我們中國人受佛教觀點(diǎn)的影響，很多人都相信人死后會(huì)再次輪回，重新開啟一段新的生活。這或許給了我們一種心靈的慰藉：這一輩子失意無所謂，來世或許我們會(huì)有更精彩的人生。
然而如果來世與你今生的軌跡完成重合會(huì)怎樣？上學(xué)、戀愛、工作、結(jié)婚、生子，你此生的任何選擇都會(huì)在來世重新上演一遍，你會(huì)作何選擇？更進(jìn)一步想象，你此生做的所有選擇在過去和未來無限次地重復(fù)上演，每一步軌跡都毫不偏差，每個(gè)細(xì)節(jié)都一模一樣。如果是這樣，你此刻的種種決定會(huì)不會(huì)有所不同？如果你知道，你的人生將永恒地重復(fù)下去，你會(huì)不會(huì)改變生活方式？
這個(gè)“永恒輪回”的思想游戲來自德國哲學(xué)家尼采，那個(gè)宣稱“上帝已死”的人。
尼采自己對于永恒輪回說異常重視，把它稱為“最深刻的思想”、“沉思的頂峰”。1881年夏秋之際,當(dāng)尼采繞著錫爾法普拉納湖散步時(shí)，倏忽之間閃現(xiàn)出了輪回說的靈感。數(shù)年后，尼采在回顧這一經(jīng)歷時(shí)寫道：“一個(gè)思想猶如一道閃電亮起一陣興奮，其巨大的緊張有時(shí)會(huì)使人熱淚盈眶。在這樣的緊張中，步伐不由自主地時(shí)而變得疾如風(fēng)暴，時(shí)而變得遲緩凝滯；那是一種全然的悵然若失，帶著對直達(dá)腳趾尖的、無數(shù)細(xì)微的恐懼和震顫的最清晰的意識(shí)?！?/section> 尼采的任何其它學(xué)說的形成，恐怕都不會(huì)伴有如此攝人心魄的經(jīng)歷。 “假如魔鬼在某一天或某個(gè)夜晚闖入你最難耐的孤寂中,并對你說：'你現(xiàn)在和過去的生活，就是你今后的生活，它將周而復(fù)始，不斷重復(fù)，絕無新意，你生活中的每種痛苦、歡樂、嘆息、以及一切大大小小、無可言說的事情皆會(huì)在你身上重現(xiàn)，會(huì)以同樣的順序降臨，同樣會(huì)出現(xiàn)此刻樹叢中的蜘蛛和月光，同樣會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在這樣的時(shí)刻和我這樣的魔鬼。存在的永恒沙漏將不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，你在沙漏中,只不過是一粒塵土罷了!'” 在尼采的文字中，我們每個(gè)人的人生都已被魔鬼下了詛咒，定格在一個(gè)重復(fù)的時(shí)空中不斷循環(huán)、不斷輪回，無論我們?nèi)绾闻?，如何改變，都不過是在重復(fù)此前已經(jīng)重復(fù)千百次的畫面。
這樣的場景，是不是讓你感到絕望，感到瘋狂。但尼采并不是一個(gè)像叔本華那樣的悲觀主義者，他是一個(gè)深處深淵之中仍然努力向上的超人，所以即便是在這黑暗的永恒輪回之中，尼采也要尋找穿透一切的光明。
尼采認(rèn)為，這樣的場景不應(yīng)該讓我們感到不安，感到絕望，而應(yīng)該讓我們感到幸福和慰藉，因?yàn)檫@是檢驗(yàn)人生成功的標(biāo)準(zhǔn)。“因?yàn)橐磺械目鞓范家笥篮恪笊钸h(yuǎn)的，深邃的永恒?！蹦岵稍谒摹恫槔瓐D斯特拉如是說》中如此寫道。確實(shí)，在洋溢著歡樂的幸福片刻中，我們會(huì)希望此刻永不消逝：一次朋友間的深度交談、兩人共度的甜蜜時(shí)光或者工作上全神貫注的快樂，這些美好時(shí)刻我們總會(huì)感覺太短暫，希望這些快樂的時(shí)光能夠重來。而永恒輪回的觀點(diǎn)告訴我們，這些快樂的事情還會(huì)在未來無限次重新演繹，帶給未來我們同樣的快樂和幸福。但如悲觀主義者叔本華所說，人生是一個(gè)痛苦的鐘擺，快樂和幸福只是漫長人生中短暫的插曲，而無盡的痛苦才是主旋律，那這些痛苦豈非也要在未來無限次的上演，無限次地折磨著我們心靈和軀體嗎？
叔本華
這里的關(guān)鍵在于，你去如何選擇。比如你是一個(gè)十幾年的老煙鬼，你的身體被尼古丁折磨得不成樣子，如果你繼續(xù)下去，可能你會(huì)在未來幾十年間都會(huì)承受身體和心靈上的痛苦折磨，并且在未來無限次重復(fù)這種痛苦。但如果你從此刻，戒掉你的煙癮，你的身體肯定會(huì)有所改善，這種改善同樣會(huì)在未來無限次上演。也就是說你此刻的一個(gè)選擇，不僅會(huì)影響一時(shí)，或者一世，而是會(huì)影響你未來無數(shù)次的人生。這真是一個(gè)沉重的選擇！但可能，很多人會(huì)用命定論來為自己的選擇做開脫，既然我此刻的選擇會(huì)在未來無限次地上演，那么說明我此刻的選擇早已在過去無數(shù)次上演，我做什么樣的選擇又有什么意義呢？但問題在于，你并不知道過去無數(shù)次的選擇到底是什么，所以在這一刻你的選擇還是由你自己決定，你是繼續(xù)頹廢下去，還是振作起來，都在于你此刻的一念之間。這讓我想起了基督新教加爾文宗的教義主張，加爾文宗主張救贖預(yù)定論，認(rèn)為上帝在每個(gè)人出生之前就預(yù)定了他是否得到救贖，但是我們并不確定自己是否是被選中之人。救贖的標(biāo)準(zhǔn)在于他在此生是否取得了成功，如果他取得了成功說明受到了神的庇佑，就是被神選中的人，反之則是被神遺棄之人。
永恒輪回與加爾文宗的救贖預(yù)定論有一定的相似之處，都是通過此生的結(jié)果來決定來世，這個(gè)結(jié)果雖然早已注定，但只有通過我們的選擇來顯現(xiàn)出來，于是便給了我們選擇的權(quán)利，同時(shí)又無限強(qiáng)化了選擇所帶來的的影響。
這就是永恒輪回所給予我們的啟示：它要我們擔(dān)負(fù)起當(dāng)下的價(jià)值,并要我們以內(nèi)心真正肯定當(dāng)下之事，愿意并希望它一再重演。尼采以總結(jié)性的話說道：“我的學(xué)說說的是，要這樣去生活，使得你必須希望重新生活,這乃是使命所在你無論如何都要這樣。"永恒輪回說加深了當(dāng)下對我們的意義。不管我們當(dāng)下在做什么，都會(huì)一次又一次地循環(huán)。這便強(qiáng)化了個(gè)體對那些行為的責(zé)任，并將一道勸誡暗含其中：追求卓越，超越自我，每個(gè)當(dāng)下都是永遠(yuǎn)。所以我們要充分地利用當(dāng)下，充分地發(fā)展自我。
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