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《明一課堂·周易解讀》第471講·渙卦（1） 艾欣：《序卦傳》曰：說而后散之，故受之以渙。這是說長(zhǎng)期一團(tuán)和氣，系統(tǒng)容易陷入封閉，必須有自外而來的沖刷，才能不斷煥發(fā)新生機(jī)。 雕弓：渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。 艾欣：渙是渙散、離散的意思。渙卦上巽下坎，上風(fēng)下水，風(fēng)行水上，水波蕩漾渙散，因此象征離散之意。渙散又有文理絢麗之意，因風(fēng)行水上，見水紋波瀾輝映。水流隨波渙散，雖形態(tài)離散，但卻始終圍繞圓心相聚，聚散相依，散而不亂，因此可致亨通。風(fēng)行不居，水流不止，春風(fēng)解凍，水流不停，風(fēng)雨交加，陰陽(yáng)交通，都是亨通之象。在人心渙散之時(shí)，君王當(dāng)心懷至誠(chéng)到宗廟祭祀，以祈求祖先神靈保佑，藉以聚合民心，團(tuán)結(jié)民力，增強(qiáng)凝聚力，用以涉險(xiǎn)濟(jì)難，渡過大河。渙而求聚之時(shí)，利于堅(jiān)守正道，如果不依正道而行，則如褻瀆神靈而濟(jì)難不成，必致其兇。假，至，格。尚秉和先生說：風(fēng)行水上，文理爛然，故為文。 散而不亂，散而能聚；風(fēng)行而不居，水流而不停；萬物得風(fēng)而宣其郁，得水而除其穢；以風(fēng)入水，東風(fēng)解凍之象；以風(fēng)乘雨，風(fēng)雨離披之象；陰陽(yáng)交通，所以亨。人心合則聚，人心離則散?！巴跫儆袕R”是指君王通過祭祀以聚合神靈之佑，同時(shí)激勵(lì)士氣，以此喚起宗族或國(guó)家意識(shí)，凝聚萬眾之心，拯救渙散，渡過險(xiǎn)難。這是古時(shí)最佳拯渙之道?！袄娲蟠ā笔侵妇跫全@得神靈佑助，又增強(qiáng)了凝聚力，人力聚合就可以涉險(xiǎn)濟(jì)難，渡過大河。渙卦上巽木，下坎水，也是木行水上，乘木涉川之象。古時(shí)認(rèn)為，國(guó)家出現(xiàn)問題，一是祖考的保佑精神渙散，君王應(yīng)到宗廟通過祭祀喚聚鬼神，因此當(dāng)心存至誠(chéng)，誠(chéng)以感格，則幽冥無有不應(yīng)；二是國(guó)家或氏族人氣渙散，因此到宗廟召喚人心，凝聚人力，因此要貞正，正以言順，大公無私，不正則褻瀆神靈，因此強(qiáng)調(diào)“利貞”。即聚天下之心而為一，以渙天下之私而成大功。所以拯救渙散，聚而至亨，關(guān)鍵在貞正。卦辭說：渙卦象征渙散。下卦坎水，上卦巽風(fēng)，風(fēng)行水上，水波渙散。水流隨波而散，雖然形態(tài)渙散，卻是圍繞圓心而聚，聚散相依，散而不亂，因此亨通。風(fēng)行不居，水流不止，春風(fēng)解凍，水流不停，風(fēng)雨交加，陰陽(yáng)相通，都是亨通之象。當(dāng)國(guó)家人氣渙散之時(shí)，君王應(yīng)到宗廟祭祀，以祈求祖先神靈保佑，籍以聚合民心，團(tuán)結(jié)民力，增強(qiáng)凝聚力，用以涉險(xiǎn)濟(jì)難，渡過大河。渙而求聚之時(shí)，利于堅(jiān)守正道，正則言順，大公無私，以聚合天下之心而成大功。 雕弓：《象》曰：風(fēng)行水上，渙。先王以亨于帝立廟。 艾欣：上卦巽為風(fēng)，下卦坎為水，風(fēng)行水上，水波渙散，故稱渙卦。但是渙而有序，散而不亂，形散而神聚。先王觀風(fēng)行水上之象而感悟散中有聚之理，因此祭亨天帝，建立宗廟。祭亨天帝可以將渙散的祖先神靈聚合于一壇，來保佑宗族國(guó)家；建立宗廟則可聚合人心于一室，集中萬人之力，借此獲得神靈的佑助。古時(shí)奉行祭禮治國(guó)，可以克服離心離德的傾向，發(fā)揮凝聚整合的作用，歷史證明，切實(shí)可行，確實(shí)有效。渙卦含有散而不亂，文理爛然之意，凡物之聚必來自散，而自然有序之散，則能各顯物用，即分中見合，形散而神聚，這正是處渙之道。故劉沅有言“渙者其勢(shì)，不慣者其情也”?！洞笙蟆氛f：渙卦上卦巽為風(fēng)，下卦坎為水，風(fēng)行水上，渙散之象，但渙而有序，散而不亂，刑散而神聚。先王觀風(fēng)水之象悟知，通過祭亨先帝，聚合神靈，以誠(chéng)正心，凝聚人心，建立宗廟，重申祖德，和合萬民，和衷共濟(jì)，保衛(wèi)宗族與國(guó)家。 【之涯評(píng)卦】 渙，亨，王假有廟。利涉大川，利貞。 渙卦上風(fēng)下水，風(fēng)吹拂水面，水生漣漪，漸行漸遠(yuǎn)。渙者，離散，散漫開來之義。上巽為春風(fēng)吹送暖之態(tài)，下水是冰雪消融之象，老子曰：渙然若冰之將逝，正是凝冰渙散消解成水之象。冰者凝結(jié)，不流動(dòng)，渙者，離散也，流通也。巽風(fēng)為木，坎水能浮舟，船航行于活水之上，也能成就人行物通的事業(yè)，此都有亨通之義。王假有廟，利涉大川。是說，在人心渙散之時(shí)，君王憑借宗廟祭祀禮儀，把大家聚集在一起，重申祖宗的功德和族規(guī)家訓(xùn)，使渙散的人心重新得以凝聚，可以同心同德，萬眾一心，和衷共濟(jì)，共渡難關(guān)，所以說，利涉大川。在這里，王假有廟，假通格，至之義，我傾向于假借，依托。廟是宗廟，可祭祀天帝祖宗。利貞，是利于行正義之道，要堅(jiān)持行正言正。以正聚眾，以正同人，以正道濟(jì)渡。 象曰：風(fēng)行水上，巽。先王以享于帝立廟。 巽卦上風(fēng)下水，風(fēng)吹水動(dòng)起漣漪，波紋漸行漸遠(yuǎn)，從中心向外循序漸散。君王觀風(fēng)看水，深悟聚散之理，人心隔閡不通，否閉困塞，冷若冰霜之時(shí)，要給予春風(fēng)般的溫情，化解矛盾，轉(zhuǎn)塞為通，轉(zhuǎn)否趨泰。當(dāng)人心渙散之時(shí)，要重申同宗共祖之血緣親緣關(guān)系。轉(zhuǎn)散為聚，化零為整，和合族眾，共襄盛舉，共渡難關(guān)。國(guó)之大事，為祀與戎。祭祀天帝祖宗，要心懷虔敬，誠(chéng)正于心，篤實(shí)于行。祭祀儀軌，氣氛端莊肅穆，能使離散的心重新統(tǒng)合起來，使國(guó)人合心合力，渡過難關(guān)，成就盛業(yè)。故曰：先王以享于帝立廟。是效仿先王，祭祀上蒼，建立家廟，重申祖德，合和萬民，和衷共濟(jì)之義。
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