僧人問正勤道蘊(yùn)禪師：如何是禪？

禪師曰：石上蓮華火里泉。

僧人問：如何是道？

禪師曰：楞伽峰頂一莖草。

僧人曰：禪道相去幾何？

禪師曰：泥人落水木人撈。

這些話若作道理來解釋，可以解釋的很妙，但那不是宗下的事。

如果分析、理解的就是的話，教下已說的很詳盡，又何必要禪宗這個直截了當(dāng)，不立文字的別傳？

宗下流傳公案的作用，難道是為了讓大家解讀、理解這些所謂“機(jī)鋒”、“轉(zhuǎn)語”的意思，與人說些個“云里霧里”、“不著邊際”的話嗎？

圓悟克勤、大慧宗杲師徒亦曾批判揣測、解釋公案的這種行為是“繡花針線功夫”、“郎君子弟禪”。

若有這個揣測宗門言語意義的功夫，為什么不去直接看佛陀明明白白的開示，不去看《楞伽》、《楞嚴(yán)》、《圓覺》、《華嚴(yán)》、《金剛》、《法華》、《解深密》等經(jīng)，如是思惟、如是行去呢？

莫非是佛陀不如祖師究竟了義，不能應(yīng)機(jī)接引嗎？

莫將祖師揚(yáng)眉瞬目之方便接引，目為實(shí)法。

譬如《楞伽經(jīng)》中，楞伽山的十首夜叉羅婆那王是如何開悟的呢？

經(jīng)中如是云:

爾時，世尊以神通力，于彼山中復(fù)更化作無量寶山，悉以諸天百千萬億妙寶嚴(yán)飾。一一山上皆現(xiàn)佛身，一一佛前皆有羅婆那王及其眾會，十方所有一切國土皆于中現(xiàn)。一一國中悉有如來，一一佛前咸有羅婆那王并其眷屬，楞伽大城阿輸迦園，如是莊嚴(yán)等無有異。一一皆有大慧菩薩而興請問，佛為開示自證智境，以百千妙音說此經(jīng)已，佛及諸菩薩皆于空中隱而不現(xiàn)。

試問:老佛爺因何作重重?zé)o盡相似分別境界顯現(xiàn)？緣何一一開演諸佛自證智境？何故隨后佛及菩薩于空中隱而不現(xiàn)？

羅婆那王唯自見身住本宮中，作是思惟：“向者是誰？誰聽其說？所見何物？是誰能見？佛及國城眾寶山林，如是等物今何所在？為夢所作？為幻所成？為復(fù)猶如乾闥婆城？為翳所見？為焰所惑？為如夢中、石女生子？為如煙焰旋火輪耶？”

當(dāng)年，百丈懷海禪師隨侍馬祖道一外出，見一群野鴨飛過。馬祖曰：“是什么？百丈曰：“野鴨子?！瘪R祖曰：“甚處去也？”百丈曰：“飛過去也。”馬祖遂把百丈鼻子扭，百丈負(fù)痛失聲。馬祖曰：“又道飛過去也？”百丈于言下有省。

無盡藏中無一物，緣夢循徑不思?xì)w。

世尊菩薩何處去？鼻疼驚得野鴨飛。

復(fù)更思惟：“一切諸法性皆如是，唯是自心分別境界，凡夫迷惑不能解了。無有能見，亦無所見，無有能說，亦無所說，見佛聞法皆是分別。如向所見不能見佛，不起分別是則能見?！?/span>

諸位，羅婆那王之思惟，并非思想造作之思惟，而是“以智慧思惟觀察”之思惟，《華嚴(yán)》中善財(cái)童子，《楞伽》中羅婆那王均如是思惟、觀察。

當(dāng)下如實(shí)觀察，即契般若觀照；如是思惟、抉擇、決定，即是現(xiàn)觀莊嚴(yán)。

羅婆那王此時，與宗門古德反復(fù)叮嚀“一念不生，能所雙亡”處猛著精彩何異？

時，楞伽王尋即開悟，離諸雜染，證唯自心，住無分別；往昔所種善根力故，于一切法得如實(shí)見。不隨他悟，能以自智善巧觀察，永離一切臆度邪解；住大修行為修行師，現(xiàn)種種身善達(dá)方便；巧知諸地上增進(jìn)相，常樂遠(yuǎn)離心意意識，斷三相續(xù)見，離外道執(zhí)著；內(nèi)自覺悟，入如來藏，趣于佛地。

開悟事如何，離境離堂皇。

向來羅婆那，悟時楞伽王。

《華嚴(yán)經(jīng)》曾如是言:“若有欲知佛境界，當(dāng)凈其意如虛空，遠(yuǎn)離妄想及諸取，令心所向皆無礙。”

宗下公案、語錄中那些莫名其妙的話，即是以一個不可把捉，無法知解的“把柄”令來者直截了當(dāng)，當(dāng)下頓契此“言語道斷，心行處滅”的凈意境界，于自性現(xiàn)量中如是反觀，照見無生的方便。

若是遇到素有止觀功夫，但始終未能踏著實(shí)處的老參、來者，忽然于某言下打失分別，回光薦著，一肯肯定，大死大活一番，即是宗下所謂“好消息”到來。

不知研讀公案的朋友，有沒有發(fā)現(xiàn)宗下流傳的對答公案大都是如此的生澀難懂，讓人摸不著頭腦，讓思維舉步維艱、無處落腳？

一向以來無往不利、綿綿不絕的思維心、分別心，此時竟變得茫然無措，上下不得，被這些古怪言語攪的生生截?cái)唷?/p>

此時，你有沒有反觀自照？

當(dāng)下自己滿是疑惑，百般思索而不解其意，連一個妄念都無法升起時，我在何處？

若行人能藉公案、話頭、機(jī)鋒而大起疑情，制心一處，綿密觀照，即于一念不生、能所雙亡處猛然回機(jī)，當(dāng)下便是超越一切分別境界，了了分明之靈知照天照地！

一切分別境界，一切見聞覺知，無不從此流出，無不還歸此處，此處是啥？見否見否？

呸，有見即瞎也。