上回說(shuō)鮮卑人拓跋珪建立了北魏，設(shè)都在平城，就是今日的大同。其實(shí)拓跋珪的先人們本來(lái)是在大興安嶺一帶打狍子，還算小康。每日看著白云飄過(guò)大頂子山，然后在江里撒網(wǎng)撈魚(yú)，船兒滿江魚(yú)滿倉(cāng)。東漢時(shí)期，漠北的匈奴單于被漢軍所滅，大興安嶺的鮮卑人便西出占了北匈奴人在漠北的地盤(pán)。這下子日子反而不好過(guò)了，因?yàn)槟辈菰坏綖?zāi)時(shí)就糧草全無(wú)，牛羊成片地亡故，鮮卑人就落入過(guò)去匈奴的境地。他們就跟著北方諸胡南下亂華，最后是拓跋珪帶兵占了上風(fēng)，做成了北魏。北魏逐漸統(tǒng)一了北方，中國(guó)形成南北朝。鮮卑人也是沒(méi)有根基，他們?cè)诤煤玫拇笸幌赂?，公?86年立國(guó)，過(guò)了一百多年的公元534年，高歡和宇文泰就把北魏拆分成了東西魏，讓拓跋家孫子當(dāng)東西傀儡。最終東西魏還是被高家和宇文家孫子占了王位成為北齊和北周。一通亂戰(zhàn)后，北周統(tǒng)一了北方，還沒(méi)坐穩(wěn)，就把王位禪讓給了丞相楊堅(jiān)。楊堅(jiān)從一口井里拽出了那個(gè)只會(huì)唱后庭花的南朝李后主，再次完成了統(tǒng)一大業(yè)，建立了隋朝，當(dāng)起了隋文帝。楊堅(jiān)的接班人楊廣做了十幾年隋煬帝，挖了一條大運(yùn)河，結(jié)果最后因?yàn)榛栌乖谀戏剿烙趤y軍之手。北方的唐國(guó)公李淵趁機(jī)在晉祠誓師發(fā)兵奪了天下，建立了唐朝，自己做了唐高祖。這是唐武德元年，公元618年。唐代的大同就算是云州吧，不是很準(zhǔn)確，因?yàn)榻?jīng)常改區(qū)劃。從北魏的都城，到了唐代，大同降級(jí)成為省城。到了武則天的孫子李隆基當(dāng)唐玄宗的時(shí)候，天下太平，達(dá)到開(kāi)元盛世。唐玄宗既有壓制佛教的一面，也有興佛的一面，兩面三刀。開(kāi)元二十六年（公元738年），皇帝下詔天下各州建一座皇家寺廟，都叫做開(kāi)元寺，云州大同城里也蓋了這么一座開(kāi)元寺。這各州建開(kāi)元寺都是找一座小廟或者老廟搞拆舊建新，不知道大同開(kāi)元寺是不是在東漢末年的通光寺上拆蓋的。唐末五代十國(guó)混亂時(shí)期，河?xùn)|節(jié)度使李克用占據(jù)大同，和兒子李存勖前赴后繼弄成了后唐。后唐李從珂讓石敬瑭做了河?xùn)|節(jié)度使，石敬瑭后來(lái)叛變后唐，在被后唐引兵討伐時(shí)又變節(jié)投靠了契丹人做了兒皇帝，管契丹人叫爸爸，契丹人也是大興安嶺打狍子的出身。他答應(yīng)割讓燕云十六州，求契丹人援助抗擊后唐李從珂，最后擊敗李從珂。后唐末帝李從珂帶著太后、皇后和三千佳麗登上洛陽(yáng)皇宮高樓，自焚而亡。他上樓的時(shí)候，懷里還抱著秦始皇的傳國(guó)玉璽。當(dāng)初秦始皇令李斯采藍(lán)田玉制成御璽，用小篆將“受命于天既壽永昌”刻在上面。秦始皇有言在先說(shuō)前皇丟了天下時(shí)，必須將此御璽安放在皇宮大殿，之后才可以去逃命。后王進(jìn)宮后得此御璽就是正版皇帝，必須將前皇放生。若后王進(jìn)宮未得此御璽，便是白板皇帝，致名不正。這后王必死命追擊前皇，討要御璽。因此，這枚御璽便是傳國(guó)玉璽。這枚傳國(guó)御璽傳到后唐末帝李克用手上，他見(jiàn)打不過(guò)叛徒石敬瑭領(lǐng)來(lái)的胡人兵馬，便不肯將此傳國(guó)玉璽留在宮中傳于胡人。石敬瑭進(jìn)宮不見(jiàn)傳國(guó)玉璽，撲滅高樓之火，灰燼中也未找到那枚御璽。自秦王政十九年（公元228年）傳國(guó)玉璽玉成，至后唐清泰三年（公元936年），這枚傳國(guó)玉璽傳承一千一百多年后，不幸傳失。石敬瑭滅了后唐，自立為后晉高祖，成了第一位名不正的皇帝，又因?yàn)槠涓畹厍髽s，史上一直被痛斥。六年后，石敬瑭被大家罵死，遭歷史的唾棄。大同所在的云州就是被石敬瑭割讓給契丹人的燕云十六州之一，遼太宗耶律德光在后晉天福二年（公元937年）占據(jù)云州，將城中開(kāi)元寺修理一下改名大普恩寺，算作當(dāng)?shù)卮髣x。遼興宗耶律宗真的重熙七年（公元1038年），契丹人在大同蓋起了皇家寺廟華嚴(yán)寺，并在重熙十三年（公元1044年）設(shè)大同為西京。契丹人在西京有了皇家寺院，把大普恩寺便也重修了一下。遼興宗建了華嚴(yán)寺，其后遼道宗來(lái)西京巡視、消費(fèi)路上就在清寧二年（公元1056年）路過(guò)了應(yīng)縣。在應(yīng)縣佛宮寺里建起了釋迦塔，就是現(xiàn)在的應(yīng)縣木塔。

遼末天祚帝吃了敗仗，南京（現(xiàn)在的北京）丟了，西京大同也丟了，戰(zhàn)火不僅燒了華嚴(yán)寺，把大普恩寺也燒了。為什么金兵要火燒大同？因?yàn)檫|末天祚帝北逃時(shí)，路過(guò)西京大同，在大同抵抗了一哈子，未逞，奪路繼續(xù)北逃。遼代的那些契丹人最后去了哪里？他們又回到大興安嶺打狍子去了。據(jù)考證，現(xiàn)在大興安嶺的達(dá)斡爾族人就是天祚帝的后代。

金代時(shí)期，太宗完顏晟的天會(huì)六年（公元1128年），大普恩寺被重建。金世宗完顏雍喜佛，他在大定十六年（1176年）又敕令把大普恩寺大殿重修了一下，這都有記錄。明代大同設(shè)了省之下的府，就是大同府，從京都陪都下降到地市級(jí)。明英宗朱祁鎮(zhèn)的正統(tǒng)九年（公元1444年），大普恩寺重修后改名善化寺，成了官家寺院。這個(gè)寺名一直沿用到現(xiàn)在，我來(lái)的這一天，這座寺院還在，還是這個(gè)名字。

既然這善化寺是從唐開(kāi)元年間起頭的，那就比華嚴(yán)寺還早了整整三百年，我肯定要去看看。我向人打聽(tīng)去善化寺的路，人家告訴我說(shuō)是“路在腳下”。腳下走了一路，又向路人借問(wèn)善化何處走，路人遙指“杏花村”，可那杏花村口牌樓上并沒(méi)有酒幌。

牌樓下面卻有一座青磚影壁。

這肯定是影壁的背面，那上面的金飾都不算數(shù)。轉(zhuǎn)到它的正面，也就是北面。為什么北面是正面？因?yàn)橛氨谶@貴物都是裝在大院門(mén)外對(duì)面的，院門(mén)朝南，當(dāng)然影壁的正面就要朝北。

乖乖，這是一座琉璃影壁呀！上面還有五條龍，那就是琉璃五龍壁唄。有龍裝飾的琉璃影壁這種東東是明代的特產(chǎn)。這座五龍壁整體是青磚砌就，下面是須彌座，中間是碑體，上面是碑頂。碑體上有琉璃裝飾龍浮雕，碑頂上是琉璃斗拱、琉璃瓦單檐硬山頂。琉璃浮雕是五龍戲珠，中間是一條金色正龍，按照制式，左右各有一條白色降龍和一條黃色升龍。影壁是全新的，琉璃做是古代的，說(shuō)是明代萬(wàn)歷二十三年（公元1595年）。按照介紹說(shuō)，這面五龍壁原在興國(guó)寺門(mén)前，是后來(lái)拆遷到這里的。上前仔細(xì)看了一下，保存得還相當(dāng)不錯(cuò)。

轉(zhuǎn)過(guò)身就看見(jiàn)了善化寺坐北朝南的山門(mén)。善化寺的底子是唐代的開(kāi)元寺，當(dāng)然遵中原習(xí)俗，建筑都是以坐北朝南為尊。

這座山門(mén)應(yīng)該是過(guò)去的天王殿，它是大殿的結(jié)構(gòu)，而不是山門(mén)。這座天王殿下面有三尺高青磚臺(tái)基，面闊五間進(jìn)深二間，只有明間開(kāi)門(mén)，次間是和明間聯(lián)通的直欞橫披，并無(wú)門(mén)，被和梢間一體的實(shí)體墻封閉。天王殿屋頂是斗拱抬梁結(jié)構(gòu)，灰瓦單檐廡殿頂。斗拱還是唐式，可是你看它的正脊，長(zhǎng)度已經(jīng)是大殿長(zhǎng)度的二分之一了，這是明代式樣。那二座鴟吻的鴟尾內(nèi)彎外卷，上面似乎還爬著一只小龍崽，這也是明代式樣。這是明代重建的天王殿。“善化古寺”額匾是中國(guó)美協(xié)陶瓷主任韓美林先生所題。

正門(mén)不開(kāi)，也要走后門(mén)。

后門(mén)上的這塊“威德護(hù)世”斗匾應(yīng)該是原天王殿正面的門(mén)匾，匾上的落款是“潞城王書(shū)”，時(shí)間是嘉靖七年（公元1528年）。嘉靖七年的潞城王是潞城端憲王朱俊梭，朱元璋十三子代王朱桂的后代。

進(jìn)去看看。

天王像還在，彌勒佛像已佚。天王像很精致，就沖他們身上那個(gè)精密的鎖子甲，這是明代式樣。

出了天王殿就可以看見(jiàn)遠(yuǎn)處的前殿。

一看那屋頂就是唐式，或者叫遼金建筑，單檐廡殿頂?shù)恼狗浅６獭Ｄ鞘侨サ?，就是華嚴(yán)三圣唄。

上前仔細(xì)觀賞。

三圣殿坐在五尺高青磚臺(tái)基上，比天王殿高了一級(jí)，前面有青石月臺(tái)。大殿面闊五間進(jìn)深四間，斗拱抬梁結(jié)構(gòu)屋頂，灰瓦單檐廡殿頂。遼金建筑沿襲唐式，檐柱上的斗拱都非常大，因此，屋檐就很大，大殿四周的檐廊就并不常見(jiàn)。若屋檐實(shí)在太大，或者是樓閣的底層屋檐，為了加強(qiáng)支撐，往往會(huì)在四角增加撐檐桿，比如薊州獨(dú)樂(lè)寺觀音閣。其實(shí)唐代的大殿也有帶檐廊的，比如福州華林寺大殿。你仔細(xì)看這座三圣殿正面的斗拱，明間是有二座柱間斗拱。次間是一座柱間斗拱，它和其它斗拱不一樣，這叫斜栱柱間斗拱，他們說(shuō)這是世上現(xiàn)存最大的斜栱柱間斗拱。梢間因?yàn)榭缍刃。陨厦嬉仓挥幸蛔g斗拱。好玩兒吧？

這座三圣殿明間開(kāi)四扇四抹隔扇門(mén)，次間檻墻檻窗，梢間實(shí)墻封閉。明間門(mén)上掛“三圣殿”斗匾，顏體楷書(shū)，這應(yīng)該是近年重修時(shí)新做的。進(jìn)去看看。

佛龕上是華嚴(yán)三圣像，中間是泥塑貼金毗盧遮那佛，他的左手是泥塑彩繪文殊菩薩，右手是泥塑彩繪普賢菩薩，他們也稱作釋迦三尊。減去二根中間的后金柱，佛龕是在后檐柱和中柱之間。減去四根前金柱，佛龕前的拜廳增大。殿內(nèi)徹上露明，不設(shè)藻井。佛龕后面有封閉的后檐廊，后廊柱和后檐柱之間現(xiàn)在不放游客過(guò)去，看不見(jiàn)佛龕背后是不是繪有自在觀音畫(huà)像。因?yàn)楹箝芾确忾]，后面的外墻不在檐柱，而是在后廊柱，明間開(kāi)后門(mén)。沒(méi)得說(shuō)，這三圣殿屋頂一定是前坡短后坡長(zhǎng)。

東西側(cè)墻上有通景壁畫(huà)，西墻前有二座金代功德碑。沒(méi)有碑帽的二截碑是天會(huì)六年（公元1128年）重建寺院碑；有碑帽的那座完整的是大定十六年（公元1176年）重修大殿碑。你看那碑帽，雙龍石刻相當(dāng)華麗吧？還是鏤空的。再回頭觀賞三圣像，看他們身上的袈裟，斜穿，袒露右胸，但右肩有披巾遮擋。腿上沒(méi)有垂下的袈裟，褲子上還有繡花。這些佛像絕對(duì)不是遼代的風(fēng)格，而是金代風(fēng)格，應(yīng)該是金大定十六年重塑的，二尊菩薩像近年重新上過(guò)色。

按照規(guī)制，應(yīng)該天王殿和三圣殿之前是前院，過(guò)了三圣殿才是后院，后院里有正殿大雄寶殿。善化寺三圣殿兩邊并無(wú)院墻，所以也就沒(méi)有前后院了，只有一個(gè)院子。

大雄寶殿前面是七尺高的青磚臺(tái)基，比三圣殿又高了一級(jí)，站在殿前青石月臺(tái)上往前看。

月臺(tái)中間是一座牌樓，四柱三樓。

兩側(cè)是鐘鼓亭，左鐘右鼓。唐代開(kāi)元寺時(shí)期，天王殿前一定還有山門(mén)。鐘鼓樓應(yīng)該是在天王殿前兩側(cè)的。遼金重建大普恩寺時(shí)，山門(mén)改在了天王殿，鐘鼓亭就被移到大雄寶殿月臺(tái)上了。華嚴(yán)寺大雄寶殿月臺(tái)上也有鐘鼓亭。你如果到南方，就會(huì)發(fā)現(xiàn)如果山門(mén)和天王殿合并成山門(mén)殿，那它前面也沒(méi)有鐘鼓樓，鐘鼓不是在大雄寶殿月臺(tái)上，而是放在大雄寶殿內(nèi)左右兩邊。

轉(zhuǎn)身觀賞大雄寶殿本尊。

怎么樣，是不是和華嚴(yán)寺大雄寶殿一個(gè)風(fēng)格？就是小了一號(hào)。說(shuō)明這是遼代建筑，契丹人先建的這座善化寺大雄寶殿，練手。然后建了全新的華嚴(yán)寺大雄寶殿，放大了一號(hào)，更加威嚴(yán)。這個(gè)大殿的正立面和三圣殿完全不同，更加威嚴(yán)，說(shuō)明這是寺內(nèi)最高尚的大殿。

善化寺的這座大雄寶殿和華嚴(yán)寺大雄寶殿一樣，也是面闊五間進(jìn)深四間。也是明間和東西梢間開(kāi)壺門(mén)，東西次間和盡間實(shí)墻封閉，墻在檐柱外。屋頂是斗拱抬梁結(jié)構(gòu)，灰瓦單檐廡殿頂。唐式斗拱，柱頂斗拱和柱間斗拱均勻分布，每個(gè)柱間一座斗拱。有唐式斗拱支撐，屋檐可以伸出很多，四周沒(méi)有檐廊。看看它的屋脊。

也是短正脊，但那一對(duì)鴟吻是標(biāo)準(zhǔn)的明初式樣，背上插有許遜的寶劍。看看額匾。

右邊下方小字落款“潞城王書(shū)”，左邊記錄了明代二次修繕。第一次是明英宗朱祁鎮(zhèn)的正統(tǒng)九年（公元1444年），此時(shí)題匾的潞城僖順王是代王朱桂之子朱遜叉。第二次重修是在明孝宗朱祐樘的弘治十五年（公元1502年）。這塊斗匾應(yīng)該是明代第二次重修時(shí)重做的，上面的鴟吻沒(méi)準(zhǔn)兒也是這次重修時(shí)換的。進(jìn)去看看。

像華嚴(yán)寺大雄寶殿一樣，這里供的也是漢傳密宗五方佛，就是五智如來(lái)。中間是毗盧遮那佛（大日如來(lái)），他的左手外側(cè)是東方阿閦佛（不動(dòng)如來(lái)），內(nèi)側(cè)是南方寶相佛（寶生如來(lái)）；右手外側(cè)是西方阿彌陀佛（阿彌陀如來(lái)），內(nèi)側(cè)是北方微妙生佛（不空如來(lái)）。這幾尊佛像和華嚴(yán)寺大雄寶殿佛像風(fēng)格不一樣，袈裟已經(jīng)有右袖筒，應(yīng)該是明代重塑金身。遼代佛像是袒露右胸右肩的，袈裟上的衣褶也更多，更飄逸。金代雖然還是半身袈裟，但右肩有披肩遮蓋。看看協(xié)侍身上袈裟的局部，紅底黑龍鑲金邊，粗獷飄逸的衣褶，這是遼代式樣，還留有明代重描彩繪痕跡。

從這彩繪看，這尊協(xié)侍像似乎是在遼代像上按原色重描的。

殿內(nèi)兩側(cè)站著十八羅漢泥塑，他們背后側(cè)墻上是清代壁畫(huà)。泥塑身上的彩繪和墻上的壁畫(huà)都衰敗了不少。大殿內(nèi)減去前后二排金柱，佛龕在中柱和后檐柱之間，中柱和前檐柱之間是寬敞的拜廳。徹上露明造屋頂，中間毗盧遮那佛像上做有一座貼金雙龍斗八藻井，不施彩繪，直接展示漂亮的木結(jié)構(gòu)，唐代風(fēng)格。

佛龕后也是像前殿一樣的封閉后檐廊，是完全封閉的，后墻上連門(mén)都不開(kāi)。

既然大雄寶殿后面無(wú)門(mén)，那說(shuō)明本殿就是寺中最后面的建筑了，沒(méi)有后罩樓，也沒(méi)有藏經(jīng)樓。

大雄寶殿左右兩旁還各有一座小小的靠山殿，看看右手的這座西靠山殿。

五尺高臺(tái)基上、面闊三間進(jìn)深二間，明間開(kāi)門(mén)，次間檻墻檻窗。上面是抬梁結(jié)構(gòu)屋頂，灰瓦單檐硬山頂，正脊上有磚雕，明式鴟吻。這是一門(mén)二窗、中規(guī)中矩的一座靠山殿。這樣的靠山殿在唐代就可以有，現(xiàn)在的小殿好像是近年整修重建的。它里面最初供的是誰(shuí)的像呢？關(guān)公、財(cái)神？

從大雄寶殿出來(lái)，站在月臺(tái)上，可以看見(jiàn)右手的普賢閣。

碩大的轉(zhuǎn)角斗拱，飛檐伸出很遠(yuǎn)，屋頂就像是大草帽。開(kāi)放山花，樸素的搏風(fēng)板和懸魚(yú)。這種唐式單檐歇山頂非常漂亮，淳樸厚重。下去看看這座普賢閣。

三尺高青磚臺(tái)基，面闊三間進(jìn)深三間的二層方閣，灰瓦單檐歇山頂，二層也有斜栱斗拱。

可以看見(jiàn)上面有獅象馱寶瓶的脊剎，晉派風(fēng)格。鴟吻上是一條晉派張牙舞爪龍，這屬于文藝作品，不按套路。里面供的普賢菩薩和協(xié)侍像都是香樟木刻。

普賢閣就算是大雄寶殿的西配殿，金代建筑。它的對(duì)面是東配殿文殊閣，明代按普賢閣式樣重建。

上前看一眼。

還是“顏真卿書(shū)”，唐人題唐寺？無(wú)論匾的真假，理論上說(shuō)得過(guò)去。

普賢閣和文殊閣兩邊有廡廊，算是寺院的東西墻。

這座善化寺院子其實(shí)就是整個(gè)一座大院，天王殿是南大門(mén)，中間是前殿三圣殿，后面是正殿大雄寶殿。東西廡廊上有文殊閣和普賢閣，是大雄寶殿的配殿，大雄寶殿兩旁還有靠山殿。你如果仔細(xì)一想，噢，原來(lái)這就是在只有正殿的單殿寺院中間放了一座前殿而已。天王殿、三圣殿、大雄寶殿的臺(tái)基逐漸升高，表示背靠大山、順坡而上的意思。靠山的寺廟是沿山勢(shì)而上的，一層一層逐漸升高。平地上的寺廟就要靠升高臺(tái)基造勢(shì)。正規(guī)的升高臺(tái)基是一進(jìn)院、二進(jìn)院、三進(jìn)院的地面逐級(jí)升高的，最后面要有一座后罩樓，表示那是高山。寺院前面還應(yīng)該有水，若沒(méi)河，就要挖一座水池。這樣的布局就會(huì)是依山傍水的好風(fēng)水，地方大剎的必要條件。善化寺天王殿的前面最初是應(yīng)該有一座山門(mén)的，那山門(mén)前是不是有河？或者進(jìn)了山門(mén)有放生池？放生池兩邊也應(yīng)該有鐘鼓樓的吧？照這么說(shuō)，雖然大雄寶殿沒(méi)有后門(mén)，它后面過(guò)去是不是也有一座藏經(jīng)樓？

從普賢閣往西穿過(guò)隨便一個(gè)墻縫或者旁門(mén)，就可以看見(jiàn)一汪水、一條廊、一座亭。

這是當(dāng)年大和尚的后花園，后花園既可以在寺院最后面，也可以在寺院西路。池子里肯定是有錦鯉的，池邊游廊上有相對(duì)而立的水榭?？瓷先ミ@些都是近年的新作，沿著廊子走了一圈，走到對(duì)面的水榭中。卻看見(jiàn)地上的這個(gè)東東。

這是曲水流觴，就是說(shuō)乾隆曾來(lái)過(guò)這里？乾隆對(duì)王羲之崇拜得要命，他就喜歡在亭子里挖這么一個(gè)溝槽，模擬王羲之他們?cè)跁?huì)稽山陰詠詩(shī)斗酒逾十千。

善化寺是大同目前有記載可以追蹤到的最老寺廟，始建于唐代開(kāi)元年間。遼代有重建，遺留下來(lái)唐式建筑結(jié)構(gòu)風(fēng)格和遼代粗獷的草原風(fēng)格，代表是大雄寶殿和三圣殿結(jié)構(gòu)。天王殿和普賢閣是金代建筑結(jié)構(gòu)，比遼代少了一些粗獷，但仍保留了唐式風(fēng)格。所謂的唐式風(fēng)格就是斗拱碩大，飛檐深遠(yuǎn)，樸素莊嚴(yán)。元代時(shí)間短，沒(méi)見(jiàn)到修葺的痕跡。明代的幾次重修也留下了痕跡，比如大雄寶殿和三圣殿的鴟吻，天王殿加長(zhǎng)的廡殿頂正脊，還有殿內(nèi)的那些佛像。清代肯定還有過(guò)修葺，清遵明制，建筑結(jié)構(gòu)和裝飾風(fēng)格沒(méi)有看到明顯的清代痕跡。要說(shuō)和清代有關(guān)聯(lián)的，恐怕還要說(shuō)是花園水榭中的那個(gè)曲水流觴石刻，不敢肯定那是清代而不是現(xiàn)代的?？傊?，這座善化寺的建筑可以看到從唐代開(kāi)始的建筑風(fēng)格演變，包括佛造像風(fēng)格自金至明的演變，很有意思。我在歐洲觀賞某些歷史悠久的教堂時(shí)，也曾看到各個(gè)不同時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格在它上面的反映。比如意大利佛羅倫薩的圣母百花大教堂，可以看到拜占庭晚期、羅曼時(shí)期、倫巴底哥特時(shí)期和文藝復(fù)興早期的各種風(fēng)格匯聚在一起。

來(lái)善化寺，看古寺，看建筑，看建筑藝術(shù)的發(fā)展演變。

（未完待續(xù)）