趙儷生（1917—2007），原名趙甡，字儷生，以字行于世，山東安丘人。1934年考入清華大學(xué)外語系，三年后未及畢業(yè)即奔赴太原參加抗戰(zhàn)。1939年因病離開部隊(duì)，在陜西一中學(xué)任教。1947年獲聘為河南大學(xué)文史系副教授，后歷任東北師大、山東大學(xué)、蘭州大學(xué)教授。在山東大學(xué)任教期間，為歷史系著名的“八大教授”之一。趙儷生早年從事革命文學(xué)的翻譯和創(chuàng)作，后致力于歷史研究，關(guān)注范圍甚廣。他是著名的馬克思主義史學(xué)家，對(duì)農(nóng)民戰(zhàn)爭史有拓荒奠基之功，在中國土地制度史方面則建立了自己的研究體系。由《論要》和《講稿》組成的《中國土地制度史》一書，頗能體現(xiàn)其治史的獨(dú)特風(fēng)格。

“三個(gè)拐彎”與土地制度變遷

對(duì)于中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史，趙儷生認(rèn)為出現(xiàn)過“三個(gè)拐彎”。第一個(gè)拐彎出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國之交，它是由“工商食官”向自由商業(yè)手工業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此時(shí)井田制已經(jīng)廢弛，到秦漢時(shí)期出現(xiàn)國家土地所有制、大土地私有制和小土地私有制三者并立的局面。趙儷生認(rèn)為，這一時(shí)期存在大量國有土地，其與勞動(dòng)力聯(lián)系起來的方式主要包括國家授田、假田和軍事屯田。而所謂大土地所有制的體現(xiàn)者主要有三家：“豪家”“權(quán)家”和處于上層的“命家”，其中又以“豪家”為主。小自耕農(nóng)則體現(xiàn)著小土地私有制，此時(shí)的他們已經(jīng)走出農(nóng)村公社的錮閉，但尚未被中古時(shí)期的“土圍子”圈禁。在擺脫公社束縛的同時(shí)他們也失去了公社的保護(hù)，在享有買賣土地的“自由”的同時(shí)也面臨失去土地這一基本生活保障的風(fēng)險(xiǎn)?？偠灾?，這一時(shí)期土地私有制已經(jīng)合法化，其在深化自身的過程中必然沖擊國有土地所有制。

趙儷生提出，到了兩漢之交，在國家強(qiáng)力打擊和戰(zhàn)亂的摧毀之下，“豪家”不能不發(fā)生內(nèi)在的分化，其“事業(yè)”和社會(huì)活動(dòng)量逐漸收縮，一部分人開始向“權(quán)家”依附。到東漢中葉，“投機(jī)倒把”式地主開始向“土圍子”式地主轉(zhuǎn)變。小農(nóng)在朝廷徭役、豪強(qiáng)壓榨和戰(zhàn)亂的摧殘下則逐漸成為奴婢或流民。黃巾起義后長達(dá)數(shù)十年的戰(zhàn)亂對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)交換的毀滅性打擊，使得谷物和布帛代替錢幣成了最通行的交換手段。商業(yè)、貨幣比較頻繁的古典經(jīng)濟(jì)浪潮由此基本退去，以物易物的中古自然經(jīng)濟(jì)走到了歷史的前臺(tái)，從東漢中期出現(xiàn)的古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的第二個(gè)拐彎自此完全顯現(xiàn)。

與此相應(yīng)，以人身依附為表征的超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制逐步發(fā)展起來。在此形勢下，曹魏屯田、西晉占田和北魏均田這幾種田制相繼出現(xiàn)。趙儷生認(rèn)為，占田法是對(duì)過于峻急的屯田法的折中和對(duì)于國家屯田與小農(nóng)農(nóng)村并行的“雙軌制”的拉平，而其與均田之間則有著明顯的連續(xù)性和繼承性，后者是前者成熟化的結(jié)果。

此后的6世紀(jì)，貨幣流通量達(dá)到最小的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)逼使交易時(shí)以土地作為主要支付手段，這勢必要挖國有土地和均田制的“墻角”而成為均田制破壞的主要原因。到了中唐時(shí)期兩稅法開始施行，沖破自然經(jīng)濟(jì)的錮閉，貨幣交流逐漸增多、商業(yè)手工業(yè)逐漸發(fā)達(dá)的古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的第三個(gè)拐彎開始登上歷史舞臺(tái)。趙儷生提出，此后在“貴者有力可以占田”潮流的主導(dǎo)和商業(yè)貨幣恢復(fù)發(fā)展之后“富者有貲可以買田”潮流的配合下，備受沖擊的均田制終于崩潰，“田制不立”自此以后成為基本的土地原則。

從“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”理解土地制度史

趙儷生是從中國古代土地集體所有制和公有制解體過程中的“不利落”，即土地私有制中夾雜著公社殘余和國家權(quán)力的干預(yù)來展開土地制度史研究的。簡言之，馬克思所言的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”是其研究的基本視角。

井田制是中國歷史上極為重要的土地制度。趙儷生認(rèn)為，在其表現(xiàn)較為典型的西周時(shí)期，井田制的主要特征在于“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的五種特征（即土地國有、水利灌溉、農(nóng)村公社、專制主義和地租賦稅的合一）中的農(nóng)村公社。不過，井田制已經(jīng)不是完整的公社集體所有制，也不是完全的國有制，因?yàn)橹醒雽Ｖ浦髁x的國家機(jī)器及其干預(yù)所有權(quán)的能力都還沒有發(fā)展成熟。而在井田制時(shí)期土地歸私人所有、聽?wèi){私人處理甚至買賣也基本不曾發(fā)生。因而，井田制只可能是不完整的公社所有制和不完整的“王”有和貴族所有制的混合體。

均田制瓦解后國家不再確立田制，故而趙儷生認(rèn)為兩宋時(shí)期土地經(jīng)濟(jì)方面的主要特征在于土地兼并?？偟膩砜?，“貴者有力可以占田”的趨勢明顯減弱，主流現(xiàn)象是“富者有貲可以買田”。官田私田分立之下國稅與地租的分開，還使得地租國稅合一的“亞細(xì)亞”特征減退殆盡。而所謂官田的私田化和官租的私租化，則是兩宋土地關(guān)系的重要特點(diǎn)之一。到了金元兩朝，由于經(jīng)常受到帶有民族色彩的政治和軍事權(quán)力的干預(yù)，土地所有權(quán)變動(dòng)率很大。大量私田常常突然變成官田，然后通過軍功報(bào)償變?yōu)榇笮≤娛沦F族的占田和賜田。與之相伴的是平民身份受到嚴(yán)重沖擊，變身為“奴婢”的人空前增多，各種帶有政治和軍事隸屬性質(zhì)的“戶”的名色也大為增加。不過趙儷生認(rèn)為，歷經(jīng)遼金元三朝，土地問題上的“亞細(xì)亞”特征并未恢復(fù)，因?yàn)樯鲜鲎儎?dòng)乃是政治和軍事權(quán)力強(qiáng)力介入的結(jié)果，而非經(jīng)濟(jì)因素有了根本性變化，因而回轉(zhuǎn)起來較快也較容易。

元朝的人身依附制度在明初留下了“貼軍”之類的深刻烙印，再加上受限于時(shí)代的朱元璋個(gè)人因素的影響，明初國家的專制主義大大加強(qiáng)，土地國有制的比重較之宋代大為增加。趙儷生認(rèn)為，明初土地制度中的“亞細(xì)亞”成分有著明顯的增長。洪熙、宣德年間放寬解凍以后，土地兼并隨之逐漸猖狂起來。而從嘉靖初到萬歷末，賦役調(diào)整的實(shí)驗(yàn)逐漸展開，總的傾向是按田土和人丁抽取，“一條鞭法”由此浮出歷史地表。到清代康熙、雍正年間，試點(diǎn)中的“攤丁入畝”“地丁合一”繼承“一條鞭法”的精神，繼續(xù)放寬對(duì)勞動(dòng)力的強(qiáng)制，“丁銀”（人頭稅）開始成為歷史名詞。到道光年間，這場古代中國的最后一次土地制度調(diào)整和改革運(yùn)動(dòng)普遍施行，“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的前現(xiàn)代時(shí)光至此結(jié)束。

理論創(chuàng)新與“史論結(jié)合”

回顧趙儷生從古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的“三個(gè)拐彎”，尤其是馬克思的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”理論切入的土地制度史研究，可以發(fā)現(xiàn)他常常使用“私有制”“國有制”“農(nóng)村公社”“強(qiáng)制”“身份”等概念來界定有關(guān)歷史現(xiàn)象。趙儷生深受馬克思主義理論的影響，將理論創(chuàng)造性地運(yùn)用于具體研究之中。

如同分析井田制中“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的痕跡時(shí)所見，他的觀點(diǎn)已經(jīng)與將“土地國有”和“農(nóng)村公社”視為一體的經(jīng)典“亞細(xì)亞”理論有所不同，但這一理論所蘊(yùn)含的個(gè)人與具有身份性、強(qiáng)制性和依附性特征的“整體”——傳統(tǒng)社會(huì)的關(guān)系則被其深刻把握。有關(guān)于此，馬克思在其經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中曾經(jīng)作出經(jīng)典論斷：“我們?cè)酵白匪輾v史，個(gè)人，也就是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就顯得越不獨(dú)立，越從屬于一個(gè)更大的整體?！壁w儷生提出的擺脫了古老共同體（即公社）和國家權(quán)力影響的純粹私有財(cái)產(chǎn)，在鴉片戰(zhàn)爭甚至土地改革以前的中國恐怕從未產(chǎn)生，即是對(duì)此論斷的創(chuàng)造性運(yùn)用。概言之，土地制度中所折射的權(quán)力捉弄私有財(cái)產(chǎn)的問題在古代中國一直存在。如此看來，趙儷生透過“私有制”這一馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要概念來梳理土地制度的演進(jìn)時(shí)，最為關(guān)注的是私有制掙脫“亞細(xì)亞”之類傳統(tǒng)社會(huì)束縛的問題。

趙儷生的研究有著自己的問題意識(shí)。他總是從關(guān)涉總體史的問題出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)該從“以論帶史”和“論從史出”兩個(gè)方向用力來研究土地制度史，因?yàn)閮烧呓Y(jié)合在一起就是“史論結(jié)合”。關(guān)于“以論帶史”，他認(rèn)為用理論帶一下陷于瑣碎考據(jù)中的人對(duì)其而言不無裨益，當(dāng)然這不等于說可以“以論代史”。

從前述的基本內(nèi)涵即可看出，趙儷生的土地制度史研究正是“史論結(jié)合”的典范，這在某種程度上或許歸功于他的哲學(xué)愛好和思維方式，能夠?qū)栴}“想透”。他通過“私有制”概念串聯(lián)起土地所有制演變的歷史，既不沉溺于所謂“史實(shí)”的煩瑣考據(jù)，也不流于空洞的理論說教，而是注重“史論結(jié)合”，在材料與理論的互相浸潤之中定位真問題，進(jìn)而如抽絲剝繭一般深入地解決問題。

（作者單位：福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院）

編輯：馬云飛

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