夷陵區(qū)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)  主辦

總第469期  編發(fā)：元辰

林深數(shù)樹(shù)說(shuō)明：

文史鉤沉熙廬煮水系列《新文化運(yùn)動(dòng)為什么走向勝利，走向新中國(guó)》，是我（林深數(shù)樹(shù)邱忠漢）和熙廬主人（盧金甫）討論文史的心得。我的很多觀點(diǎn)，是學(xué)習(xí)，吸納，轉(zhuǎn)達(dá)熙廬兄觀點(diǎn)的。是熙廬兄和我梳理百年文史的產(chǎn)物。只是它是未成品，期待大方之家批評(píng)。

文史鉤沉熙廬煮水系列之一  學(xué)衡頑固而未必反動(dòng)

文字編理/林深數(shù)樹(shù)

一、我通過(guò)魯迅認(rèn)識(shí)學(xué)衡——

   我對(duì)學(xué)衡的認(rèn)識(shí)，是從魯迅的估學(xué)衡開(kāi)始的。

   魯迅對(duì)學(xué)衡不屑一顧?？隙ㄉ钌钣绊懥宋摇，F(xiàn)在看那時(shí)的自己，是慚愧，是自不量力。

   至于新文化是什么，不是什么，你只要看看魯迅躲在日租界，就能明確許多東西。

   日本人對(duì)新文化和留日學(xué)生的利用，是被后來(lái)史實(shí)證明了的。甚至包括兩個(gè)流亡黨，戊戌變法的和孫中山們。蘇俄，美國(guó)，歐洲有沒(méi)有利用我不知道。反正毛主席說(shuō)美國(guó)辦清華園是文化侵略。

    撇下這不說(shuō)，新文化不要舊學(xué)不要傳統(tǒng)，新文化不要中醫(yī)中藥，甚至新文化不要漢語(yǔ)了……也都是對(duì)的嗎？

    在這樣的背景下，清華園有國(guó)學(xué)院和國(guó)學(xué)大師，南京東南大學(xué)有《學(xué)衡》不是很正常的嗎？

    可是這對(duì)于新文化的中堅(jiān)人物來(lái)說(shuō)無(wú)疑是不可容忍的。于是有魯迅的估學(xué)衡。學(xué)衡有沒(méi)有敗下陣來(lái)，我不知道。

    ——我今天看學(xué)衡他是有價(jià)值、有生命力的。

    祖宗會(huì)于我們沒(méi)有意義嗎？傳統(tǒng)會(huì)于我們沒(méi)有意義嗎？要新文化就要把我們祖宗、傳統(tǒng)、文脈都剔除干凈嗎？答案是否定的。

   很多新文化主將都不及洋務(wù)派的中學(xué)為體西學(xué)為用看世界明澈。

    也就是學(xué)衡是堅(jiān)守不是頑固；硬要說(shuō)他頑固，也不是反動(dòng)。近百年了，學(xué)衡的堅(jiān)守和價(jià)值追求日益彰顯是正能量。

二、《學(xué)衡》和學(xué)衡派——

    學(xué)衡派是一個(gè)因《學(xué)衡》雜志而得名的文化流派。主要旗幟，學(xué)衡派認(rèn)為是"昌明國(guó)粹﹐融化新知"。他們沒(méi)有要保守國(guó)粹唯一國(guó)粹的認(rèn)知。

    1922年1月，梅光迪、吳宓、胡先骕、劉伯明、柳詒徵等七人，在當(dāng)時(shí)國(guó)立東南大學(xué)，發(fā)起創(chuàng)辦了《學(xué)衡》雜志?！秾W(xué)衡》從1922年1月至1926年12月，以月刊刊行了60期;1927年停刊一年;復(fù)刊后以雙月刊刊行了10期;1930年再次?？荒?/span>;而后又不定期地刊出了7期，共計(jì)77期。1933年7月終刊。

    為《學(xué)衡》供稿，除除發(fā)起人，還有一些朋友和校內(nèi)師生，如吳芳吉、劉樸、趙思伯、繆鳳林、張其鈞、趙萬(wàn)里、胡夢(mèng)華、陸維釗等。

    1925年初吳宓赴清華學(xué)校任國(guó)學(xué)研究院主任，王國(guó)維、陳寅恪、梁?jiǎn)⒊?、張蔭麟等清華師生，也因吳宓而成為了雜志的主要撰稿人。林損、景昌極、劉永濟(jì)、湯用彤、錢念孫等人因?yàn)檎J(rèn)同《學(xué)衡》的宗旨，而成為重要作者。

    《學(xué)衡》最初的發(fā)起者，1923年相繼走散:梅光迪自第13期起，即不再為《學(xué)衡》供稿；劉伯明在11月病逝；胡先骕于秋季出國(guó)。吳宓則始終是《學(xué)衡》最堅(jiān)定的核心。他一直把《學(xué)衡》視為畢生事業(yè)，頂著來(lái)自新文化陣營(yíng)又有親友的諸種壓力，含辛茹苦，勉力支撐?！秾W(xué)衡》歷時(shí)十余年，一直沒(méi)有政治和經(jīng)濟(jì)上的依靠。創(chuàng)刊之初，國(guó)立東南大學(xué)并未給它提供經(jīng)費(fèi)，創(chuàng)刊后，學(xué)衡同人拒絕接受來(lái)自官方的補(bǔ)貼。起初的印刷費(fèi)用全由骨干成員共同支付。在后期出版經(jīng)費(fèi)緊張時(shí)，吳宓個(gè)人每期貼付百元。

    《學(xué)衡》雜志上的文章可分為四類:批判新文化新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的論文;新人文主義的譯介;關(guān)于文史哲的專題研究;舊體詩(shī)詞和歌賦梳理。

三、《學(xué)衡》及其代表人物——

    梅光迪(1890年--1945年)，字迪生、覲莊，安徽宣城人。1911年赴美留學(xué)，先在西北大學(xué)，后到哈佛大學(xué)專攻文學(xué)。1920年回國(guó)任南開(kāi)大學(xué)英文系主任。1921年任國(guó)立東南大學(xué)(1949年更名南京大學(xué))洋文系主任。創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志。

    吳宓(1894——1978) 吳宓，字雨生，亦作雨僧等。1916年畢業(yè)于清華學(xué)校，翌年赴美國(guó)留學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年回國(guó)，應(yīng)梅光迪之邀受聘國(guó)立東南大學(xué)即南京大學(xué)教授，與梅光迪、胡先、柳詒徵等人籌辦《學(xué)衡》，并任主編。他是"學(xué)衡派"代表中堅(jiān)人物，也是我國(guó)比較文學(xué)研究的奠基人之一。1924年，吳宓轉(zhuǎn)任東北大學(xué)教授。清華看重他知識(shí)淵博、酷愛(ài)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及他對(duì)中西文化的融通，乃聘請(qǐng)他回母校主持籌辦研究院。1925年，吳宓接受曹云祥校長(zhǎng)聘請(qǐng)，回清華籌辦國(guó)學(xué)研究院并任主任。因?yàn)樗訑埲瞬?，于是清華四大師。

    胡先骕(1895-1968) 字步曾，江西新建人。1916年于美國(guó)獲植物學(xué)碩士后回國(guó)，任南京高等師范學(xué)校生物系主任。胡先骕擅長(zhǎng)舊體詩(shī)的寫作，其詩(shī)作曾受到晚清著名詩(shī)人陳三立的肯定。他對(duì)胡適等人倡導(dǎo)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)極為反感，屢屢撰文《學(xué)衡》抨擊。

    但一言以蔽之，歷史的進(jìn)程選擇了新文化，新文化就是趨勢(shì)。而且我們的今天，也是新文化的發(fā)展。好比毛澤東選擇了魯迅，也就是魯迅的方向才是新文化的方向。歷史進(jìn)程，沒(méi)有回轉(zhuǎn)和倒退。

    歷史回放、回看《學(xué)衡》可以，當(dāng)然是可以的。但歷史趨勢(shì)，和歷史發(fā)展到今天，是你能否定的嗎？當(dāng)然不可以。

微主元辰，本名袁國(guó)新，宜昌人。夷陵區(qū)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席，著有《邁向智慧的金色通道》《悠悠人生》《網(wǎng)上漫語(yǔ)》《現(xiàn)場(chǎng)批評(píng)》，發(fā)表小說(shuō)、散文、詩(shī)歌二百萬(wàn)字。