叔本華是著名的悲觀主義哲學家，但是奇怪的是，在晚年叔本華的著作里面，我們常常能讀到溫暖和直擊人心的文字，充滿了人生的智慧，而相反，尼采是一位積極主義者，他贊揚生命內(nèi)在能量，鼓勵活出真正的自我，但是尼采的人生無疑卻是痛苦的，人生很多時候就是這樣，明白了底線，反而能在“向死而生”中獲得某種積極的力量，這種人我們稱之為“積極的悲觀主義者”。

叔本華在《一個悲觀主義者的積極思考》中說，：“生活幸福”就是指“生活不那么不幸福?！保畹谋举|(zhì)不是追求幸福，而更在于避免痛苦，這是積極悲觀主義者對生活的態(tài)度。

之前，韓雪曾在一次TED演講中說，自己是一個積極的悲觀主義者，在做一件事情之前，做最壞的打算，設(shè)想出現(xiàn)的各種結(jié)果，然后積極地去把事情做到最好。積極的悲觀主義的關(guān)鍵在于，不專注于結(jié)果，甚至不報任何希望，而只專注于過程本身。

人生為什么注定是悲觀的？叔本華在他的晚年的隨筆集中，討論人生的痛苦和悲觀的話題。在叔本華看來，人生的底色是痛苦的，痛苦不是幸福和快樂的反面，增加幸福和快樂并不意味著降低痛苦。叔本華說，痛苦具有肯定性，而幸福和快樂是具有否定性的。

首先，痛苦是我們能真切感受到的，生離死別，疾病和災難給我們帶來的痛苦，是非常真實而具體的，具有確定性，而相反，幸福和快樂卻常常帶有某種虛化的感覺，當幸福來臨的時候，或者身處幸福之中時，我們常常不自知。就像我們常說的：你生在福中不知福。所以，幸福和快樂對我們的感覺并不太真實和確定。叔本華認為，幸福和快樂否定性的，即便是我們能感覺到，也是對痛苦的短暫遠離和遺忘。

其次，人具有想象力，這雖然是人在智力上的優(yōu)勢。但想象力是欲望的來源，正因為想象力，我們才能想象更遠的未來，讓我們產(chǎn)生了“希望”，而動物則沒有這樣的希望，我們能想象自己擁有更多的東西，擁有更好的未來，而這種想象力會產(chǎn)生對未知的欲望，而欲望的不滿足或者暫時無法滿足，會讓我們產(chǎn)生痛苦；另外，想象力也加劇了人的痛苦程度，因為人類有豐富的想象力，也因此憑空多了很多對未來的憂慮和恐懼，而動物則沒有這樣的煩惱，它們只注重眼前的需求，而不會產(chǎn)生過多的欲望和對未來的擔憂。

第三，人具有反省能力，這也是人類特有的能力之一，但叔本華認為，反省能力就像是一個苦樂的濃縮器，他會讓我們對過去的錯誤、失敗、挫折和痛苦記憶猶新，而對于動物而言，痛苦都是現(xiàn)時的，過去了就真的過去了，他們不會生活在過去的恐怖和陰影里面，動物的反省能力非常有限。動物有令人羨慕的無憂無慮和心平氣和。

叔本華說，我們所有的痛苦其實都來自于意欲或者說意志。而意欲在人身上表現(xiàn)形式就是欲望，尼采贊揚人的意志，提出了超人哲學，放大了人的欲望，帶來心靈的劇烈波動，因此也帶來了痛苦，而叔本華深刻地認識到了意欲的危害，因而想盡辦法克制自己的欲望，因此獲得了心靈的寧靜。

叔本華批判樂觀主義者，他認為樂觀主義把生活表現(xiàn)為一種令人羨慕的狀態(tài)，認為幸福和快樂是人最根本的追求和目的，并且認為這樣的目的是正當和合理的。一旦有了這樣的觀念，當我們遭遇了痛苦和不幸的時候，就會感覺到受到了極大地打擊，甚至是讓我們失去生活的目標，這很容易讓一個人活成悲觀的積極主義者。

而相反，積極的悲觀主義者，他們承認風險、失敗和痛苦的必然性，而且選擇接受現(xiàn)實，就像加繆筆下的西西弗斯，承認人生的荒誕性一樣，然后在此基礎(chǔ)上去尋找人生的意義和價值。