渙卦第五十九：坎下巽上（風(fēng)水渙）

拯救渙散，轉(zhuǎn)危為安

【原文】

渙：亨。王（gé）假有廟，利涉大川，利貞。

《彖》曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王（gé）假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

《象》曰：風(fēng)行水上，渙。先王以享于帝，立廟。

【注釋】

(1)渙：卦名，異卦相疊，下《坎》為水，上《巽》為風(fēng)，象征“渙散”。風(fēng)行水上，而文成焉。陰斂其質(zhì)，陽散其文，水上見風(fēng)，渙然而合，推波鼓瀾，四方橫流。用以喻君王乘德教之舟，乘風(fēng)破浪，宣布四方；乃論如何發(fā)展壯大自己之卦。

(2)亨，王假有廟，利涉大川，利貞：“假”，感格，至。此謂事物當(dāng)“渙”之時，形態(tài)雖散，神質(zhì)須聚，散、聚相依為用，必致亨通，故以“王假有廟”喻聚合神靈之佑，以“利涉大川”喻聚合人力而濟難，并以“利貞”揭明此時行為須“正”。

(3)剛來而不窮，柔得位乎外而上同：“剛”，指九二；“柔”，指六四。這是用九二陽剛來居下卦與初、三、四諸陰交往不窮，以及六四當(dāng)位居上卦，承五、上兩陽而心志協(xié)同，說明陰陽散而能聚，釋卦辭“渙，亨”之義。

(4)王乃在中也：此釋卦辭“王假有廟”，喻九五位居正中，以至誠感格神靈，為聚散之主。

(5)乘木有功：此釋卦辭“利涉大川”，謂上卦《巽》有“木”象，下卦《坎》為水，如舟行水上，以喻聚合人力濟險。

(6)風(fēng)行水上，渙：釋《渙》卦上巽為風(fēng)，下坎為水之象。

(7)先王以享于帝，立廟：收合人心，無如宗廟，祭祀之報，出于其心。說明“先王”觀“風(fēng)行水上”之象，悟知“散中有聚”之理，故“亨帝”、“立廟”以歸系天下人心。

【譯文】

《渙卦》象征渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利于涉越川河險阻，利于堅守中正之道。

《彖傳》說：“《渙》卦，有亨通之象”。剛健前來居陰柔之中不會遭受困窮，謙卑柔順獲得正位于外而上與陽剛之志協(xié)同，于是陰陽雖散而心神聚通。“賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑”，因為君王聚合人心居中處正；“利于涉越川河險阻”，因為像乘木舟涉險過江那樣，最后必能順利到達彼岸，有濟渡之功。

《象傳》說：風(fēng)行水面，象征“渙散、離散”。先代君王從中得到啟示，祭享天帝，建立宗廟，以歸系人心。

【解說】

《渙》卦，下《坎》為水，上《巽》為風(fēng)。風(fēng)行水上，而文成焉。陰斂其質(zhì)，陽散其文，水上見風(fēng)，渙然而合，推波鼓瀾，四方橫流。象征“喜悅使郁悶渙散”?！皽o”是冰融解破裂，離散的意思?！稖o》卦包含“渙散與治理”兩種信息?！拔睦頊o然”一詞中，“渙”義從“散”引申而來：如物散而不亂，秩然圍繞于一個“中心”，必見自然文理。推其寓理，凡物之聚，必來自散；而秩然有序之散，又能各顯物用，分中見合，形散神聚，正是處“渙”之道。用以喻君王乘德教之舟，乘風(fēng)破浪，宣布四方；乃論如何發(fā)展壯大自己之卦。

《渙》卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的“錯卦”是“雷火豐”，將上、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“水澤節(jié)”。一散一節(jié)，相互為用?！缎蜇詡鳌氛f：“說而后散之，故受之以《渙》”。意思是“'兌’是喜悅的意思，喜悅而后會散去，所以《兌》卦之后接著是《渙》卦?！薄稖o》卦立足于揭示散與聚的對立統(tǒng)一關(guān)系而展開論述的。拯治渙散，由散至聚，并不是一蹴而就即可大功告成的，而是要采取切實的措施才能成就渙而求聚的大功。君王通過宗廟祭祀以聚合神靈之佑，同時也以此喚起人們的宗族意識乃至國家意識，凝聚萬眾之心，拯救渙散，渡過難關(guān)。

《渙》卦主方有良好的素質(zhì)，比如：富有、健康或者地位高等；客方消極被動，給于了主方發(fā)展機會，“亨”。王指客方，因為客方比主方強。以“王假有廟”喻聚合神靈之祐；主方應(yīng)當(dāng)利用當(dāng)前機會發(fā)展自己，“利涉大川”，喻聚合人力而濟難。“利貞”緊接在“利涉大川”之后，揭明此時行為須“正”，強調(diào)堅持開拓精神，散、聚相依為用，必致亨通。

從卦象上看，“九二”剛爻得中，“六三”與“六四”，兩個陰爻同心同德，所以亨通。人的一生中都會經(jīng)歷低谷的、消沉的階段，這個時刻不要聽之任之，而應(yīng)該采取積極的態(tài)度和行為來治理和拯救。當(dāng)天下離散時，君王應(yīng)以至誠到宗廟祈禱，獲得神的保佑，使人民看到君王的誠意，因而感化，再重新聚結(jié)。像乘船去涉越大河，有利于冒險犯難，也有挽救渙散的含意，但必須堅正道。這一卦強調(diào)：喜悅使郁悶渙散。喻分合、凝聚之道。

【原文】

初六：用拯馬壯，吉。

《象》曰：初六之吉，順也。

【注釋】

(1)用拯馬壯，吉：“拯”，拯濟、輔助。此言初六以陰居《渙》之初，上承九二，猶得壯馬之助，濟其陰柔弱質(zhì)；以此拯“渙”，不致離散，故可獲“吉”。

【譯文】

初六：借助健壯的良馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。

《象傳》說：初六的吉祥，因為它能順承九二陽剛的緣故。

【解說】

第一爻是主卦下爻，代表主方的行動，陰爻，表示主方消極被動，比如：防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀等。主方消極被動以致陷入困境。主方應(yīng)對扭轉(zhuǎn)被動狀態(tài)，采取主動。有了積極主動，就如同有一匹強壯的馬來拯救主方，對主方吉利。

第一爻是陰爻在陽位，不當(dāng)位，表明主方消極被動，有可能難以保護和發(fā)展自己的利益，是潛在的對主方不利因素；與四陰不有應(yīng)，表明客方也是消極被動，主方不一定受到侵犯，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。盡管如此，消極被動仍然是阻礙主方發(fā)展的主要因素，是造成主方陷入困境的主要原因，如果主方能夠扭轉(zhuǎn)被動狀態(tài)，就能夠利用客方消極被動的機會取得發(fā)展，所以爻辭說，“吉”。

從卦象上看，“初六”為陰爻居剛位，失位，“初六”正當(dāng)渙散的開始，跡象還不嚴重，及早用健壯的馬追趕就可以拯救，免于離散，轉(zhuǎn)為吉祥。在這種情況下，“初六”才質(zhì)柔弱，地位低下，相當(dāng)危險?？墒瞧渑c“九二”親比，能借助“九二”的力量來拯救自己。這一爻強調(diào)：拯救渙散，應(yīng)在開始時就用積極的手段，防止渙散之勢的擴大。

【原文】

九二：渙奔其機，悔亡。

《象》曰：渙奔其機，得愿也。

【注釋】

(1)渙奔其機，悔亡：“渙”，壯大?！皺C”，時機，喻初六?！皺C”，承物者也，謂初也。這兩句說明九二當(dāng)“渙散”之時，身處坎險，故有“悔”；但陽剛居中，與初六俱無應(yīng)相比，猶得“幾案”憑依，陰陽相合，故“悔亡”。此言壯大自己要抓住時機。

(2)得愿：指二得初。陰陽相合，散而能聚，故“得愿”。

【譯文】

九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉(zhuǎn)移到安全的地方，悔恨便會消失。

《象傳》說：“渙散之時，要迅速脫離險境，轉(zhuǎn)移到安全的地方”，因為九二達成了陰陽相合的愿望。

【解說】

第二爻是主卦中爻，代表主方素質(zhì)，陽爻，表示主方素質(zhì)良好，比如：有資金、有地位、有權(quán)力、有實力、有技術(shù)等。在困境中，主方應(yīng)當(dāng)不失機遇，發(fā)揮素質(zhì)良好的優(yōu)勢，這樣就沒有悔恨。

第二爻是陽爻在陰位，不當(dāng)位，表明主方素質(zhì)良好，有可能被客方奪取，是潛在的對主方不利因素；與五陽不有應(yīng)，表明客方素質(zhì)也良好，不需要傷害主方，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。在這困難時候，主方應(yīng)當(dāng)依靠自己的良好素質(zhì)，積極主動地謀取利益，如同“渙奔其機”。

從卦象上看，“九二”陽爻陰位不正，應(yīng)當(dāng)有后悔；不過，“九二”處“漸”卦，“九三”由外奔來，到達內(nèi)卦的中位，就像坐下來依靠在矮桌上，得以安定，使預(yù)料中的后悔消除?！断髠鳌氛f：在渙散的時刻，人人都期望得到安全的場所，能夠安定，“九二”得陰陽相合之愿，以剛中居內(nèi)，固本之象也；機者，所以憑而坐也；能固其根本而聚時之所散，有所憑依而安居，然后可以動而不窮矣，故“悔亡”。這一爻強調(diào)：挽救渙散，須先求安定，另辟蹊徑以求聚亨。

【原文】

六三：渙其躬，無悔。

《象》曰：渙其躬，志在外也。

【注釋】

(1)渙其躬，無悔：這是說明六三當(dāng)“渙”之時，居下卦之終，與上九相應(yīng)，有渙散其身，附從上九，而無所悔恨之象。

【譯文】

六三，寧愿自身受到損失而附從陽剛尊者，沒有什么悔恨。

《象傳》說：“寧愿自身受到損失而附從陽剛尊者”，因為六三的志向在于向外發(fā)展。

【解說】

第三爻是主卦上爻，代表主方態(tài)度，陰爻，表示主方的態(tài)度隨和。當(dāng)前像大水泛濫的形勢是客觀形成的，自己沒有悔恨?！傲标幦幔也恢胁徽?，有私己之念，本該有悔，但居于陽位，應(yīng)于“上九”，有渙散私心，徇上濟《渙》之象，從而消除了導(dǎo)致后悔的錯誤，故爻辭曰“渙其躬，無悔?！?/span>

第三爻是陰爻在陽位，不當(dāng)位，表明主方的隨和態(tài)度有可能被客方利用，是潛在的對主方不利因素；與六陽有應(yīng)，表明客方態(tài)度強硬，客方利用主方的隨和態(tài)度，壓抑主方，那潛在因素成了真正的對主方不利因素，如同“渙其躬”，洪水淹到自己。第三爻是對第二爻的補充，表示主方有力量，但不是很強，弱于客方，主方不得不對客方隨和。主方應(yīng)當(dāng)隨機應(yīng)變，以柔克剛，“無悔”。

從卦象上看，“六三”以陰柔居剛位，不中不正，失位卻不能守持中道，才質(zhì)柔弱，自私自利；不安于目前的處境，與“六五”無應(yīng)，無力解決自身的渙散之難，但是與“上九”正應(yīng)；因為在剛位，能夠克制私心，使私欲渙散，積極有所作為，所以使后悔消失。以下的四爻，都是說要將什么渙散，以救濟時弊。這一爻強調(diào)：聚散相互依存；拯救渙散，要先除去私心。