玄學(xué)：玄學(xué)在古代也稱為“五術(shù)”，專指以陽(yáng)陰五行理論發(fā)展出來(lái)的一系列預(yù)測(cè)及實(shí)用技術(shù)。其中五個(gè)重要分支簡(jiǎn)稱為“山、醫(yī)、命、卜、相”。山代表可以讓人開發(fā)潛能的修煉系統(tǒng)；醫(yī)代表包括中醫(yī)在內(nèi)的各種醫(yī)術(shù)；命代表以人出生的時(shí)間預(yù)測(cè)命運(yùn)經(jīng)歷的系統(tǒng)；卜代表針對(duì)一件事情預(yù)測(cè)出一個(gè)結(jié)果的系統(tǒng)；相代表通過(guò)肉眼對(duì)人體、大地或天空觀察來(lái)預(yù)測(cè)事物發(fā)展的系統(tǒng)。
堪輿：堪，地突之意，代表“地形”之詞；輿，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述?！妒酚洝穼⒖拜浖遗c五行家并行，本有仰觀天象，并俯察山川水利之意，后世以之專稱看風(fēng)水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風(fēng)水”。然或有稱“堪輿”不只看風(fēng)水而已，而應(yīng)分五部份，曰：羅羅、日課、玄空學(xué)、葬法及形家。
風(fēng)水：風(fēng)水是以人的生存質(zhì)量為最終目標(biāo)，以選擇環(huán)境和創(chuàng)造環(huán)境為手段的實(shí)踐型學(xué)科。正如陰和陽(yáng)的對(duì)立，好的風(fēng)水環(huán)境可以讓人得到心靈和物質(zhì)上的富足，壞的風(fēng)水可以使人從精神狀態(tài)到物質(zhì)生活都處于弱勢(shì)和劣勢(shì)。
陰陽(yáng)：陰陽(yáng)是宇宙萬(wàn)物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，也是宇宙對(duì)立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。陽(yáng)往往代表剛性、外在和動(dòng)態(tài)，陰往往代表柔性、內(nèi)在和靜態(tài)。最基本的對(duì)立反應(yīng)在日月，晝夜，明暗，晴雨，水火，冷熱，虛實(shí)，精神和物質(zhì)等概念。
五行：以木、火、土、金、水這五種符號(hào)代表五種性質(zhì)，對(duì)宇宙萬(wàn)物進(jìn)行分類和整合，同時(shí)用陰陽(yáng)論中對(duì)立的生和克使五行各自發(fā)生關(guān)系，以此來(lái)模擬解釋宇宙萬(wàn)物的存在。
八卦：在五行的基礎(chǔ)上，對(duì)宇宙間的事物進(jìn)一步細(xì)分而產(chǎn)生的八個(gè)分類，八個(gè)卦分別為乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。八卦系統(tǒng)通過(guò)卦象之間的重疊和互換，解釋了世界存在的形式和本質(zhì)，既可以自行推演占卜，也可以運(yùn)用在玄學(xué)中的各個(gè)學(xué)科。
天干地支：起源于天象的一種記數(shù)方式，天干地支和宇宙萬(wàn)物一樣被賦予陰陽(yáng)五行八卦等性質(zhì)，在記數(shù)功能上同時(shí)具備了通過(guò)生克等各種關(guān)系預(yù)測(cè)推演事物發(fā)展的作用，是玄學(xué)中重要的細(xì)節(jié)推演元素。十個(gè)天干分別為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二個(gè)地支分別為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
巒頭和理氣：風(fēng)水中有兩個(gè)重要組成系統(tǒng)，分別稱為巒頭和理氣。巒頭本意為山頭，重視以自然地理為判斷吉兇的依據(jù)，發(fā)揚(yáng)于江西，也稱為形勢(shì)風(fēng)水，或稱形派。理氣以五行八卦和飛星翻布定吉兇，重視以年運(yùn)坐向推算，發(fā)揚(yáng)于福建，也稱為閩派。在明朝之后，風(fēng)水師不再拘泥于門派之分，兩派各取所長(zhǎng)漸漸融合，達(dá)到巒頭為體，理氣為用的風(fēng)水新境界。
三陽(yáng)開泰：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中，十月為坤卦。純陰之象。十一月為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下。十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下。正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。冬去春來(lái)陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉亨興盛之象，故稱三陽(yáng)開泰。微信平臺(tái)奇門遁甲法術(shù)。
風(fēng)水中的氣：“氣”的概念出現(xiàn)在中國(guó)文化的各個(gè)領(lǐng)域，在風(fēng)水中“氣”代表來(lái)自自然界的力量，而風(fēng)水的本質(zhì)就是運(yùn)用這種力量，并使其達(dá)到為人造福的效果。
天門地戶：西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。
穴：風(fēng)水學(xué)以穴為生者的住所或死者的葬地。穴是天造地設(shè)。有生存之龍，必有生存之穴。穴有正受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、貴穴、貧穴、賤穴、病穴。《管氏地理指蒙》卷三論穴云：“欲其高而不危，欲其低而不設(shè)，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧出不劣，欲其正而不沖不兀，欲其輔而不倚不孛，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊(yùn)而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其專一而不競(jìng)不泄，欲其騎而不卸，欲其懷而不別?！狈彩侨缟咧?xiàng)，如龜之肩，如舞鶴翔鸞之翅，如蝦巨蟹之鉗，如臥牛之垂乳，如馴象之卷唇，如魚之腮鬣，如駝之肉鞍，如弩之機(jī)括，如彈之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，都是佳穴。
點(diǎn)穴：選擇住地和葬地。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為點(diǎn)穴非易事。三年尋龍，十年點(diǎn)穴。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千里。黃妙應(yīng)《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風(fēng)，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽(yáng)相度，妙在一心?！?/p>
開生墳：人未死，先找地作墳?zāi)埂?/p>
樂(lè)山：穴后櫬托之山，用以枕穴。訣云：“樂(lè)山托穴莫相離，如庫(kù)如屏法最奇。惟有橫龍全在樂(lè)，樂(lè)山不到穴無(wú)依?！睒?lè)山有三格，一是特樂(lè)，運(yùn)山特來(lái)，挺然貼穴。二是借樂(lè)，橫障貼穴，不令空礦。三是虛樂(lè)，雖有小山，散亂運(yùn)曠，是兇地假穴，不可用。又有左樂(lè)、中樂(lè)、長(zhǎng)樂(lè)、低樂(lè)、高樂(lè)、多樂(lè)等格。至于形象，只要高闊障護(hù)，沒(méi)有空缺，便為吉格?！?/p>
案山：穴前近而小的山，如貴人據(jù)案處理事務(wù)之意。案山如玉幾橫琴，以端正、圓巧、秀媚、光彩、平正、齊整、回報(bào)有情為佳。劉基《堪輿漫興》云：“面前有案值千金，遠(yuǎn)喜齊眉近應(yīng)心，案若不來(lái)為曠蕩，中房破敗禍相侵。案山最喜是三臺(tái)，玉幾橫琴亦壯哉。筆架眠弓并席帽，鳳凰池上錦衣回。案山雖有亦嫌粗，臃腫斜飛不若無(wú)。壓穴魔巖并丑惡，出人兇狠更頑愚。案山順?biāo)痉橇迹^(guò)穴灣環(huán)大吉昌。若有外砂來(lái)接應(yīng)，舉人榜上姓名香。外山作案亦堪求，關(guān)抱元辰氣不流?？v有穴情無(wú)近案，中房顛沛走他州。”
明堂：古代帝王宣明政教的地方，風(fēng)水主稱穴前的地氣聚合之處。穴前是小明堂，龍虎山里是中明堂，案山內(nèi)是大明堂。歡迎關(guān)注微信平臺(tái)奇門遁甲法術(shù)?；蛘叻Q小明堂為內(nèi)明堂，大明堂為外明堂。內(nèi)明堂近案當(dāng)前，不可太寬，曠蕩則不能藏風(fēng)；不可太窄，局促則穴不顯貴。要山勢(shì)緩和，龍虎環(huán)抱，不欹側(cè)，不卑濕。外明堂要有四山圍繞而無(wú)空缺，外水曲折，遠(yuǎn)遠(yuǎn)朝來(lái)。明堂有吉格為兇格之別，交鎖、周密、朝進(jìn)、寬暢、大會(huì)、廣聚諸明堂為吉格。有砂交鎖、四圍周密、來(lái)水特朝，眾水歸堂的地形最好。而劫殺、反背、傾倒、曠野、破碎諸明堂為兇格。尖砂、順?biāo)?、悖逆、空曠的地形不好。明堂忌有巨石、土山、荊棘。明堂以潔凈、林茂、藏風(fēng)、聚氣為佳。風(fēng)水術(shù)相地就是要先選好明堂，然后點(diǎn)穴，從而達(dá)到避兇得吉的目的。
九龍九星：以龍的姿勢(shì)比喻山川形勢(shì)。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領(lǐng)群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉兇含義。
祖山：風(fēng)水術(shù)以昆侖山為祖山。劉基《堪輿漫興》云：“昆侖山祖勢(shì)高雄，三大行龍南北中。分布九州多態(tài)度，精粗美惡產(chǎn)窮通?！泵恳惶幯ǘ加衼?lái)龍去脈，來(lái)龍有源，即祖山。訣云：“龍樓寶殿勢(shì)難攀，此處名為太祖山。若祖端方孫必貴，亦須剝換看波瀾。”
五岳五星：地上五岳皆對(duì)天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領(lǐng)。五岳就是：東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。
喝形：憑直覺(jué)感受將山川形狀比喻成生肖動(dòng)物。如獅、象、龜、蛇、風(fēng)等。是形法對(duì)自然界形勢(shì)觀察的方法，以便判斷吉兇。
龍虎：穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護(hù)衛(wèi)穴區(qū)，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
案山：穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務(wù)。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。
朝山：穴前遠(yuǎn)方高大秀麗之山，如賓主相對(duì)，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說(shuō)：“點(diǎn)穴先須要識(shí)朝，朝山不識(shí)術(shù)非高。”
神座：穴前流水去處的一座大山?？谠E說(shuō)：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過(guò)。高昂切斷水難流，此物名為神仙座?！?/span>
捍門：水口問(wèn)兩山對(duì)等，如捍衛(wèi)門戶，此為貴兆。
賓主：相對(duì)的兩山。口訣是：“賓要有情主要真，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因?！?/span>
父母：穴后巍峨之山。“問(wèn)君何者為父母，穴后巍峨聳一山，前后相生不相克，兒孫赴舉不空還。”
少祖：近穴之山?？谠E說(shuō)：“近穴名為少祖山，此山吉兇最相關(guān)。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必艱?！?/span>
官鬼禽曜:穴的四周發(fā)出的余山之氣，屬砂類四星，俗稱：無(wú)官不貴，無(wú)鬼不富，無(wú)禽不榮，無(wú)曜不久。
孤峰：穴前的孤獨(dú)朝山。龍忌孤獨(dú)，所以不吉。
形勢(shì)：即地形與地勢(shì)，千尺為勢(shì)，百尺為形。形是近觀，勢(shì)是遠(yuǎn)景，有勢(shì)而后有形，有形而后見勢(shì)。感謝關(guān)注微信平臺(tái)奇門遁甲法術(shù)。形于內(nèi)勢(shì)于外，勢(shì)粗形細(xì)，勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山巒，勢(shì)如城郭垣墻，形如樓臺(tái)門第，認(rèn)勢(shì)難，觀形易，來(lái)勢(shì)為本，住形為未。前后左右稱為四勢(shì)，山水應(yīng)案謂之三形。
左輔右弼：在穴的左右夾對(duì)的山，要高低大小遠(yuǎn)近相稱，方為合格。這些山能對(duì)穴起到輔弼護(hù)從作用，又在陽(yáng)宅內(nèi)外的游年變爻中，氣口左右也稱左輔右弼，吉兇不定。
平洋：平坦有水的地形，也指平原地區(qū)。風(fēng)水認(rèn)為，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉兇較繁難，更須細(xì)心推測(cè)。
水到局：來(lái)水進(jìn)入明堂，臨近穴前，環(huán)抱有情為吉。
水口砂：水口是水流的去處，水口砂是水口兩岸之山，水口無(wú)砂，水勢(shì)直棄而瀉不吉。水口處應(yīng)有密集之山，如犬牙相錯(cuò)，群鶴相攢，重更迂回?cái)?shù)十里，步步回頭不肯離去才是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則更好。山管人丁水管財(cái)，山水環(huán)顧有情，才為上等之地。
囚形：建宅時(shí)先設(shè)圍墻，沒(méi)有出路，而后蓋房，稱為落囚。房屋四周無(wú)出路，也稱落囚。房屋四周皆為水，也是落囚?？谠E說(shuō)：“四面水周流，其名喚作囚。運(yùn)旺之時(shí)才一發(fā)，運(yùn)衰之日萬(wàn)般休。吊角挨邊猶自可，居中作穴更堪愁。時(shí)師莫說(shuō)棋盤上，下著將軍禍到頭?！?/span>
倒杖：立穴放棺的方法，要因自然之勢(shì)，前后左右合乎天然。
三要：即門、主、灶。
六事：即門、灶、巷、路、廁、磨。當(dāng)今應(yīng)注意電桿、天線等等。
穴名：有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴等名目，都是形法根據(jù)山形水態(tài)而為其命名的。
城門：是按形而言，即古代城池四面八方之門，又稱作水口，今日陽(yáng)宅實(shí)指大門之處。
地運(yùn)：是根據(jù)玄空飛星中三元九運(yùn)入中的情況來(lái)計(jì)算的。地運(yùn)的長(zhǎng)短，是以中星和向星的關(guān)系來(lái)決定。感謝關(guān)注微信平臺(tái)奇門遁甲法術(shù)。在二十四山向中；每一山向都有特定的中星與向星的關(guān)系。比如，子山午向，一運(yùn)一白水星入中，向星為五，中隔一運(yùn)、二運(yùn)、三運(yùn)、四運(yùn)，每運(yùn)二十年，合八十年。往后不管何星入中，地運(yùn)都是八十年。現(xiàn)把二十四山向的地運(yùn)長(zhǎng)短，統(tǒng)列如下：
壬山丙向，地運(yùn)80年，子山午向，地運(yùn)80年，癸山丁向，地運(yùn)80年。
丙山壬向，地運(yùn)200年，午山子向，地運(yùn)100年，丁山癸向，地運(yùn)100年。
戍山辰向，地運(yùn)160年，乾山巽向，地運(yùn)160年，亥山巳向，地運(yùn)160年。
辰山戍向，地運(yùn)20年，巽山乾向，地運(yùn)20年，巳山亥向，地運(yùn)20年。
庚山甲向，地運(yùn)140年，酉山卯向，地運(yùn)140年，辛山乙向，地運(yùn)140年。
甲山庚向，地運(yùn)40年，卯山酉向，地運(yùn)40年，乙山辛向，地運(yùn)40年，
未山丑向，地運(yùn)60年，坤山艮向，地運(yùn)60年，申山寅向，地運(yùn)60年。
丑山未向，地運(yùn)120年，艮山坤向，地運(yùn)120年，寅山申向，地運(yùn)120年。
勾搭小地的地運(yùn)，不過(guò)如此，真正的龍脈大地，如北京的風(fēng)水，只少也有500年以上的地運(yùn)。
凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向，或上山下水，其作用都只在地運(yùn)所主之年限內(nèi)，超出此年限，向星即入囚，居室即衰敗，墓葬則失靈。
十二月將：又名十二神，它們分別是：寅為功曹，卯為太沖，辰為天罡，巳為太乙，午為勝光，未為小吉，申為傳送，酉為從魁，戌為河魁，亥為登明，子為神后，丑為大吉。
九龍：風(fēng)水術(shù)以山川形勢(shì)比作九種龍姿，它們分別是回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領(lǐng)群龍。
八風(fēng)：前、后、左、右、兩肩、兩足共八個(gè)方向的風(fēng)。
五勢(shì)：風(fēng)水術(shù)將連綿的山勢(shì)分為五種。黃妙應(yīng)《博山篇》云：“龍北發(fā)朝南來(lái)為正勢(shì)，龍西發(fā)北作穴南作朝為側(cè)勢(shì)，龍逆水上朝順?biāo)麓四四鎰?shì)，龍順?biāo)鲁洗四隧槃?shì)，龍身回顧祖山朝此乃回勢(shì)?！?/p>
五祀：風(fēng)水學(xué)指祭門神、戶神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。
合壽木：人未死，行作棺木之事。
交襟：界限。
陰厭：祭奠死人的儀式。《禮記·曾子》：“殤不袱祭，何謂陰厭？”注：“祭成人，始設(shè)奠于奧，迎尸之前，謂之陰厭；尸謖之后，改巽于西北隅，謂之陽(yáng)厭?！?/p>
羅星：在水口關(guān)欄中，有石墩或土墩突起，當(dāng)于門戶，四面環(huán)水，這種地形即羅星。石墩為上，土墩次之。以尖圓端正方扁為美。羅星有真有偽，真羅星有首尾，首逆上流，尾必拖水。選擇此地，必有大貴富。
羅城垣局：穴的前朝后托，相連的四周。羅城，以水似城之墻垛，垣局，如天文三垣星，以護(hù)帝座。羅城與垣局都是護(hù)圍之山。俗語(yǔ)云：拱揖環(huán)抱無(wú)空缺，宛然造就一乾坤，乃為羅城之上吉。
官鬼禽曜：砂類四星，穴的四周發(fā)出的余氣之山。在前為官，在后為鬼。官星，生于案山之后的龍虎橫抱穴外，背后在山逆施向前。官星宜回頭，不宜太聳。鬼星，生于主山背后的拖撐之山，不宜太高，高了會(huì)奪穴中旺氣。禽星，水口中的山石，它處于明堂左右或水中，有情向穴。若能高達(dá)二三丈，如筍如笏，如游魚龍蛇，就被稱為吉。曜星，龍虎肘外及龍身枝腳，穴腳左右的尖利巨石。四者中，無(wú)官則不貴，無(wú)鬼則不富，無(wú)禽則不榮，無(wú)曜則不久。
峽：山的斷續(xù)之處，呈兩山相夾之狀。
柩：棺木。
捍門：水口間兩山對(duì)等，如門戶之護(hù)捍。此為貴兆。
賓主：相對(duì)的兩山。訣云：“賓要有情主要真，主若欹斜賓不顧，定知此地欠緣因?！?/p>
火地：房子易失火之地。
水口砂：水口兩岸之山。水口無(wú)砂，則水勢(shì)直奔而出，不吉。水口處應(yīng)有密集之山，如犬牙交錯(cuò)，群鶴相攢，重疊迂回達(dá)數(shù)十里，乃為大吉。若有華表，捍門，羅盤，北辰則更好。這種地形，表示水流情意顧內(nèi)，步步回頭，不肯離去的樣子。
水到局：來(lái)水進(jìn)入明堂，臨近穴前。
水城：以水為范式之城。水城的作用在于界水，使龍氣不蕩散，水城為龍穴門戶，本形不一。水城分為金木水火土五城，各有吉兇。訣云：抱城彎彎似金城，圓轉(zhuǎn)渾如繞帶形，不但榮華及富貴，滿門和順世康寧。屈曲之玄號(hào)水城，
盤桓故宅似多情，貴人朝堂官極品，更夸世代有名聲，峻急直流號(hào)木城，勢(shì)如
沖射最有兇，軍賊流離及少死，貧窮困苦又伶仃。破碎尖斜號(hào)火城，或如交劍急流爭(zhēng)，急兼湍激聲澎拜，不須此處覓佳城。方正圓平號(hào)土城，有吉有兇要詳明，悠揚(yáng)深漲斯為美，爭(zhēng)流響峻賊非輕。
水勢(shì)：風(fēng)水學(xué)對(duì)水勢(shì)有許多分類，如太極暈水、天心水、真應(yīng)水、緣儲(chǔ)水、朝懷水、聚面水、衛(wèi)身水、蕩胸水、穿臂水、割腳水、淋頭水、卷簾水、反身水、漏腮水、交劍水、流泥水、分流水、拱背水、腰帶水、反跳水、漏槽水、倉(cāng)板水、回流水、入口水、射肋水、刑殺水、牽牛水等。
平洋：平坦而有水的地方。山地要立著看，平洋倒著看。平洋地穴的前要眠弓水，穴后要反弓水。平洋地最宜逆水砂，因平洋水多直流，直去有逆水砂，則去水必是之旋，怎樣看平洋吉兇呢？有《五言金句》云：“欲識(shí)平洋地，滿撥水看清。撥水能歸庫(kù)，富貴丁壽興。真假龍何分，穴突看分明。眾水歸一庫(kù)，中高是真形。龍真穴的龍，宜看貴人峰。臨官為最要，位必至三公。平洋拿龍法，再水繞土坪。大水交合處，方乃是修龍。左屬長(zhǎng)房官，后高前線傾。別房中有損，長(zhǎng)子禍先行，右屬小房官，前低后高昂。夭壽并敗絕，幼子亦難當(dāng)。前低窮又貧，后高絕人丁。前后中房站，敗絕禍必生。前中左右低，各房窮到底。后中左右高，家家人稀少?！?/p>
平尖：葬口。
平基：平定地基。
去水：穴前流去之水。
北辰：水口間的山巖，身聳數(shù)刃，形狀怪異，大的像北辰，小的像羅星。北辰主發(fā)大貴，訣云：“一個(gè)北辰管萬(wàn)兵，駙民公侯招討名?！北背街?，如獅象麒麟。如飛鳳仙鶴，如猛虎臥龍。訂閱號(hào)奇門遁甲法術(shù)。
華表：水口之間有奇峰卓然挺立，仿佛大廳之外有旗桿，水口內(nèi)必有富貴之地。
案山：墓穴前邊比較近的山。也叫案砂。看其形狀有如馬背、筆架，眷情于墓穴，則吉。
鬼山：墓穴后面主峰拖出之山。橫龍結(jié)穴時(shí)，需要鬼山作為依托。也叫鬼砂。
曜星：曜yao,明顯地出現(xiàn)于龍砂或虎砂上的小山丘。
官星：出現(xiàn)于案山或朝山的背后的小山峰。面向墓穴則吉。也叫官砂。
玄武砂：龍脈入首處，山峰迭起，端正肥秀，一臺(tái)高過(guò)一臺(tái)，超過(guò)三臺(tái)以上者，必主青云及第。不宜擺頭、反背、直硬，宜靜不宜動(dòng)。玄武砂就是結(jié)穴主峰和墓穴后面的樂(lè)山、鬼山，我們把它統(tǒng)稱為玄武砂。
對(duì)峙：峙zhi,兩山相對(duì)聳立。
華表：捍門山成為龜蛇、大象、秀美聳立，對(duì)峙于水口，亦稱華表。
印砂：印乃官印，印砂最講究方位。地處墓穴前朝山旁的山峰。巳方印砂聳起，最貴，名曰“赤蛇繞印”，其次，在乾、庚、辛、酉方出現(xiàn)印砂均主出高官，印砂必完整，有如覆鍋一樣才為印，但反背反弓，與穴逆情也不吉。
侍砂：從來(lái)龍后面兩邊擁護(hù)送迎的山峰，有如衛(wèi)兵侍候兩側(cè)，能抵擋外來(lái)四風(fēng)吹射，聚集內(nèi)氣，此屬吉砂。搜公眾號(hào)奇門遁甲法術(shù)。
迎砂：環(huán)抱于穴前，左右，排列有序，圓潤(rùn)清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關(guān)攔著去水，此砂大吉。
人丁砂：指穴前方朝山左右前后山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓，主后代人丁興旺發(fā)達(dá)；倘若人丁砂不現(xiàn)或反背反弓，必主后代衰敗。
上砂：位于墓穴左側(cè)所有的山丘，統(tǒng)稱上砂。
下砂：位于墓穴右側(cè)所有的山丘，統(tǒng)稱下砂。
唇氈：穴場(chǎng)肥沃的土地，延伸出來(lái)一部分，風(fēng)水學(xué)認(rèn)為是龍氣旺盛，余氣涌出。用人的嘴唇和厚軟的毛毯作比喻
水口：來(lái)水有情聚于墓穴前，必有流去的出口，這個(gè)出口叫做水口，也叫出口，也叫城門。
捍門：墓穴前的河流流向某方，出水口處若有兩山對(duì)峙，這個(gè)水口就是捍門，也叫捍衛(wèi)。
捍門山：出水口處對(duì)峙的兩座山。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，捍門山成為日、月、旗鼓、龜蛇等形大吉。捍門山低矮，稱作獸星。
朱雀：墓穴位前面的山的總稱，包括案山、朝山。朱雀之山有如翔舞飛動(dòng)之勢(shì)，含情向穴，則吉。
玄武：墓穴后邊的山。垂頭則吉。
青龍：墓穴左邊的山，也叫龍沙、左青龍。青龍蜿蜒，略高于白虎，則吉。
白虎：墓穴右邊的山，也叫虎砂、右白虎。白虎俯臥，略低于青龍，則吉。
