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楊景磐老師：北宋邵雍《皇極經(jīng)世》導讀開講 2018年10月20日下午，楊景磐老師應中央民族大學道教與術(shù)數(shù)學研究中心之邀，在民大西區(qū)1326廳作北宋邵雍《皇極經(jīng)世》導讀講座。楊老師指出，《皇極經(jīng)世》書雖被列入易數(shù)類，但歷代都給予了很高的評價，被稱之為“易外別傳”，其中的加一倍法和二進制數(shù)學，不僅與現(xiàn)代自然科學有緊密聯(lián)系，其觀物內(nèi)外篇中所闡述的深邃哲理，在易學的義理派中，也是獨樹一幟的。尤其邵子獨創(chuàng)的元會運世學說和天時與人事相互對應的天人相應觀，并由此轉(zhuǎn)化為周易卦爻，用以驗證古代歷史，觀察現(xiàn)代歷史，推測未來歷史，在古老的周易術(shù)數(shù)派系中更是一枝獨秀的。 楊老師闡述說，邵子的元會運世學說是前所未有的。其規(guī)定是：一元分為十二會，一會分為三十運，一運分為十二世，一世分為三十年。即1元=12會=360運=4320世=129600年。十二會用十二地支標注。第一會即子會。子會對應第1運至第30運，第1世至第360世，第1年至10800年。先天大圓圖共有64卦，乾坤坎離四卦為直閏之卦不用，余下60卦以對應12會，每會對應5卦，稱為正卦。每1正卦可變?yōu)?卦，5個正卦可變?yōu)?0卦，其中每卦對應一運，稱為運卦。每1個運卦又可變?yōu)?卦，每一卦對應2世，此為世卦，即每一世卦對應2世（60年）。每一世卦又可變?yōu)?卦，此一卦對應10年，稱為旬卦（因每60年從甲子至癸亥共分為六甲旬，故稱旬卦。）換一種說法，即每一正卦對應6運2160年，每一運卦對應1運360年，每一世卦對應二世60年，每一旬卦對應10年。另外，還有年卦，即每年對應一卦。 怎樣來體現(xiàn)天時與人事相互對應關(guān)系呢？楊老師指出，元會運世都屬于時間概念，都可以用“年”來表示，因此，都可以配上中國古代的干支紀年法，用60甲子來表示，這樣一來，就可以把六十四卦的卦爻同元會運世年的時間、六十花甲融為一體了，再按照《皇極經(jīng)世》中的中國古代歷史紀年表，就把卦爻之象和卦爻之辭與歷代史事一一對應起來，同時，也可推中國當代和未來的歷史。 對于驗證中國古代歷史，楊老師舉例說，明末崇禎十七年歲次甲申（公元1644年），其年卦為艮卦，其旬卦為困卦。甲申年為該旬之首，困卦初六爻用事，初六爻辭說： 臀，困于株木，入于幽谷，三歲不覿。 象曰：入于幽谷，幽不明也。 艮卦為停止，即明王朝止于此年。困卦初六爻辭對應 崇禎皇帝吊死于景山槐樹上，“幽不明也”，大明王朝于此滅亡了?？梢哉f年卦之義與旬卦動爻之辭與歷史事實的對應關(guān)系是非常明確的。 公元1924年歲次甲子至公元1933歲次癸亥，此旬十年為小蓄卦。小蓄卦辭說“密云不雨，自我西郊”。楊老師說，小蓄是積蓄力量的意思，卦辭已指出蓄聚之地應是陜西一帶。雖然當代史已證明此旬十年之中中國工農(nóng)紅軍還未到達陜北，但是“山雨欲來風滿樓”，卦象已提前兆示了。日本侵略中國的“九·一八”事變就發(fā)生在此旬之中，小蓄卦含有巽、震（東方，外卦的反象）、離（南方）、兌（毀折）和乾。綜合卦象，并結(jié)合史實，楊老師賦首一首曰： 甲子十年小蓄卦，西郊密云待雨期； 故宮屢空帝王座，城關(guān)頻換大帥旗； 東溟餓虎咆長哮，南山睡獅尚迷離； 中華自古多英俊，此時豈無熱血兒！ 公元1934年歲次甲戌至公元1943年歲次癸未，此旬十年對應漸卦。這十年是抗日戰(zhàn)爭最為艱苦壯烈的階段。爻辭中有“夫征不復”、“婦孕不育”、“利用禦寇”等語。漸卦六爻以鴻鳥飛行設(shè)喻，鴻與紅諧音。共產(chǎn)黨領(lǐng)導的紅軍是抗日的中堅力量。漸卦上九爻辭鴻鳥“其羽可用為儀式，吉”，尚秉和先生解為“儀型萬方，賁一切也”，紅旗必將插遍中華大地，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的紅色政權(quán)必將取得最終勝利，登上中國的政治舞臺。 以上為驗證以往。對于未來歷史的卦象推演，楊老師以臺灣的前途為例，指出：臺灣當局對應鼎卦九四爻： 九四，鼎折足，覆公餗,其形渥,兇。 象曰：覆公餗,信如何也。 《系辭下傳》引孔子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣?！必侈o和孔子之語，其含義是非常明確的。楊景磐老師又引用《序卦傳》曰： 豐者大也。窮大者必失其居，故受之以旅。 旅而無所容，故受之以巽，巽者入也， 入而后說之。 楊老師解釋說，豐卦是大。中國現(xiàn)代史自1928年東北奉系張學良宣布“易幟”，國民黨成為中國執(zhí)政黨，對應豐卦。1949年中華人民共和國成立，國民黨政權(quán)被迫遷至臺灣，這就由豐卦變?yōu)槁秘?，程頤說：“人君無旅，旅則失位?！笔Y介石失去了在大陸的統(tǒng)治地位，行旅至臺灣。而世界許多國家與臺灣政權(quán)紛紛斷交，聯(lián)合國于1971年驅(qū)逐臺灣代表，這就是“旅而無所容”。再下一步就是“受之以巽，巽者入也，入而后說之?！绷呢灾械馁阖缘南笮渭捌湟饬x，不解自明。只有偉大的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的一國兩制的臺灣回歸之后，才是皆大歡喜之時。 臺灣什么時間回歸，以何種方式回歸，有哪些人受到寬大處理，哪些人受到制裁，等等，盡含在豐、旅、巽、鼎四卦之中。楊景磐老師說，因時間短促，這次不能細述，大家如有興趣，可以下次分解。 為了說明周易大衍卦、六壬卦與皇極經(jīng)世卦的異同，楊景磐老師還舉出美國總統(tǒng)選舉大衍案、臺灣地區(qū)領(lǐng)導人選舉大衍案和某學生升學六壬案加以比較，使講座氣氛饒有風趣活潑生動。 邵雍所傳律呂聲音圖、掛一圖和既濟圖等三圖如何應用，有何價值？楊景磐老師將其研究的初步成果作了簡介，并且提出，張行成、祝泌和黃宗羲三家之論不一定符合邵子的本意。楊老師特別贊成唐明邦教授的“元會運世學說是彌綸天地的世界歷史年譜”之論，并且指出，上述三圖很可能是用以推演世界歷史年譜的。楊老師坦誠地說，他只是有此朦朧的認識，具體的研究工作還未開始，他希望有更多學者參與此項討論和研究工作。 講座結(jié)束時，楊景磐老師還提出《皇極經(jīng)世》原著中的天數(shù)、地數(shù)和人數(shù)。張行成對此三數(shù)作了推演和完善，定格為“極數(shù)九十七位”。即個十百千萬十萬百萬千萬。此后皆萬萬進位：億、兆、京、垓、秭、穰、溝、澗、正、載、極、萬萬極。數(shù)字之大，實在令人驚嘆。但邵雍之后，迄今，尚未能揭開這一謎底。我們應當借助現(xiàn)代科技，對此加以研究探討。 北宋邵雍夫子的《皇極經(jīng)世》氣象博大，包羅宏富，楊景磐先生的導讀別具一格，令聽眾耳目一新。尤其楊老師的結(jié)語，更令人深思，也向我們的術(shù)數(shù)學者提出了新的課題。他說，迄今為止，對《皇極經(jīng)世》的研究成果，僅僅是邵雍夫子撰薦的一出大劇中的一個序幕，甚至連這個序幕還未能完全拉開。他愿與大家一道，進一步深入到實質(zhì)性的發(fā)掘中，以回答千年之前邵夫子“書成當自有人知”的期望。 |
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