 明朝詩(shī)人謝榛也說(shuō)：“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹?！蓖瑯訌?qiáng)調(diào)了開(kāi)篇應(yīng)以爆竹驟響之勢(shì)震徹全文。 議論文的開(kāi)頭就是引論部分，有領(lǐng)起全文的作用?！安牧献魑摹钡拈_(kāi)頭方式可以說(shuō)有不止一種，而議論文的開(kāi)頭最好的方法莫過(guò)于開(kāi)門(mén)見(jiàn)山了，而開(kāi)門(mén)見(jiàn)山最直接的作法就是構(gòu)造“引材——評(píng)材——觀(guān)點(diǎn)”式開(kāi)頭模式。 一、寫(xiě)作要求： 議論文的開(kāi)頭寫(xiě)作要注意以下三個(gè)問(wèn)題： (1)要簡(jiǎn)潔。 (2)入題要快。 (3)要精彩。 在寫(xiě)給材料議論文時(shí)，在“引論”部分最容易犯的毛病是： 1、不簡(jiǎn)潔； 2、入題慢； 3、缺乏過(guò)渡。 “材料作文”的開(kāi)頭重在由材料引出文章主旨。 二、開(kāi)篇方法： “三步開(kāi)頭法”：引——評(píng)——亮，即：引述材料——點(diǎn)評(píng)過(guò)渡——亮出觀(guān)點(diǎn) 引：即用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，概述材料內(nèi)容。 在審題后，根據(jù)中心論點(diǎn)的需要，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言作定向概括材料。其中概括重在一個(gè)“巧妙”上：概括的字?jǐn)?shù)上要巧，最多不超過(guò)100字；概括的內(nèi)容上要巧，做到簡(jiǎn)潔——拖泥帶水會(huì)引起反感（閱卷老師對(duì)材料很熟）；有度——緊扣題目，有所選擇，目標(biāo)性強(qiáng)。 評(píng)：即點(diǎn)評(píng)材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，即把行文思路由“材料”轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活。 在“引材”之后，要有對(duì)材料作寫(xiě)定向點(diǎn)評(píng)，作為過(guò)渡到中心觀(guān)點(diǎn)上的橋梁。這樣才會(huì)使觀(guān)點(diǎn)的得出不會(huì)很突兀，讓讀者感到由材料到中心觀(guān)點(diǎn)是順理成章，水到渠成的。 亮：亮出觀(guān)點(diǎn)，即提出論點(diǎn)，就是旗幟鮮明地表明自己支持什么、提倡什么、主張什么、反對(duì)什么?？鄄摹_立的論點(diǎn)必須是根據(jù)材料生發(fā)出來(lái)的；準(zhǔn)確—論點(diǎn)應(yīng)從材料的整體語(yǔ)意引伸出來(lái)，不要從材料的非中心意義、次要角度、次要方面來(lái)確立論點(diǎn)；要找準(zhǔn)立意角度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。鮮明—語(yǔ)言表達(dá)要清晰而簡(jiǎn)潔，盡量不使用抒情性及描述性語(yǔ)言。最好用判斷句。 方法1：直接引用+定向分析+提出觀(guān)點(diǎn) 如果所供的材料是名人名言，或者富有哲理的話(huà)則可以直接引用。 【材料】 東方詩(shī)哲泰戈?duì)栒f(shuō)：“如果你因失去太陽(yáng)而流淚,那你也將會(huì)失去群星?！边@句詩(shī)引發(fā)了你怎樣的思考？ 請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 【開(kāi)篇】 東方詩(shī)哲泰戈?duì)栒f(shuō)：“如果你因失去太陽(yáng)而流淚,那你也將會(huì)失去群星?！保ㄖ苯右茫┤绻覀円?yàn)槭湃サ臇|西而沉浸其中不能自拔，痛苦不已，那么我們將逝去現(xiàn)在，逝去未來(lái)。（定向分析）所以放下過(guò)去，著眼當(dāng)下，才是應(yīng)有的生活態(tài)度。（提出觀(guān)點(diǎn)） 方法2：直接引用+過(guò)渡延伸+提出觀(guān)點(diǎn) 【材料】 當(dāng)一只玻璃杯中裝滿(mǎn)牛奶的時(shí)候，人們會(huì)說(shuō)“這是牛奶”；當(dāng)改裝菜油的時(shí)候，人們會(huì)說(shuō)“這是菜油”。只有當(dāng)杯子空置時(shí)，人們才看到杯子，說(shuō)“這是一只杯子”。同樣，當(dāng)我們心中裝滿(mǎn)成見(jiàn)、財(cái)富、權(quán)勢(shì)的時(shí)候，就已經(jīng)不是自己了。 請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 要求：①自定立意；②自擬標(biāo)題；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。 【開(kāi)篇】 當(dāng)一只玻璃杯中裝滿(mǎn)牛奶的時(shí)候，人們會(huì)說(shuō)“這是牛奶”；當(dāng)改裝菜油的時(shí)候，人們會(huì)說(shuō)“這是菜油”。只有當(dāng)杯子空置時(shí)，人們才看到杯子，說(shuō)“這是一只杯子”。（直接引用）同樣，當(dāng)我們心中裝滿(mǎn)成見(jiàn)、財(cái)富、權(quán)勢(shì)的時(shí)候，就已經(jīng)不是自己了；人往往熱衷擁有很多，卻往往難以真正的擁有自己。（過(guò)渡延伸）尋找最初的自己，保持一顆赤子之心，是我們擁有自己的唯一途徑。（提出觀(guān)點(diǎn)） 方法3：概括材料+定向分析+提出觀(guān)點(diǎn) 【材料】 有一老一小兩個(gè)人同時(shí)在沙漠里種胡楊樹(shù)。年輕人待樹(shù)苗成活后，每隔三天就要來(lái)給它澆水，而老人一等到樹(shù)苗成活以后，就來(lái)得少了；即使來(lái)了，也只是把被風(fēng)刮倒的樹(shù)苗扶一扶，不澆一點(diǎn)水。轉(zhuǎn)眼幾年過(guò)去了，胡楊都長(zhǎng)得很粗了。忽然有一天刮起了沙塵暴，第二天風(fēng)停后，兩人驚訝的發(fā)現(xiàn)，年輕人種的胡楊幾乎全被風(fēng)刮倒了，有的甚至連根拔起；而老人種的樹(shù)，只是被風(fēng)吹折了一些樹(shù)枝，吹掉一些樹(shù)葉。年輕人很詫異，問(wèn)起原因，老人說(shuō)：“你經(jīng)常給樹(shù)澆水施肥，它的根就不往泥土深處扎。我把樹(shù)栽活以后就不去理睬它，逼它們不得不把自己的根一直扎到地底下的泉源中去。有這么深的根，這些樹(shù)怎能輕易被風(fēng)刮倒？” 請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 【開(kāi)篇】 培育人才必需講究科學(xué)方法 同樣是在沙漠里種胡楊樹(shù)，沙塵暴后，年輕人種的樹(shù)幾乎全被風(fēng)刮倒了，而老人種的樹(shù)卻無(wú)大礙。（引用材料）究其原因，年輕人過(guò)多關(guān)心樹(shù)木，而老人則要樹(shù)苗自己去找泉源，樹(shù)木的根也因此扎得很深。可見(jiàn)過(guò)多的關(guān)心反而是一種禍害，科學(xué)的管理才能讓樹(shù)木茁壯成長(zhǎng)。（定向分析）掩卷沉思，育人亦如種樹(shù)：培育人才必須講究科學(xué)方法。（提出觀(guān)點(diǎn)） 方法4：概述材料+過(guò)渡延伸+提出觀(guān)點(diǎn) 【材料】同上 【開(kāi)篇】 培養(yǎng)人才，要講究科學(xué)的方法 同樣栽種的胡楊，年輕人的細(xì)心呵護(hù)卻使它失去了扎根深處的動(dòng)力，老人看似不聞不問(wèn)的舉動(dòng)卻是真正給與了胡楊樹(shù)抵御風(fēng)暴的力量。老人的睿智在于他懂得：過(guò)分的保護(hù)是有害的，科學(xué)地對(duì)待才是明智的抉擇。（概述材料）種樹(shù)如此，育人亦然。（過(guò)渡延伸）可見(jiàn)，培養(yǎng)人才，要講究科學(xué)的方法。（提出觀(guān)點(diǎn)） 方法5：聯(lián)系實(shí)際+分析材料（形成對(duì)比）+觀(guān)點(diǎn) 【材料】同上 【開(kāi)篇】 挫折鑄造成功 在這個(gè)全球化的、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，我們總會(huì)遇到很多挫折，（聯(lián)系實(shí)際）但是我們要像沙漠中不被澆水施肥的胡楊樹(shù)，勇于克服挫折，屹立于沙塵暴中，（分析材料，形成對(duì)比）可見(jiàn)，挫折是我們成功路上的墊腳石。（提出觀(guān)點(diǎn)） 方法6：普遍現(xiàn)象+引用材料+分析材料+觀(guān)點(diǎn) 【材料】同上 【開(kāi)篇】 讓自己在磨礪中變“鋒利” 人生中，難免要遇到大大小小的挫折，這就要求我們有著堅(jiān)強(qiáng)的意志。（普遍現(xiàn)象）一老一小在沙漠中種胡楊樹(shù)， 年輕人常澆水的樹(shù)卻被沙塵暴吹到了，老人不理睬的樹(shù)卻安然無(wú)恙。（引用材料）就因?yàn)椴粷菜?，?shù)不得不把根扎到地底的泉源，這樣才有穩(wěn)固的根基，（分析材料） 我們?nèi)撕螄L不是這樣呢？多一點(diǎn)磨礪，會(huì)為自己鑄造精彩的人生。（提出觀(guān)點(diǎn)） 方法7：概述材料+自問(wèn)自答+提出觀(guān)點(diǎn) 【材料】 墻壁上，一只蟲(chóng)子艱難地往上爬，爬到一大半,忽然跌落下來(lái)。這已不是第一次了。 有兩個(gè)人同時(shí)注視著這只蟲(chóng)子，第一個(gè)人感嘆地說(shuō)：“一只小小的蟲(chóng)子如此執(zhí)著、頑強(qiáng)，真正百折不回??！”另一個(gè)人禁不住嘆了一口氣說(shuō)：“可憐的蟲(chóng)子，這樣盲目地爬,何時(shí)才能爬到墻頂呢？稍微改變一下方向，不就容易上去了嗎？” 請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 【開(kāi)篇】 墻壁上，一只蟲(chóng)子在艱難地往上爬，跌落下來(lái)，接著往上爬，再跌落下來(lái)，再往上爬（概述材料）這樣，何時(shí)才能爬上墻頂啊？如果稍微改變一下方向不就容易上去了嗎？只要改變方向就可以了。（設(shè)問(wèn)自答）生活中好多時(shí)候也一樣，看似山窮水盡了，其實(shí)只要我們變通一下，改變一下方式或方法，就可能會(huì)有柳暗花明。（提出觀(guān)點(diǎn)） 方法8：排比比喻+評(píng)析材料+提出觀(guān)點(diǎn) 【材料】 有一個(gè)盲人，小時(shí)候深為自己的缺點(diǎn)懊惱沮喪，認(rèn)定這是老天在處分他，自己這一輩子算完了。后來(lái)一位教師勸導(dǎo)他說(shuō)：“世上每個(gè)人都是被上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，都是有缺陷的人。有的人缺點(diǎn)比你大，是由于上帝特殊愛(ài)好他的芳香?！彼苁芄奈?，從此把失明看做是上帝的特別鐘愛(ài)，開(kāi)始振作起來(lái)，向命運(yùn)挑戰(zhàn)。若干年后，他成了一個(gè)有名的盲人推拿師，為很多人解除了病痛，他的業(yè)績(jī)被寫(xiě)進(jìn)當(dāng)?shù)氐男W(xué)課本。 請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 【開(kāi)篇】 春天因沒(méi)有果實(shí)才有了花的璀璨；夏天因少了涼爽才有了火一般的熱情；秋天因少了綠色才有了紅葉的燦爛；冬天因少了生氣才有了雪的潔白。（排比比喻）這正如： 世上每個(gè)人都是被上帝咬過(guò)一口的蘋(píng)果，都是有缺陷的人。有的人缺點(diǎn)大，是由于上帝特殊愛(ài)好他的芳香。（評(píng)析材料）所以，殘缺也是一種美麗。（提出觀(guān)點(diǎn)） 方法9：引用名句+評(píng)析材料+提出觀(guān)點(diǎn) 【材料】 哲學(xué)家康德說(shuō)：“生氣，是拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己?！倍F(xiàn)代的戴爾——卡內(nèi)基不卻說(shuō)：“要真正憎惡別人的簡(jiǎn)單方法只有一個(gè)，即發(fā)揮對(duì)方的長(zhǎng)處?！?/strong> 這個(gè)材料給你怎樣的思考，請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 【開(kāi)篇】 一百多年前,法國(guó)的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋,比海洋更寬廣的是天空,而比天空更寬廣的,是人的胸懷?！惫爬系臇|方也傳承著一句淺白的俗語(yǔ)：“宰相肚里能撐船”。（引用名句）法國(guó)人的浪漫和中國(guó)人的實(shí)在碰撞在一起,包容超越了國(guó)家、語(yǔ)言、民族和文明的界限?？档碌膬?nèi)心總是天朗氣清，卡內(nèi)基說(shuō)的“憎惡”是另一種形式的“寬容”。（評(píng)析材料）包容,是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。（提出觀(guān)點(diǎn)） 方法10：闡釋概念+特征舉例+提出觀(guān)點(diǎn) 【材料】 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 我們生活在常識(shí)中，常識(shí)與我們同行。有時(shí)，常識(shí)雖易知而難行，有時(shí)常識(shí)須推陳而出新...... 請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀闵钪信c“常識(shí)”有關(guān)的經(jīng)歷或你對(duì)“常識(shí)”的看法。自擬題目，自定寫(xiě)法，不少于800字 。 【開(kāi)篇】 不為浮云遮望眼 常識(shí),是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。（解釋詞語(yǔ)，判斷定義）歲歲年年,它們經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和歲月的鉛華洗抹,顯得睿智、深刻,富有指導(dǎo)意義。（說(shuō)明特征）然而,縱然常識(shí)與我們同行,隨著時(shí)間的檢驗(yàn),我們卻漸漸發(fā)覺(jué):常識(shí)不是真理。（提出論點(diǎn)） 把常識(shí)裝進(jìn)口袋 “常識(shí)”，顧名思義，就是對(duì)日常生活有關(guān)方面的認(rèn)識(shí)。（解釋詞語(yǔ)，判斷定義）游泳時(shí)，你需要有游泳常識(shí)，如熱身運(yùn)動(dòng)、應(yīng)急處理，等等，（舉例論證）有了這些常識(shí)，你方能在水里游刃有余，做一只“魚(yú)翔淺底”的水精靈！常識(shí)就是我們生活中的法寶，它雖普通卻“神通廣大”。（提出論點(diǎn)） 三、實(shí)戰(zhàn)練習(xí) （一）根據(jù)下列作文材料，分類(lèi)寫(xiě)出標(biāo)題與第一段。 生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/strong> 要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。 【開(kāi)篇1】直引材料+定向分析+提出觀(guān)點(diǎn) 成為真正“被需要”的人 生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種心態(tài)很普遍，似乎有百利而無(wú)一害，但我認(rèn)為仍需辯證地去看待這種現(xiàn)象。 【開(kāi)篇2】直引材料+過(guò)渡延伸+提出觀(guān)點(diǎn) 不為被需要所束縛 在生活中，人們往往不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這“被需要”的心態(tài)普遍存在，無(wú)論是在工作場(chǎng)合下與上司、同事的溝通中，又或日常生活事與家人、朋友的相處內(nèi)，“被需要”隨處可見(jiàn)。于此，我并不完全贊同，我們不可為“被需要”所束縛。 【開(kāi)篇3】概括材料+定向分析+提出觀(guān)點(diǎn) 以書(shū)之需，濟(jì)人之需 人們?cè)陉P(guān)注自身需求之余，還會(huì)進(jìn)而渴望被他人需要。這種普遍存在的“被需要“的心態(tài)的背后，是個(gè)體生命對(duì)于彰顯自我價(jià)值的渴求，是對(duì)于生命更高存在維度的憧憬與探索。 【開(kāi)篇4】概述材料+過(guò)渡延伸+提出觀(guān)點(diǎn) 我正在被需要 而今，我們已不需囿于自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，以此來(lái)體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在的現(xiàn)象是一種善象。我認(rèn)為，這種心態(tài)的存在是當(dāng)下個(gè)人素質(zhì)升華的顯性結(jié)果，也是社會(huì)群體氣質(zhì)改變的具體體現(xiàn)。 【開(kāi)篇5】聯(lián)系實(shí)際+分析材料+觀(guān)點(diǎn) 不被需要的齒輪 在“全球化”“地球村”的議論甚囂塵上的當(dāng)下，蕓蕓眾生似乎都只是“現(xiàn)代化”的這一機(jī)器上的小小齒輪，是否“被需要”業(yè)已成為評(píng)判齒輪效用的唯一準(zhǔn)則。而我堅(jiān)信，哪怕不被需要的齒輪，亦如毛姆所言：“自有其哲學(xué)?！?/p> 尋找人生價(jià)值 當(dāng)我們讀到作家描繪的家中四世同堂，每逢聚餐小輩們總是交由太祖母主廚場(chǎng)景，我們不禁微微一笑，為這份成全老人“被需要”心的溫馨所打動(dòng)。 【開(kāi)篇6】普遍現(xiàn)象+分析材料+觀(guān)點(diǎn) “需要與被需要”的冷思考 一些群體、族群，乃至整個(gè)社會(huì)都是在“需要——被需要”這樣的關(guān)系中建立起來(lái)。彼此需要是人類(lèi)作為社會(huì)群體中的一分子的必要屬性。到了現(xiàn)代社會(huì)，在社會(huì)分工生產(chǎn)中，“需要與被需要”有關(guān)系仍廣泛存在。 【開(kāi)篇7】概述材料+自問(wèn)自答+提出觀(guān)點(diǎn) 被需要，是一種選擇 被需要，是一種常態(tài)。我們不妨作這樣一個(gè)假設(shè)：世界上的人都變得無(wú)欲無(wú)求，心如止水，這樣，世界是否還能正常運(yùn)轉(zhuǎn)？答案顯然是否定的。不被需要的人，是社會(huì)所拋棄的。 【開(kāi)篇8】排比比喻+評(píng)析材料+提出觀(guān)點(diǎn) “不患無(wú)位，患所以立 英雄有用武之地”的滿(mǎn)足，“贈(zèng)人玫瑰手有余香”的愉悅，“能力強(qiáng)于尋找?guī)蛶椭摺钡淖院馈凰诵枰且环N奇妙的心理體驗(yàn)。顯然人們?cè)陉P(guān)注自身需要之外渴望被他人需要，是一種非常合理的現(xiàn)象。 【開(kāi)篇9】引用名句+評(píng)析材料+提出觀(guān)點(diǎn) 他用之用 胡適先生曾提出“他用之用”，即被他人所用。生活中，我們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?。在此過(guò)程中，體現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值，獲得認(rèn)同感。 局外人之思 加繆曾說(shuō)過(guò)：“大部分人總是表里不一的，他們所做的往往不是內(nèi)心真正需要的。他們都有一種群居意識(shí)，懼怕被疏離被排斥，懼怕孤單無(wú)依靠?！奔涌姷倪@番話(huà)于今日依然可得應(yīng)驗(yàn)。我們?cè)谏钪胁粌H關(guān)注自身的需要，很多時(shí)候也從被他人需要中獲得自我肯定的價(jià)值?！氨恍枰眱叭灰殉蔀楝F(xiàn)代人一種情感傾向。 【開(kāi)篇10】闡釋概念+特征舉例+提出觀(guān)點(diǎn) 被需要背后的自我需要 所謂“被需要”是指人們希望能成為他人依賴(lài)以實(shí)現(xiàn)存在價(jià)值的心態(tài)，這種心態(tài)普遍而常見(jiàn)的，是人作為一個(gè)社會(huì)群體中一員而發(fā)展出的特有機(jī)制。無(wú)論是父母無(wú)私的愛(ài)，還是來(lái)自朋友親切的關(guān)愛(ài)，這當(dāng)中都有“被需要”的影子。 （二）根據(jù)下列作文材料，分類(lèi)寫(xiě)出標(biāo)題與第一段。 傾聽(tīng)了不同國(guó)家的音樂(lè)，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我由此對(duì)音樂(lè)的“中國(guó)味”有了更深刻的感受，從而更有意識(shí)地去尋找“中國(guó)味” 這段話(huà)可以啟發(fā)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)事物。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)上述材料的思考和感悟。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。 【開(kāi)篇1】直引材料+定向分析+提出觀(guān)點(diǎn) 他山之石，可以攻玉 有一位音樂(lè)人曾言：傾聽(tīng)了不同國(guó)家的音樂(lè)，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我們由此對(duì)音樂(lè)的“中國(guó)味”有了更深刻的感受，從而更有意識(shí)地去尋找“中國(guó)味”。這則語(yǔ)錄給我們帶來(lái)認(rèn)識(shí)事物時(shí)兩個(gè)步驟的啟示博學(xué)和回歸。 【開(kāi)篇2】直引材料+過(guò)渡延伸+提出觀(guān)點(diǎn) 走出去，返回來(lái) 傾聽(tīng)了不同國(guó)家的音樂(lè)，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我由此對(duì)音樂(lè)的“中國(guó)味”有了更深刻的感受，從而更有意識(shí)地去尋找“中國(guó)味”。對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，總是有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，這是一個(gè)走出去，進(jìn)而返回來(lái)的過(guò)程。 【開(kāi)篇3】概括材料+定向分析+提出觀(guān)點(diǎn) 全面比較，方能深刻 要想對(duì)音樂(lè)中的“中國(guó)味”有更深刻的感受，似乎只有在傾聽(tīng)了不同國(guó)家的音樂(lè)與接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)后才能更好地做到。而我認(rèn)為不僅是在體味音樂(lè)中是如此，在生活中認(rèn)識(shí)體察事物時(shí)也不能眼前只被所考察的單個(gè)對(duì)象填塞滿(mǎn)，更應(yīng)在不同事物的比較中得出清晰的認(rèn)識(shí)，方能有更深的理解。 【開(kāi)篇4】概述材料+過(guò)渡延伸+提出觀(guān)點(diǎn) 跳出箱子思考 音樂(lè)的“中國(guó)味”，我們只有在接觸與之截然不同的異域音調(diào)后方可對(duì)其有深刻的感受，并有意尋找。普遍而言，看似越熟悉的事物我們往往越難以認(rèn)識(shí)，而對(duì)其深入認(rèn)識(shí)的唯一途徑，便是跳出該事物本身，從遠(yuǎn)處加以重新審視。 【開(kāi)篇5】聯(lián)系實(shí)際+分析材料+觀(guān)點(diǎn) 如何回到起點(diǎn) 在黑塞的小說(shuō)《鄉(xiāng)愁》中，卡門(mén)青在鄉(xiāng)村山風(fēng)的呼嘯下進(jìn)入城市，結(jié)識(shí)好友，研讀尼采，聽(tīng)瓦格納，最終從意大利回到瑞士的故鄉(xiāng)，聆聽(tīng)著奶牛的哞叫與呼嘯的山風(fēng)。正像有人說(shuō)去傾聽(tīng)世界的音樂(lè)，才能更深刻的去感受中國(guó)的音樂(lè)，并去尋找它。對(duì)我們個(gè)人，任何事物的方式從來(lái)都像是一個(gè)環(huán)狀的繭，我們歷經(jīng)千山萬(wàn)水，才能回到起點(diǎn)，也才能發(fā)現(xiàn)起點(diǎn)就是我們行過(guò)的那些千山萬(wàn)水。 【開(kāi)篇6】普遍現(xiàn)象+分析材料+觀(guān)點(diǎn) 見(jiàn)之廣，乃可思之深 遍聞歐風(fēng)、和風(fēng)、韓風(fēng)，方知“國(guó)風(fēng)”；通讀道家、釋家、法家，方知“儒家”；此所謂見(jiàn)之廣，乃可思之深。 【開(kāi)篇7】概述材料+自問(wèn)自答+提出觀(guān)點(diǎn) 差異鑄就獨(dú)特 傾聽(tīng)了不同國(guó)家的音樂(lè)，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我由此對(duì)音樂(lè)的“中國(guó)味”有了更深刻的感受，從而更有意識(shí)地去尋找“中國(guó)味”。是否與“聽(tīng)從我心，無(wú)問(wèn)東西”相矛盾？當(dāng)然不是，在獨(dú)立思考中看到物我的差異，才能正直發(fā)現(xiàn)真正的自我。 遞進(jìn)的認(rèn)識(shí)過(guò)程 中國(guó)風(fēng)的歌曲很是風(fēng)靡，但又有多少人有深刻的理解呢？有人在多元的風(fēng)格的音調(diào)對(duì)比中，更深刻地理解了“宮商角徵羽”，更深入地尋找更多的“中國(guó)味”。認(rèn)識(shí)事物想必大多皆是如此：在不斷地對(duì)照外物中找到物質(zhì)差異，加深了理解。 【開(kāi)篇8】排比比喻+評(píng)析材料+提出觀(guān)點(diǎn) 認(rèn)識(shí)差異，珍視本質(zhì) 聆聽(tīng)了西歐古典音樂(lè)的恢弘沉郁，北美流行樂(lè)的開(kāi)放活力，東南亞民族樂(lè)的熱情暢達(dá)，我由此對(duì)音樂(lè)的中國(guó)味有了更深刻的感受。它融會(huì)傳統(tǒng)中華民族血脈相承的深沉與果敢，豪邁與激蕩，卻也能平靜如涓涓細(xì)流，潤(rùn)物無(wú)聲。從此，我更有意識(shí)地去搜尋、去辨析，獨(dú)屬于東方音樂(lè)的“中國(guó)味”。 致廣大，盡精微 駝鈴陣陣，蒙著面紗的女子緩緩走來(lái)；古典吉它曲曲，和著奔放的紅裙舞女的腳步；金屬電音的囂叫，突顯青春的叛逆福音……在與不同風(fēng)格音樂(lè)的親密接觸后，似乎那或柔或剛的中國(guó)味漸漸清晰。不僅音樂(lè)如此，對(duì)于在未知海洋里遨游我們，認(rèn)識(shí)萬(wàn)物都應(yīng)有博覽廣大而后極盡精微的精神。 【開(kāi)篇9】引用名句+評(píng)析材料+提出觀(guān)點(diǎn) 知知與共，美美與共 王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中寫(xiě)出了人之三境，乃是迷茫、探尋、終會(huì)偶遇。我認(rèn)為人之認(rèn)識(shí)也有三境，認(rèn)識(shí)事物并非是一位探尋的過(guò)程。 擁世界，尋本我（題目好，觀(guān)點(diǎn)鮮明） 尼采的人生三種精精神境界中曾論述過(guò)駱駝、獅子、嬰兒。其中，獅子是尋找之意，嬰兒是回歸本我之意。予以為人們認(rèn)識(shí)事物需經(jīng)過(guò)此兩種境界，探索外界不同之物，在比較中，更有意識(shí)的去探索本我。 【開(kāi)篇10】闡釋概念+特征舉例+提出觀(guān)點(diǎn) 構(gòu)建個(gè)性化的自我 認(rèn)識(shí)事物是一個(gè)先做加法再做減法的過(guò)程，事物間的差異揭露其本質(zhì)，方能突顯個(gè)性。西洋小提琴優(yōu)雅明麗，歐洲民樂(lè)輕快歡暢，中國(guó)古箏寧?kù)o悠遠(yuǎn)，喇叭嗩吶歡騰熱鬧。經(jīng)過(guò)異域音調(diào)的洗禮后，再響起中國(guó)音樂(lè)時(shí)便會(huì)心一笑。 （三）根據(jù)作文材料，寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題與第一段。 【材料1】 閱讀下面兩則材料，寫(xiě)一篇議論文。 【開(kāi)篇】 居安當(dāng)慎警 石險(xiǎn)不覆，沸水蛙逃生，(概述材料)逆境中人們往往能提高警惕，順利度過(guò)；(評(píng)析材料)但平流無(wú)石處的沉淪，慢慢加熱被煮死的青蛙，(概述材料)又警示我們，順境中人們往往不能保持清醒的頭腦。(評(píng)析材料)可見(jiàn)，逆境中奮勇抗?fàn)幷\(chéng)可貴，順境中提高警惕價(jià)更高。(提出觀(guān)點(diǎn)) 【材料2】 根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（詩(shī)歌除外）。 鄭板橋的書(shū)法，用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱(chēng)“板橋體”。他的作品，單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。有人說(shuō)這種作品“不可無(wú)一，不可有二”。 【開(kāi)篇】 和諧的統(tǒng)一 一考生 去黃山旅游,總會(huì)對(duì)那怪峰孤松遐想萬(wàn)千,等到我親眼見(jiàn)識(shí)到了,不免心潮澎湃,大呼壯麗——那孤松,曲曲折折,似老者的脊背;那危峰,亦崎嶇險(xiǎn)峻,有欲傾之勢(shì)。兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美,卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景! 【材料3】 根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)。 丹麥人去釣魚(yú)會(huì)隨身帶一把尺子，釣到魚(yú)，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚(yú)放回河里。他們說(shuō)：“讓小魚(yú)長(zhǎng)大不更好嗎?” 兩千多年前，我國(guó)孟子曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；”意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚(yú)，這樣才會(huì)有更多的魚(yú)。 實(shí)際上，其中的道理也貫穿在我們現(xiàn)實(shí)生活中的許多方面。 【開(kāi)篇】 “留”與“不留” 丹麥人用那把尺子，用他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，昭示一種敬畏，尊重自然法則，請(qǐng)留余地！賢者孟子諄諄告誡，用他的樸素勞動(dòng)觀(guān)，傳遞不變哲理，為子孫后世憂(yōu)，請(qǐng)留余地！然則，“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”，我該何去何從？隨波逐流抑或浪遏飛舟？因了敬畏，因了遠(yuǎn)憂(yōu)，我們須為人生留有余地！ 【材料4】 猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過(guò)去?！?/strong> 契訶夫小說(shuō)中的一個(gè)人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會(huì)過(guò)去?！?/strong> 這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。 要求：（1）不少于800字；（2）不要寫(xiě)成詩(shī)歌；（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。 【開(kāi)篇】 停駐韶華 席慕容曾經(jīng)說(shuō)：“在我們的生命開(kāi)始之前，世界早已存在；當(dāng)我們的生命消逝之后，世界會(huì)一如既往。但我們的努力也已留下印痕……”逝者如斯，歷史如抓不住的林間響箭，時(shí)間如撈不取的指間清泓，但當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)節(jié)點(diǎn)只能說(shuō)停駐韶華，這些又都不會(huì)過(guò)去。 【材料5】 根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。 人們對(duì)自己心靈中閃過(guò)的微光，往往會(huì)將它舍棄，只因?yàn)檫@是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認(rèn)出了曾被自己舍棄的微光。 【開(kāi)篇】 用微光照亮自我 有人說(shuō)天才不同于常人的一點(diǎn)即在于他能珍惜、看重自己心靈中的微光。的確，正因?yàn)槌Ｈ松釛壛俗陨淼奈⒐?，他們得以融入世俗成為沉默的大多?shù)；而那份微光寫(xiě)入作品中，卻成了超脫世俗的驚眾一筆，照亮珍惜它的人，以“天才”的獨(dú)立人格遺留于世。 【材料6】 生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事。 這種現(xiàn)象普遍存在，人們對(duì)此的思考也不盡相同。請(qǐng)選取一個(gè)角度，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p> 要求（1）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫(xiě)成詩(shī)歌 【開(kāi)篇】 比學(xué)習(xí)更重要的事——學(xué)會(huì)做人 在我們學(xué)校的外墻上，醒目地寫(xiě)著：“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?！蔽沂菍W(xué)生，學(xué)習(xí)對(duì)我來(lái)說(shuō)固然重要，但更重要的是做人。 【材料7】 根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。 你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。 【開(kāi)篇】 我的人生我做主 盧梭說(shuō)：“人生而自由，但無(wú)往而不在枷鎖之中?！北R梭的話(huà)，辯證地揭示了自由與不自由是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，同時(shí)，也說(shuō)明了二者是相對(duì)而言的，自由與不自由，關(guān)鍵取決于人們對(duì)此的態(tài)度與作為，正所謂：我的人生我做主。 【材料8】 根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（不要寫(xiě)成詩(shī)歌）。 人的心中總有一些堅(jiān)硬的東西，也有一些柔軟的東西。如何對(duì)待它們，將關(guān)系到能否造就和諧的自我。 【開(kāi)篇】 剛?cè)岵?jì)，造就和諧自我 人心有堅(jiān)硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵?jì)，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。 【材料9】 隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來(lái)越常見(jiàn)，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響越來(lái)越大。 人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。 要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。 【開(kāi)篇】 用獨(dú)立與理性，擺脫評(píng)價(jià)浪潮 我走上地鐵，看見(jiàn)無(wú)數(shù)的低頭黨們刷新著朋友圈的評(píng)論；我登錄網(wǎng)站，看見(jiàn)數(shù)不清的網(wǎng)紅們?yōu)榱嗽u(píng)論區(qū)的好評(píng)改變著自己的生活；我打開(kāi)電視，看見(jiàn)各種被曝光的明星整容、藝人生活，甚至還有普通人的生活…… 不可否認(rèn)，隨著科技發(fā)展，人們的生活越來(lái)越容易進(jìn)入大眾的視野，評(píng)價(jià)他人生活的現(xiàn)象越來(lái)越常見(jiàn)，我們受到的影響也越來(lái)越大。 【材料10】 預(yù)測(cè)，是指事先推測(cè)。生活充滿(mǎn)變數(shù)，有的人樂(lè)于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)，有的人則不以為然。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/strong> 要求：1.自擬題目；2.不少于800字。 【開(kāi)篇】 無(wú)預(yù)無(wú)測(cè)，何來(lái)功成？ “凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”誠(chéng)然，世界一直都在變化，但正因如此，預(yù)測(cè)才更有其存在意義。若萬(wàn)物一成不變，那何須預(yù)測(cè)呢？預(yù)測(cè)也不是隨意猜測(cè)，而是根據(jù)現(xiàn)有情況，對(duì)未來(lái)可能發(fā)生的事情進(jìn)行推理，考驗(yàn)的是我們對(duì)大局觀(guān)以及對(duì)細(xì)節(jié)的把握。 【材料11】 根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 人們往往為自己的行為找到充足的理由，然而，事情是怎樣，它還是怎樣，世界自有其原則。 【開(kāi)篇】 事實(shí)勝于雄辯 人們往往為自己的行為找到充足的理由，然而，事情是怎樣的，它還是怎樣，世界自有其原則?？陀^(guān)事實(shí)是不會(huì)被人們找出的一個(gè)又一個(gè)理由所掩蓋，因?yàn)槭聦?shí)勝于雄辯。 【材料12】 居里夫人在成噸的礦渣中提煉出0.1克鐳；有的科學(xué)家從一塊極小的隕石中努力尋找外太空的信息。 以上材料對(duì)我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界很有啟發(fā)意義，請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?/p> 【開(kāi)篇】 方寸之間，有智慧閃爍 有人說(shuō)，認(rèn)識(shí)世界的方式，無(wú)非是將一本厚書(shū)讀薄，或是將一本薄書(shū)讀厚。前者是日復(fù)一日的堅(jiān)韌與勤謹(jǐn)，后者則是開(kāi)拓思想邊疆，向未知進(jìn)軍的挑戰(zhàn)。 人類(lèi)歷史上，從來(lái)不乏這兩種人，他們同樣是閃耀的群星。 【材料13】 造成麻煩的，并不是我們不知道的事，而是我們所知道的事并非我們所想的那樣。對(duì)此你怎么看? 請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌?/strong> 以上材料對(duì)我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界很有啟發(fā)意義，請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?/p> 【開(kāi)篇】 與真理邂逅 有人說(shuō)，真正造成麻煩的不是為人所不知道的事，而是人們所知道的事，而是人們所知道的事并不是如他們所想的那樣。 這種現(xiàn)象在如今我們的生活中再也常見(jiàn)不過(guò)了。盲目是這種社會(huì)癥結(jié)所在。 【材料14】 沒(méi)有橋，過(guò)河只能靠一只小渡船。灘險(xiǎn)水急，小船最多只能承載20人。有一次，艄公清點(diǎn)人數(shù)準(zhǔn)備開(kāi)船時(shí)，發(fā)現(xiàn)一下子上來(lái)了22人。渡船來(lái)回一趟要一個(gè)小時(shí)，大家都怕耽誤時(shí)間，沒(méi)有一個(gè)人愿意主動(dòng)下去。大家斥責(zé)最后上來(lái)的兩個(gè)人，但又沒(méi)人說(shuō)得清那兩個(gè)人是誰(shuí)。艄公因?yàn)槿藬?shù)超標(biāo)堅(jiān)持不開(kāi)船。就這樣僵持了兩個(gè)小時(shí)。最后，一對(duì)小姐妹退回到岸上，乘客們停止?fàn)幊?，船終于開(kāi)了…… 以上材料對(duì)我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界很有啟發(fā)意義，請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?/p> 【開(kāi)篇】 退讓是一種大局觀(guān) 當(dāng)渡船超載時(shí)，你會(huì)是那個(gè)首先作出犧牲的人嗎?恐怕大多數(shù)人都不會(huì)。那么，如果每個(gè)人都不愿讓步。渡船就永遠(yuǎn)也開(kāi)不了了?？倳?huì)有人首先退讓。那個(gè)人為什么不是我們呢? 中華傳統(tǒng)中的謙讓?zhuān)Y貌都去了哪里? 【材料15】 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 清歡自從細(xì)中出 【材料16】 明代《菜根譚》書(shū)中說(shuō)：處世不必求功，無(wú)過(guò)便是功。 也有人說(shuō)：不作為便無(wú)過(guò)，無(wú)過(guò)也無(wú)功。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 【開(kāi)篇】 無(wú)過(guò)始于無(wú)求 莊子說(shuō)“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！蹦軌蜻_(dá)到無(wú)所欲求，進(jìn)入逍遙之境的，都是擁有大智慧的人。無(wú)求則無(wú)過(guò)，無(wú)過(guò)便是功。 |
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來(lái)自： 東山威夷 > 《寫(xiě)作導(dǎo)航》
