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?該廟在《泰山上的橋（六）》中已經(jīng)提及，今天主要介紹一下廟里的5幅楹聯(lián)。

一、大門聯(lián)

 （忘了關(guān)上門扇的大門）

廟門的規(guī)制和形式與岱頂青帝宮、玉皇廟的風格迥然不同，石柱框架，中施磚木，與斗母宮的廟門也有差異，算是獨樹一幟。

黑漆木門，兩邊是石柱梁的門框，如上圖，鏨有一幅門聯(lián)，曰：

天臺巖下藏五百，

須彌頂上隱三千。

“天臺”宗系佛教的一大宗派，“五百”是五百羅漢，“須彌”是佛教中傳說的圣山，也指蓮花寶座，“三千”系佛教用語，指大千世界。因而這是一幅宣揚佛教的對聯(lián)。上海龍華寺藏有印光禪師的一幅對聯(lián)：“愿將穢土三千界，盡種西方九品蓮”，其中的三千與三生、三乘、三障、三寶、三空、三德、三藏、三業(yè)、三根、三世等均系佛教范疇，所以單純從這副門聯(lián)來看，該廟是一座佛寺。聯(lián)中一藏一隱暗暗贊頌了小廟的無上智慧。因該廟地處竹林禪寺的塔林，疑這副門聯(lián)系直接抄用了竹林寺的對聯(lián)，拈來即用，亦未可知。

二、影壁聯(lián)

 （王靈官影像）

進得門來，迎面一精巧的石雕影壁，正中彩繪王靈官神像，這是個道教人物，色彩過分鮮艷。道教中有五百護法靈官，歸四顯靈官統(tǒng)率，而以王靈官為首，三界無私，揚光天之浩氣，十方糾察，攝萬世之人心，王靈官三眼觀天下，一鞭護法神，故道教宮觀的山門內(nèi)，第一座殿大都是靈官殿。影壁下方有四團花草淺雕，上有“萬古流芳”的贊語，覆有筒瓦浮雕和佛教樣式的寶光上頂，兩側(cè)有幅字體便書的楹聯(lián)：

翠竹黃花群霑法雨，

長松細草普蔭慈云。

“翠竹黃花、長松細草”一指廟周邊的環(huán)境，二指皆有佛性的天下萬物，“群霑法雨、普蔭慈云”贊頌了佛法無邊、眾生受護的佛將境界，因而此聯(lián)不是專門說王靈官的，而是頌佛的。

無極廟大門口還有一照壁，上書一大大的“佛”字，遠遠地就能看到，照會來人這是一座佛家寺廟，眼前就到佛教圣地。

該廟大門前有照壁，后有影壁，藏風聚氣，不能一窺室家之好，遮擋廟內(nèi)奧妙。

影壁后面有口大缸，缸內(nèi)一株睡蓮，蓮乃佛中圣物。水缸曾腌過咸菜，耐堿，是泰安老字號協(xié)祥醬菜園的一個故物，人民公社大鍋飯時期，迎勝村委從山下艱難抬來。而這塊影壁卻是新近添置，王靈官畫像一側(cè)有落款，“農(nóng)歷貳零零壹年拾月初叁重修”，數(shù)字貳、零、壹、拾和叁均用大寫貫通，說明有文化，只是書法功底欠佳，從時間來看，影壁進廟的時間相對較短，比大缸要晚。之所以添置這種影壁式的靈官像，也反映出民間智慧，用汪曾祺的話說：“無極廟極小”，主要是因為廟太小，無法置殿，只好變通，用一影壁代替，空間狹促所致。

三、大殿聯(lián)

 （無極廟大殿）

廟內(nèi)正殿三間，純石架構(gòu)，不以高大壓人，古樸有加。大殿奉無極老母，有一楹聯(lián)：

玉樓瓊?cè)A高出閬苑，

青琳翠水俯視昆侖。

上聯(lián)寫無極廟環(huán)境之美，“玉樓”指女神所居之所，“瓊?cè)A”是仙界的瓊漿美酒，“閬苑”是指仙境。

下聯(lián)寫出了無極神仙的地位之高。“青琳翠水”系仙界勝物，可代指此地的竹林與西溪，“昆侖”為我國神話傳說中的最高之山，西王母居之，“俯視”和上聯(lián)的“高出”均說明該神更上層樓，位置遠在王母之上。

這是廟內(nèi)書法最美的一副楹聯(lián)，端正楷書，道家內(nèi)容，意境也好，耐品耐看，令人流連忘返。

四、東窗聯(lián)

 （無極廟的石雕窗戶）

大殿門口兩側(cè)有兩個窗戶，窗戶不是木制窗欞，也不是鋁合金玻璃，而是別出心裁的使用了一個碩大的銅錢樣的鏤空石雕，內(nèi)圓外方，嵌進窗框，這在泰山上是獨一無二的，如上圖，并刻有一聯(lián)：

涵陰育陽兩儀之始，

開天辟地萬法所宗。

從內(nèi)容上看，這是一幅道教楹聯(lián)。道教以太極圖為宗教標志，太極圖由陰陽魚構(gòu)成，一陰一陽謂之道，太極生兩儀，故稱“兩儀之始”。道生一，三生萬物，天地萬物均始于道，萬變不離其宗，故稱“萬法所宗”。內(nèi)容宣傳了道之無上和道之神奇，不僅含義好，而且對仗工整，楷中帶隸，堪稱佳聯(lián)。

窗東有一偏殿，現(xiàn)供碧霞元君，門無聯(lián)。

五、西窗聯(lián)

傳統(tǒng)的對稱美，西窗也有一聯(lián)：

普降甘霖慈云垂蔭，

宏開覺路寶月增輝。

從此聯(lián)的上聯(lián)看，“慈”系指女神，可指無極老母，也可指碧霞元君，亦可指觀音菩薩。但從下聯(lián)看，此聯(lián)當屬觀世音了。觀音隸屬佛教，法雨普施五大洲，慈云廣蔭三千界，是她廣施恩惠的寫照，為眾生開覺路，渡迷津，光輝千江之月，正是菩薩心腸。

因此，窗西有一偏殿，供奉的正是觀音菩薩，門前亦無聯(lián)。

正殿前面，有兩座配殿，平房，結(jié)構(gòu)與大殿不協(xié)調(diào)，殿前無聯(lián)。東配殿供眼光娘娘，西配殿奉送子娘娘，均系女神，因而無極廟是座女神廟。

這座廟似佛非佛，似道非道，而是佛道融合，觀音和道教的諸神并列，也反映出佛教在傳播的過程中逐漸漢化、和諧共處的歷程縮影。

大殿前的這三幅楹聯(lián)，均系8字相對，從格式、內(nèi)容上看，似是一人所撰，但從書法形式上看，又不是一人所為（窗聯(lián)系一人題寫）。何人所題，有待探討。

六、廟里的幾處石刻

 （東窗題額：泰岳仙宗）

 （西窗題額：乾坤正體）

大殿三副楹聯(lián)的上方，均有一額，大小相同的三塊山石，系大殿肇建之初，一塊鑲建進去的。東窗之上額曰：泰岳仙宗，西窗之上曰：乾坤正體，從書法字體上看，這兩塊石刻系一人所題。大殿上額曰：太虛靈妙，字體與前兩塊明顯不同，是否均為侯不二先生所題，待考。三塊石刻的落款均為：“民國十三年十月，歷下侯不二敬獻”，“獻”字放在了題額正中，愈顯其虔誠。

 （大殿題額：太虛靈妙）

侯不二是位虔誠的香客，不二是其法名，他甚至參與了大殿的構(gòu)建，獻匾之時為“民國十三年”，即1924年，時在1925年張培榮建長壽橋之前，因而這位張鎮(zhèn)守使的夫人是新建了整座廟宇？還是只構(gòu)建了東西兩座配殿？濟南歷下的這位侯居士俗名叫啥？有何更多資料？為何《構(gòu)建無極廟長壽橋碑記》中沒提他的名字？均有待探討。

道門兩扇，看不破便打不開。但解開以上問題的謎底倒有一把鑰匙，便是西配殿后面那處未描紅的石刻。

2011年6月25日，驢行路過此地，便進廟瞻拜。院中柏高蔽日，潮氣森森。廟中有三絕，一是蟠臥大殿的碗口粗的爬山虎，二是粗壯的青桐樹，三是廟門口需合摟才抱的高大白楊，均冠蓋泰山。徘徊間，看廟人過來拉呱，有緣，遂引我進入禪房后院。

豁然一朗，嗬，好大一所院落，后院比前院大，泰山上只此一所。西邊一排住房，北邊一片菜園，各色青菜長勢正旺，一排木瓜碩果累累。進來生人，雞鳴狗吠鵝歡孩子叫，好不熱鬧！因系周末，家人由山下上來避暑，其中四人正在搬磚。

跨過鵝欄，來到一塊巨石前，石頭垂直斷裂，成一剖面，上面密密麻麻地刻滿了字，這便是主人所說的一般人不告訴他的石刻，今日有幸一觀。粗略一看，系功德捐助的人名和金額，前言和落款已被爬山藤遮掩，也沒有仔細再辨認。怕打攪了打牌人的雅興，便匆匆拍了兩張片片，算是見過了。如下圖：

涼如螢個人管見，不當處海涵。
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無極廟南側(cè)的長壽泉，每天來這里取水的人絡繹不絕。人們一圖鍛煉身體，二圖帶點泉水.

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