閑說寺觀廟對(duì)聯(lián)文化

廉 廷

自古以來，我國主要有儒釋道三種文化。“儒”指的是儒家，是孔子開創(chuàng)的學(xué)派，也稱“儒教”，曾長期作為中國官方意識(shí)形態(tài)存在，居于主流思想體系地位，其影響波及朝鮮半島、日本、中南半島等地區(qū)；“釋”是古印度(今尼泊爾境內(nèi))喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立的佛教，悉達(dá)多又被稱為釋迦牟尼佛，故又稱釋教，是世界三大宗教之一；'道'指的道教，道教是產(chǎn)生于中國的傳統(tǒng)宗教,是把古代的神仙思想、道家學(xué)說、鬼神祭祀以及占卜等綜合起來的產(chǎn)物。

楹聯(lián)文化與儒釋道三種文化的宣揚(yáng)有著密切的聯(lián)系。文化不同，它們所依附存在的建筑也不同。首先，我們要對(duì)寺、庵、觀和廟進(jìn)行簡單解釋。寺是宣傳佛教的場所，寺里有方丈、主持、長老和和尚。有的寺里還專門建有庵，庵是特指女性修行者居住的寺廟。庵里有尼姑，年長的尼姑叫師太。觀是道教文化的傳播地，觀里主要有道長和男、女道士。廟是宣揚(yáng)儒教和民間祭祀鬼神的場所。這里還要順便說一下殿，殿的意思是高大的房屋，特指供奉神佛或帝王受朝理事的房屋。由此可知，除了皇宮里有殿，大的寺和廟里才有殿。接下來，我們?cè)僬f對(duì)聯(lián)。因?yàn)樾麄鞯膬?nèi)容和重點(diǎn)不同，楹聯(lián)的內(nèi)容必然有變化。寺里的對(duì)聯(lián)，山門、寺門、藏經(jīng)樓（閣）和禪堂，因?yàn)楣δ懿灰粯?，必須有針?duì)性。

下面，我們具體欣賞一些對(duì)聯(lián)：

通用庵聯(lián)

洗盡脂香歸凈土；

拋去鏡匣對(duì)諸天。

鄭燮題焦山自然庵聯(lián)

山光撲面經(jīng)新雨；

江水回頭為晚潮。

同樣是為庵題聯(lián)，第一副注重對(duì)女尼的勸導(dǎo)，第二副則強(qiáng)調(diào)景色的描寫。

王闿運(yùn)題四川彭縣多寶寺聯(lián)

山中晝永看花久；

樹外天空任鳥飛。

清雪題蘭州白云觀聯(lián)

終南衍道脈，百二年仙氣遙通，幻化白云堆觀外；

隴塞悟玄機(jī)，五千字真言妙解，覺來明月照山門。

僧舍通用聯(lián)

一椅一蒲團(tuán)，坐久不知紅日上；

無關(guān)無鎖鑰，去時(shí)只有白云封。

興國寺聯(lián)

身比閑云，月影溪光堪證性；

心同流水，松聲竹色共忘機(jī)。

觀音寺聯(lián)

觀盡世音仁廣遠(yuǎn)；

送全人子德菩薩。

湖北嘉魚觀音寺聯(lián)

要除煩惱須求佛；

各有因緣莫羨人。 

同樣是觀音寺用聯(lián)，第一副強(qiáng)調(diào)的是為人送子，第二副就注重對(duì)人的教化引導(dǎo)，這體現(xiàn)的正是對(duì)聯(lián)的特色。

玉皇廟聯(lián)

心想六方事，腦理千家計(jì)；

身坐五龍山，眼觀萬戶情。

明·楊自立題城隍廟聯(lián)

才起一私，早已判九天玄律；

任生百計(jì)，終難逃六道苦輪。

關(guān)岳廟用聯(lián)

義存扶漢三分鼎；

志在平金一片心。

總之，對(duì)聯(lián)和道教文化、佛教文化以及民間鬼神文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。寺觀廟聯(lián)是名勝古跡聯(lián)的一個(gè)重要組成部分。它們有的注重教化勸善，有的注重寫景寄情，有的注重歌功頌德。一副書法美、意境妙的對(duì)聯(lián)是十分難得的珍品，也是世代流傳必不可少的要素。對(duì)聯(lián)是景點(diǎn)的魂，是裝點(diǎn)形勝的獨(dú)特藝術(shù)形式。凡是寺廟觀樓，就必然有對(duì)聯(lián)的影子。通過品讀不同地方懸掛的對(duì)聯(lián)，我們不僅能學(xué)到佛教、道教和歷史名人的知識(shí)，還能了解對(duì)聯(lián)的魅力。最后，讓我們廣大聯(lián)人一起努力，多編撰景點(diǎn)用佳聯(lián)，期待全國各地的景點(diǎn)對(duì)聯(lián)管理能日趨完善，減少病聯(lián)，期待景點(diǎn)對(duì)聯(lián)能在弘揚(yáng)楹聯(lián)文化方面能發(fā)揮更積極的作用。