陸續(xù)耗時(shí)幾個(gè)月，自己讀，小群體共讀，記筆記，外加討論，以讀臺(tái)版為主，外加與大陸版對(duì)比，終于啃完這本為教育系和英文系的本科及研究生課程編寫的兒童文學(xué)理論奠基之作。

《閱讀兒童文學(xué)的樂(lè)趣》

佩里·諾德曼的書確實(shí)不好讀，目前已經(jīng)引進(jìn)的《說(shuō)說(shuō)圖畫：兒童圖畫書的敘事藝術(shù)》亦是不易讀，《隱藏的成人》估計(jì)還有翻譯的問(wèn)題，更是晦澀難懂。

身為大學(xué)教授的諾德曼出生于猶太家庭卻不信猶太教，也不說(shuō)意第緒語(yǔ)，和其他猶太人鮮少來(lái)往。從小到大，不論是否跟猶太人在一起，他都感覺(jué)自己是個(gè)局外人，這樣的經(jīng)歷讓他更傾向于認(rèn)同和接受那些非主流或與眾不同的局外人的觀點(diǎn)。同時(shí)，因研究方向是從成人文學(xué)轉(zhuǎn)向兒童文學(xué)，他將成人文學(xué)批評(píng)理論引入到兒童文學(xué)研究中，在這本書中，你可以看到符號(hào)學(xué)、解構(gòu)主義以及心理分析理論等。

這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)最大的意義就是再次為自己的帶讀方式找到了堅(jiān)定的理論支持。從接觸兒童閱讀開始，我就發(fā)現(xiàn)兒童群體閱讀的效果遠(yuǎn)好于獨(dú)自閱讀，但那只是一個(gè)直覺(jué)感受而已。佩里·諾德曼認(rèn)為“兒童文學(xué)的樂(lè)趣來(lái)自于對(duì)話，和其他人一起思考、討論和甚至辯論。群體共讀讓一本書的樂(lè)趣能更大程度的呈現(xiàn)”， 這完全驗(yàn)證了我通過(guò)帶領(lǐng)各個(gè)年齡段的兒童讀書會(huì)在實(shí)踐中獲得的結(jié)論。

如果群體共讀有了解童書且愿意和孩子一起共讀的成年人的引領(lǐng)，應(yīng)該能讓這樣的閱讀發(fā)現(xiàn)更多樂(lè)趣。這恰好就是畢克奈所說(shuō)的“文學(xué)需要討論，唯有透過(guò)有閱讀體驗(yàn)的人一起討論，才可能構(gòu)建出新的意義?！睋Q言之，兒童文學(xué)的樂(lè)趣其實(shí)是可以教授的，我更愿意用“帶領(lǐng)”這個(gè)詞，在帶領(lǐng)的過(guò)程中讓兒童讀者體驗(yàn)兒童文學(xué)的樂(lè)趣。

這本書圍繞著“什么是兒童文學(xué)的樂(lè)趣？”“兒童文學(xué)的樂(lè)趣是否可以教授？”“如何教授這樣的樂(lè)趣？”這樣一些問(wèn)題援引各類相關(guān)理論并結(jié)合兒童文學(xué)作品進(jìn)行了闡釋。在提到樂(lè)趣時(shí)，專門強(qiáng)調(diào)了不要認(rèn)為“樂(lè)趣就是文學(xué)經(jīng)驗(yàn)里不具教化作用的部分”，并強(qiáng)調(diào)了一個(gè)基本原則：樂(lè)趣與思考并非對(duì)立---思考本身就是一種樂(lè)趣。在這個(gè)原則之上，多處援引了伊瑟爾的觀點(diǎn)，在讀者反應(yīng)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入闡述。

如艾登錢伯斯所言，讀者是造就的，而非天生的。沒(méi)有人天生就知道如何使閱讀過(guò)程變成一種樂(lè)趣。喜歡文學(xué)作品與喜歡音樂(lè)一樣，你了解的越多，你就會(huì)越喜歡，同時(shí)也就越能夠發(fā)現(xiàn)更多的樂(lè)趣。這是一個(gè)不折不扣的閱讀良性循環(huán)。那么如何教授這樣的樂(lè)趣呢？

首先是避免做閱讀者常規(guī)不會(huì)做的事情，比如閱讀情節(jié)一半時(shí)停下來(lái)解析文字。同時(shí)可以教授一些具體的文學(xué)策略、復(fù)制讀者經(jīng)驗(yàn)、接觸不同類型的書、對(duì)回應(yīng)有所意識(shí)等等。當(dāng)然，好的帶領(lǐng)者不僅鼓勵(lì)孩子回應(yīng)也希望幫助他們把焦點(diǎn)放在作品上，去了解文學(xué)作品引起讀者反應(yīng)的方式。如果可以的話，鼓勵(lì)孩子們?nèi)ケ容^電影版本與原著的差別，這也會(huì)幫助到他們了解文學(xué)內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。

閱讀文學(xué)文本的策略這部分內(nèi)容可以極好地幫助到閱讀共同體的帶領(lǐng)人。常見(jiàn)的敘事性文本的要素：場(chǎng)景、人物、情節(jié)、主題、結(jié)構(gòu)、觀點(diǎn)，這種建立文本一致性的策略，被讀者反應(yīng)理論認(rèn)為是具有回應(yīng)文本能力的讀者才具備的文學(xué)知識(shí)庫(kù)，為了強(qiáng)調(diào)深入閱讀所需要的策略，這本書借助經(jīng)典童書，用“描述具象化、閱讀角色、發(fā)現(xiàn)故事并體驗(yàn)情節(jié)、尋找主題、探索主題式結(jié)構(gòu)和傾聽敘事聲音辨識(shí)焦點(diǎn)”六個(gè)部分進(jìn)行了更為細(xì)致地解讀。這樣極具實(shí)操的細(xì)節(jié)可以幫助帶領(lǐng)者在帶領(lǐng)兒童閱讀時(shí)給出切實(shí)有用的腳手架。

除了這些明顯有可操作性的策略方法之外，作者還探討了兒童文學(xué)的真實(shí)樣貌到底是怎樣的，這樣的探討會(huì)提醒到帶領(lǐng)人對(duì)共讀童書的甄選。在“童年的普遍假設(shè)”這部分的內(nèi)容里，探討了現(xiàn)代文化中對(duì)兒童和童年的普遍定義，并通過(guò)檢視這些觀念來(lái)界定真正的兒童文學(xué)到底從何時(shí)開始出現(xiàn)。同時(shí)，對(duì)皮亞杰的兒童發(fā)展觀提出了質(zhì)疑，認(rèn)為其兒童發(fā)展階段的假設(shè)對(duì)兒童文學(xué)和閱讀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而這種影響可能讓孩子的閱讀帶上成人的局限。

書中關(guān)于童年的普遍假設(shè)再次提醒我：所有的事都能予以質(zhì)疑。特別是已經(jīng)約定俗成并且覺(jué)得理所當(dāng)然的事情更應(yīng)該如此。畢竟，質(zhì)疑是開始思考的第一步。當(dāng)帶領(lǐng)者和兒童在共讀過(guò)程中始終保持著思考的狀態(tài)，再結(jié)合運(yùn)用各種不同的策略，便更能體會(huì)到兒童文學(xué)作品帶來(lái)的閱讀樂(lè)趣。