錯了，你去勸他，聲音也要放低，不能夠因為父母做錯了，就可以戾聲戾氣。“諫若不入，起敬起孝，悅則復(fù)諫。”如果我們的諫言父母聽不進(jìn)去，要更加恭敬，更加孝順，待父母高興的時候，再次進(jìn)諫，再次勸說。“父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”父母生氣了，不高興，甚至把自己打得頭破血流，也不敢心懷怨恨，而是更加恭敬，更加孝順?！案改鸽m沒，將為善，思貽父母令名，必果?！备改高^世了，將要做善事的時候，可能遇到很多的挫折，但想要給父母留下一個好的名聲，一定要把這個善事做成。曾子曰：“孝子之養(yǎng)老，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養(yǎng)之。父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至于犬馬盡然，而況于人乎？”。曾子說，孝子奉養(yǎng)老人，要使其耳目愉悅，寢室安適，以他們的飲食習(xí)慣來盡心地奉養(yǎng)。父母所喜歡的，自己要喜歡；父母所尊敬的，自己也要尊敬。連犬馬都會如此，更何況于人呢？也就是說在古人那里，從小學(xué)習(xí)的就是如何善事父母，把這些細(xì)節(jié)全都能夠做到了，才是深體親心，關(guān)心父母的身體。

古人說“生，事之以禮”，就是在生活的滴都要按照禮的要求去奉養(yǎng)父母。當(dāng)然現(xiàn)在很多人看了這段話，可能覺得太繁瑣了，哪有這么多的時間和精力花費在這個上面。有一位朋友去日本留學(xué)，娶了一位日本太太回來了，到東北家見他的父母。回家第二天早晨公公婆婆起來的時候，一推開門，發(fā)現(xiàn)這個日本兒媳穿著和服，臉上化著妝，好像要參加宴會去一樣，恭恭敬敬地跪在公婆的門外?？吹焦牌砰_門，馬上起來就鞠了一個躬，恭恭敬敬地行了一個禮，說：“請問爸爸媽媽昨天晚上休息得好嗎？”結(jié)果這個表現(xiàn)把老兩口嚇了一跳，不知道這個兒媳婦昨天發(fā)生了什么事。從這里看到我們這個禮，自己沒有保留下來，但是被日本人學(xué)會了，結(jié)果日本民族被稱為現(xiàn)在世界上形象最好的民族。

很多外國人都以為日本的這些禮，都是日本人固有的，不知道是從中國學(xué)去的。有些西方人到青島的一個企業(yè)去參觀，因為這個企業(yè)的員工都學(xué)《弟子規(guī)》，結(jié)果一進(jìn)門的時候，這個門衛(wèi)就給他恭恭敬敬地鞠了一個九十度的鞠躬禮。結(jié)果這個西方人還以為企業(yè)里有很多日本人，他以為門衛(wèi)給他鞠躬，是日本禮。”這個愛國的企業(yè)老板很激動，他就把《弟子規(guī)》找出來了，他說：“日本人的禮都是從我們中國學(xué)去的，我們這一個躬是標(biāo)準(zhǔn)的中國禮?！?/span>

其實并不難以體會，因為這樣的禮在我們中國人的生活中已經(jīng)看不到了。這就是文化的斷層？文化的斷層就是這些禮都記在經(jīng)典之中，在我們的日常生活中已經(jīng)不熟悉了，甚至已經(jīng)看不到了。若兒女平時都是以這樣的禮節(jié)來侍奉父母、孝敬公婆，那么，久而久之，

“習(xí)以成性”，習(xí)慣成自然，她認(rèn)為這樣孝敬父母公婆是正常的，怎么還會有偏頗的行為！所以禮確實能夠起到防患于未然的效果。但是這么好的禮儀文化，卻被認(rèn)為是吃人的禮教、封建的糟粕，結(jié)果我們看到現(xiàn)在父子之間、公婆和兒媳婦之間的沖突不斷地升級，甚至都要吵到法庭。正如左丘明言“人棄常則妖興”。人把五倫常道都廢棄了，結(jié)果怪異的、妖魔鬼怪的現(xiàn)象、反常的現(xiàn)象全都出現(xiàn)了。現(xiàn)在我們看到中華文化的斷層，確實是非常地嚴(yán)重。

斯里蘭卡的很多傳統(tǒng)禮儀，至今仍然保存在他們的日常生活中。譬如這個孩子是家里輩分最小的，那他早晨要很早地起床，吃完飯之后要依次給爺爺奶奶、伯伯叔叔阿姨、哥哥姐姐跪拜告別，最后自己才去上學(xué)。這種長幼有序、尊師重道的倫常傳統(tǒng)在他們的日常生活中保存至今。反觀我們的文化，斷層確實已經(jīng)非常地嚴(yán)重了，如果再不挽救就來不及了?，F(xiàn)在的孩子從小耳濡目染在西方文化的熏陶之中，以后再給他們講這些，就很難接受了。

英國著名的歷史哲學(xué)家湯恩比教授，在系統(tǒng)研究了各個國家文明歷史的基礎(chǔ)上，提出了“未來屬于中國”的論斷，認(rèn)為未來世界是中華文化得以普遍宣揚的世界。一個外國人對中華傳統(tǒng)文化充滿了信心。事實證明湯恩比教授的論斷是非?？茖W(xué)的，也是非常有道理的，并非空穴來風(fēng)。中華民族的偉大復(fù)興首先是文化的復(fù)興。中國文化以道為本體核心，以道、釋、儒還有墨為主體，和諧多元的實體文化系?！敖▏?，教育為先”，文化的傳承需要教育。若干年以來，一批又一批的中華兒女，他們熱愛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，相信優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，身體力行地學(xué)習(xí)、弘揚傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。為了助力這些優(yōu)秀的中華兒女，為了更好地弘揚傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，北京師范大學(xué)借助自身優(yōu)勢，當(dāng)仁不讓，開辦了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資班的培訓(xùn)項目，結(jié)合線上線下，大力推廣國學(xué)師資教育。師資班常年招生，報名火熱進(jìn)行中。最近一期將于近日正式開班上課。詳細(xì)情況請識別上圖中小程序二維碼，進(jìn)入平臺了解……

中華文化研習(xí)社，是根據(jù)相關(guān)政策發(fā)起并成立的。是由全國各大高校的一些專家、學(xué)者，攜手衷愛學(xué)習(xí)、樂于傳播傳統(tǒng)文化的朋友們共同成立的社群組織。研習(xí)社依托這些頂級專家、學(xué)者資源，匯聚各行各業(yè)通達(dá)經(jīng)典的領(lǐng)讀者，形成了以專家、學(xué)者組成的教授團(tuán)為核心，以領(lǐng)讀者為向?qū)У碾p師直播互動體系。在全國各省、直轄市、自治區(qū)、地級市、縣級市等各層級研習(xí)社開展同步學(xué)習(xí)的模式。以'內(nèi)圣外王·厚德載物'為核心指導(dǎo)思想，擬培養(yǎng)數(shù)萬名熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)讀者、傳播者和踐行者，力求點亮人心、照亮社會。研習(xí)社將秉承“弘揚中華文化，助力民族復(fù)興，傳播圣賢智慧、服務(wù)世界人民”的宗旨，以“同心同德·同愿同行”為核心價值觀。根據(jù)黨和國家制定的關(guān)于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)方針和相關(guān)政策，在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。進(jìn)一步夯實中華文化底蘊。將古今中外的優(yōu)秀文化融會貫通，并在促進(jìn)交流、同學(xué)互鑒等方面做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。