【原】舜文化，中華文明的一座豐碑之二:舜帝南巡的終極之地在廣西

探秘桂北 2021-11-23

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文/唐容

舜帝是我國上古時(shí)期的五帝之一，中華民族的始祖，華夏文明的奠基人，距今約4000多年。在中華文明史上，舜帝開創(chuàng)了“德治”文明的新時(shí)代，代表了中華文化的最高成就。史書說“天下明德皆自虞帝始”，這是對他的最高評價(jià)。

堯舜禹時(shí)期，我國的部族分野，大致可分為華夏、東夷、苗蠻三大集團(tuán)。古華夏部族分為黃帝、炎帝兩大支，在今陜西、山西及河南的結(jié)合部一帶；近東方的東夷集團(tuán)自成單位的高陽氏（希額項(xiàng)）、有虞氏（帝舜）、商人，在今河南與山東、河北的環(huán)渤海地區(qū)，稱為東方夷人；大別山以南則為南方苗蠻之人。

古人將中原地區(qū)稱為“華夏”，將居于我國南部的少數(shù)民族統(tǒng)稱為“南蠻”、“異族”。涿鹿之戰(zhàn)蚩尤被殺后，所屬九黎部落經(jīng)過長期斗爭，一部分留在北方，建立了黎國，后來滅于周朝；一部分參加了黃炎部落聯(lián)盟，逐漸融合于華夏族；還有一部分退回到南方江漢流域，建立了三苗部落聯(lián)盟。戰(zhàn)國時(shí)的荊楚與今天的苗族、瑤族，就是九黎、三苗的后裔。

據(jù)古史記載，今兩湖與其接壤的江西、安徽的部分地區(qū)，歷來就是苗族(古稱三苗)活動(dòng)的場所，《戰(zhàn)國策·魏策》記吳起之言曰：“昔者，三苗之居，左有彭蠡(今江西鄱陽湖)之波，右有洞庭之水，文山(今廣西全州)在其南，而衡山在其北。”

三苗地域圖

傳說中堯舜時(shí)期，因南方山多地少，水患嚴(yán)重，交通不便，生產(chǎn)力低下，時(shí)稱“三苗”的南蠻民族備受歧視，曾與炎、黃集團(tuán)有過抗?fàn)?/span>。諸侯有苗不服，率眾北上，“堯征而克之于丹水(漢江支流)之浦”;虞舜在位，三苗首領(lǐng)和共工、歡兜、鯀等人被冠以“四兇”之號(hào)，分別遭到放逐或殺戮。其中三苗首領(lǐng)有苗被發(fā)配到華夏最南邊，即鄰近“蒼梧”域境的長沙郡邊境地區(qū)（今廣西全州），讓其遠(yuǎn)離朝廷，遠(yuǎn)離自己的部落中心，使之想造反都力不從心。有苗被放逐后，還是不服，大禹治水時(shí)帶兵攻打過，欲征服有苗，但沒有成功。因?yàn)橛忻缡?/span>蚩尤的嫡系，非常頑強(qiáng)，在部族里影響力非常大。后來，舜帝實(shí)施懷柔政策，以文教感化苗民，而且非常誠心。此后，苗人逐漸消除了以往敵視華夏人的心理，接受了華夏政權(quán)的統(tǒng)治。

舜帝啟用大禹治水成功，九州疆界分明，人們重建家園。四海之內(nèi)所有的諸侯國的人民，都可以沿著四通八達(dá)的貢道往京師匯聚在一起了。掌管土、木、水、革、器、貨的六大政府部門，都能各負(fù)其責(zé)，將各地的賦稅征收和保管起來；九州的土地都按標(biāo)準(zhǔn)劃定了質(zhì)量等級。舜帝要求中央政府要節(jié)用惜物，謹(jǐn)慎地處理天下的賦稅和財(cái)貨，全國各地按照土地的三品九等按時(shí)交納賦稅。

這時(shí)候中國的領(lǐng)地東臨遼闊的大海，西至遙遠(yuǎn)的沙漠，南至偏遠(yuǎn)的嶺南。舜帝的仁德和聲威已經(jīng)四海傳揚(yáng)。帝國強(qiáng)盛，禹功不可沒。經(jīng)過多年考察，舜帝決定將大禹定為帝位繼承人。

舜帝時(shí)期，定下“五年一巡狩”的制度。即每隔五年，舜帝御駕到全國各地巡視一番，于是便有了舜帝南巡之說。

史籍關(guān)于舜帝南巡的記載，以《山海經(jīng)》為最早。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界中。”司馬遷《史記》載：舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。意思是說，舜帝巡視南方，不幸在蒼梧古國的邊境線上病故，葬在江南一座名叫九疑山的山上，這個(gè)地方叫做零陵。

舜帝南巡圖

關(guān)于舜帝南巡，既有文字記載，更有不少傳說故事流傳，這絕非偶然。

舜帝有沒有過南巡之舉？答案是肯定的，不容置疑。理由明明白白：其一，關(guān)于舜帝南巡的傳說故事生動(dòng)而具體；其二，關(guān)于舜帝南巡的理由系統(tǒng)而詳盡，其三，考古發(fā)現(xiàn)與傳說故事、史籍記載十分吻合。傳說故事，史籍記載、考古發(fā)現(xiàn)三位一體，我們沒有任何理由對舜帝是否南巡過提出質(zhì)疑。

專家考證舜帝南巡路線是：“從蒲坂出發(fā)，經(jīng)安邑（山西夏縣）南行過黃河，過鳴條（河南封丘東），過宛（今南陽），渡淮河、漢江南行，再經(jīng)夷陵(今武漢)過江入巴陵（今湖南岳陽），沿湘江南下，至南岳衡山（今湖南衡陽）。之后，再南行至零陵（今廣西全州）。

舜帝南巡所經(jīng)過的區(qū)域

關(guān)于舜帝南巡的動(dòng)因，主要有兩個(gè)：一是了卻夙愿。舜帝曾有過多次巡狩，但是南巡也只到過南岳衡山，沒有到過真正的南疆，因此老來決心南巡直達(dá)南疆；二是感化南蠻。舜帝以仁德感化三苗，實(shí)現(xiàn)“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”的抱負(fù)。舜帝雖有平四兇、四罪之功，卻并不迷信武力，對三苗采取懷柔政策，所以才會(huì)一路宣講著道德教化，并身體力行地率先垂范，最終“勤民事而野死”，還將自己的圣體留在了九疑山，再加上二妃的淚灑斑竹、殉情瀟湘，終于感化了三苗部落，心悅誠服地加入了華夏民族的大家庭。這在史書里舜帝與三苗“樂與天地同”，“作五弦之琴以歌《南風(fēng)》”“誕敷文德，舞干羽于兩階”得到確證。

舜帝十分注意處理各族之間的關(guān)系，施行撫民相安，以德感召教育為先的治國方針。他定期巡行，溝通中央與地方的關(guān)系，封爵晉官，使諸侯臣服，使中華民族逐漸聚攏團(tuán)結(jié)，以致后來形成了一個(gè)多民族組成的團(tuán)結(jié)的國家雛形，并日益發(fā)展壯大，逐漸向心聚集，凝聚成東方世界的一個(gè)偉大民族。

值得注意的是，舜帝南巡的終極之地，是“蒼梧之野”零陵，也就是今天的廣西全州。

據(jù)先秦古籍《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》載：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界中?！蔽鳚h史學(xué)家司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》載：舜帝“踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵?！?/span>

蒼梧是與中原的堯舜同時(shí)存在的國家，其分布范圍主要在西江流域及湘江南部地區(qū)，廣東的北部和西北部，廣西的西北部和東部地區(qū)。漢代的“蒼梧郡”就是在蒼梧古國的疆域基礎(chǔ)上設(shè)立的。

《史記》里說的“蒼梧之野”意思是指蒼梧國的郊野，亦即邊境線上。這個(gè)地方名叫零陵。

蒼梧郡位置圖

而全州在歷史上稱為零陵。公元前221年，統(tǒng)一中國后的秦始皇為了紀(jì)念舜帝，遂將舜帝晚年活動(dòng)過的“蒼梧之野”設(shè)置為一個(gè)縣，取名零陵縣，隸屬長沙郡，縣治設(shè)在今廣西全州西南39公里處。當(dāng)時(shí)零陵縣轄含今永州的大部、邵陽市西南部、衡陽市西南部、廣西桂林市大部分。

漢武帝于西漢元鼎六年(公元前111年)將零陵縣升級設(shè)立了零陵郡，將其從長沙郡獨(dú)立出來。王莽篡位建立“新朝”（公元9一25年），于始建國元年（公元9年）即改零陵郡為“九疑郡”，郡治仍設(shè)于零陵縣。可見零陵和九疑山是在同一個(gè)地方。

東漢建立后，因不承認(rèn)新朝，又復(fù)名零陵郡。并因漢光武帝劉秀出身舂陵侯國，而其祖最早封地又在舂水之濱。于是乎，便將零陵郡治東遷至泉陵縣（今湖南永州市）。至此，在今湖南永州芝山才有“零陵”之名，而零陵縣治仍在今廣西全州。為區(qū)分郡、縣同名不同地，時(shí)稱治所泉陵的零陵郡為“大零陵”，治所全州的零陵縣為“小零陵”。

直到隋開皇九年（公元589年），朝廷將零陵郡改置永州府，將泉陵、永昌、祁陽、應(yīng)陽4縣合并，定名零陵縣，將廣西全州的零陵、洮陽、觀陽（今灌陽）合并，定名湘源縣，自此，在廣西全州存在810年之久的零陵縣結(jié)束使命。因此，司馬遷《史記》里說的舜帝南巡終極之地和所葬之地零陵，是指秦皇漢武時(shí)期的零陵，即廣西全州，而不是現(xiàn)在的湖南零陵。因?yàn)槟菚r(shí)的湖南零陵叫泉陵而不叫零陵，湖南“零陵”是東漢之后才有的，故此零陵非彼零陵也。

西漢時(shí)期的零陵郡區(qū)域圖

也許是舜帝年事已高，長途爬涉，亦或許是舜帝從北方而來，水土不服，舜帝竟在零陵一病不起。

舜帝死后，因路途遙遠(yuǎn)，不可能將遺體運(yùn)回北方，只好就地安葬在零陵一座名為九疑山的山上。所謂“零陵”，是指位于蒼梧古國邊境線上、舜帝崩于斯葬于斯的陵墓，是使人涕淚飄零的地方。

舜帝南巡時(shí)在全州留下了大量的舜跡遺存。全州縣志記載：在全州西北山嶺的青瑤峒境內(nèi)有舜帝崩葬地九疑山和被疑為舜帝墓的土山，有舜帝巡視駐蹕的舜皇山和虞帝嶺?？h境內(nèi)有三座舜廟，有大舜巡行處和行宮遺址。還留下了舜帝二妃娥皇、女英在全州三江口北渚李家山即湘川“赤壁”為舜帝殉情的悲凄傳說。早在漢初平元年（公元190年）荊州牧劉表在此建湘源二妃廟。

山勢險(xiǎn)峻的全州九疑山

九疑山又名九龍山，是位于全州境內(nèi)越城嶺山脈、由九條山脊共一山頂?shù)囊蛔笊?，山勢因有“九龍歸位”地相而名。由于“九峰相似，望而疑之”，故名九疑山。《全縣志》地理（第63頁）記載九疑山在全州的西北山嶺之中；《全州志》卷之首·圖（第4頁）標(biāo)注了與青瑤峒九疑山相鄰的文橋鎮(zhèn)金鳳山有舜廟，卷之一輿地（第30頁）又載此廟：“舜帝廟離城一百里”；《全州志》卷之二輿地（第108頁）載與青瑤峒九疑山有水路相通的廟頭鎮(zhèn)大廟腳有虞帝廟：“虞帝廟在七都二圖，宋太平興國年間（公元976-983年）建”；又載與青瑤峒九疑山有水路可通的羅水（今全州萬鄉(xiāng)河）江畔有虞帝廟：“虞帝廟在城西十里”；《全州志》卷之一輿地·古跡（第27頁）記載：“虞帝嶺在城西二十八里，官道傍有行宮故址，云是大舜巡行處?！?/span>

在九疑山上，有一個(gè)形似舜帝古墓的碩大的圓形土山，疑似是舜帝葬地。

經(jīng)考證，虞帝嶺在今全州腳山鋪紅軍長征湘江戰(zhàn)役紀(jì)念園的后山。舜帝行宮遺址則在紅軍長征湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館前的路旁，距離古零陵城遺址僅數(shù)里之遙。虞帝廟在城西十里。

這些紀(jì)念舜帝南巡的文化遺存，給全州留下了深深的歷史印記。它告訴我們：舜帝最早的紀(jì)念地在廣西全州。因?yàn)樗吹郏?/span>廣西全州成為中華民族的文化源頭之一，成為舜文化的藏精之所。舜文化已成為跨越時(shí)空、凝聚民族情感、振奮民族精神的強(qiáng)大紐帶，成為華夏子孫心馳神往、謁陵祭祖的圣潔殿堂。