《朝花夕拾》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

1. 《朝花夕拾》是一部     散文     集，寫于  1926  年，最初在  莽原   上發(fā)表時(shí)名為  舊事重提   。作者是 魯迅，他是我國(guó)現(xiàn)代偉大的的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。

2.  在《朝花夕拾》的  10  篇文章中包括 《狗、貓、鼠》，《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，《二十四孝圖》，《五猖會(huì)》，《無?！?，《從百草園到三味書屋》，《父親的病》，《瑣記》，《藤野先生》，《范愛農(nóng)   等散文。  （補(bǔ)充：   散文 10 篇，外加一篇《小引》，一篇《后記》）

3.  作者在《朝花夕拾》中全用第   一   人稱敘事。

4. 《朝花夕拾》是魯迅創(chuàng)作的以回憶   童年和青少年  時(shí)期生活為主的散文集，共收入  10  篇散文。

5. 《朝花夕拾》題目意義：“     早晨的花晚上拾起   ”，意即：“從記憶中抄出來的意思”。是“   魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期不同生活的經(jīng)歷與體驗(yàn)   ”。描繪了  清末民初   的生活畫面。

6 、《狗· 貓 · 鼠》—— 在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行有：

第一，   貓對(duì)自己捉 到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去； 

第二，   它 與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)   ；

第三，它老在配合時(shí)嗥叫，令人心煩；

第四，它吃了我小時(shí)候心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來確實(shí)吃了小兔子！《狗貓鼠》中，貓是   的象征，  的化身。

（ 補(bǔ)充：   這篇文章主要通過對(duì)貓和鼠的一些秉性，行為的描寫來比喻某些人。魯迅先生在文中闡述他仇貓 —— 即不喜歡貓的原因。其實(shí)這些原因與一類人的行為，性格很相像，例如寫貓捕食到比自己弱小的動(dòng)物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，就像某些人，抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠，就不甘心一樣，如果別人犯了什么錯(cuò)，受到批評(píng)，說不定那種人就會(huì)在某個(gè)角落里偷偷地奸笑 。 ）

7 、《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》 —— 阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽   善良、樸實(shí) 、迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”   的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久

的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了   尊敬和感激    之情。文章用深情的語言，表達(dá)了 對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。

8 、《二十四孝圖》 —— 所謂《二十四孝圖》主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，最反感“   老萊娛親  ”和“   郭巨埋兒    ”，最不可思議的是“   臥  冰求鯉     ”，形象地揭露了   封建孝道的虛偽和殘酷    。指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。

9 、《五猖會(huì)》 —— 五猖會(huì)是一個(gè)  迎神   賽會(huì)。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的  急切，興奮   的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的   掃興而痛苦  的感受。 指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘 。表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的   無知和隔膜  ，暗示著   對(duì)封建思想習(xí)俗的不合理的     批判。

10 、《無?！?/span> —— 描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和喜劇舞臺(tái)上所見的“無?！毙蜗?，說明“無常”這個(gè) “鬼而人，理而情” 爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以辛辣的嘲諷。  

11 、《從百草園到三味書屋》 —— 描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示   兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，   表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。   

12 、《父親的病》 —— 文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了   陳蓮河  等“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了   這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

13 、《瑣記》 —— 魯迅在這篇文章里主要  回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程   。作品描述了當(dāng)時(shí)的    江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂     的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和如饑如渴地閱讀 《天演論》 的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

14 、《藤野先生》 —— 記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定 棄醫(yī)從文 的經(jīng)過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒有民族偏見的高尚品格， 表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。  

15 、《范愛農(nóng)》 —— 追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了 對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。 

  人物形象類題

《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物，是作者的   保姆、恩師、朋友和父親   。

16 、長(zhǎng)媽媽 ——. 這是魯迅在《朝花夕拾》中用了相當(dāng)多的筆墨一個(gè)人。因?yàn)樯鐣?huì)的影響，“長(zhǎng)媽媽”保留了許多迂腐的習(xí)俗，如在 新年的早晨要吃福橘 ，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對(duì)“長(zhǎng)毛”的故事妄加評(píng)論，甚至還踩死了 “我”喜愛的隱鼠 。她有可愛的一面。目不識(shí)丁的她居然為魯迅買回了他一直都渴望得到的《山海經(jīng)》，從長(zhǎng)媽媽身上，我們看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

17 、藤野先生 —— 在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著 不拘小節(jié) 的人，但藤野先生對(duì)工作是 極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。這個(gè)對(duì)比手法，寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。

18 、范愛農(nóng) ——   一位   覺醒的知識(shí)分子  ，但是無法在黑暗社會(huì)立足。他無法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無法像 N 先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。

19 、父親—— 父親曾讓童年魯迅困惑過，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責(zé)過自己的父親。篇尾，衍太太唆使作者大叫父親，卻遺留給作者的“最大的錯(cuò)處”。他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。我們感到魯迅先生強(qiáng)烈的愛。