 文物不僅僅是彌足寶貴的物質(zhì)珍寶，也是了解古人的生活體驗(yàn)、審美取向、精神追求從而鑒古知今的重要途徑。 古人的信仰已經(jīng)遠(yuǎn)逝，而一代代人依托信仰而創(chuàng)造的'藝術(shù)品’卻留存至今，這對(duì)今人而言，不可不謂不是幸事！守著寶要識(shí)寶”，識(shí)寶絕非單純物質(zhì)上的鑒別，更多的是對(duì)歷史、對(duì)文化，乃至于對(duì)于人本身的一種會(huì)心和了然，這需要多方面累積和思考，我們沒有泰山北斗那樣的能為，可畢竟可以心向往之。   靜志寺地宮出土北宋白釉喇叭口碗在唐代以前，中國瓷器一直是以南方越窯為代表的青釉瓷為主，北方的發(fā)展較晚，北朝時(shí)洛陽地區(qū)出土的青瓷，都還是南方的輸入品，到了隋唐之際，北方白釉瓷興起，使中國在世界上成為最早擁有白釉瓷的國家之同時(shí)，也打破宇內(nèi)青瓷一統(tǒng)天下的格局，由此形成了陶瓷史上所謂的“南青北白”二大體系，而白釉瓷中最著名者，是為定瓷。  五代及宋代定窯窯址（右）  定州靜志寺地宮瘞藏文物出土?xí)r情形 定窯瓷不單燒制其他瓷窯常見的盤、碗、杯、瓶、壺、罐、盒、盂、爐、燈、還燒制一些形象生動(dòng)的花辦狀盤、碗、盒以及瓜棱狀碗等器物。  靜志寺地宮出土北宋白釉桃形盒  靜志寺地宮出土北宋定窯白釉瓷法螺  靜眾院地宮出土北宋白釉竹節(jié)紋筒形盒 定瓷還有集藝術(shù)性與實(shí)用性為一體的器物，如靜志寺地宮出土，通長19.3厘米，口寬8.4厘米的白釉波浪紋法螺。  靜志寺地宮出土北宋定窯白釉瓷法螺 這件白釉瓷法螺形象逼真，殼為螺旋狀，殼外通體劃飾波浪紋，中心聳起錐形體，喇叭口。尾端有吹孔，發(fā)音洪亮。螺側(cè)有一小圓孔，用以調(diào)節(jié)音量和節(jié)奏。胎白而厚重，質(zhì)地細(xì)膩，釉色潔白透明，垂釉泛青，尾部無釉。佛教常以法螺之音比喻佛陀說法之妙或表示佛的威力，《妙法蓮華經(jīng)·序品》云：“今佛世尊，欲說大法，雨大法雨、吹大法螺，擊大法鼓，演大法義?！蓖瑫r(shí)，法螺也是降魔的器具之一，《佛說無量壽經(jīng)》卷上云，釋迦牟尼降魔成道時(shí)，“釋梵祈勸請(qǐng)轉(zhuǎn)法侖，以佛游步，佛吼而吼，扣法鼓，吹法螺，執(zhí)法劍，建法幢，震法雷，曜法電，澍法雨，演法施。”  靜志寺地宮藏北宋定窯白釉五獸足薰?fàn)t 白釉五獸足薰?fàn)t細(xì)部 靜志寺地宮出土北宋白釉瓷龜 靜志寺地宮出土黑白釉瓷轎 北宋黑白釉瓷轎高15.8厘米，方座邊長10厘米。轎身方形，下有方形平托。轎頂為六角攢尖式，飾受花寶珠，六片弧形頂檐翹起。轎門掛半遮短簾，內(nèi)跪坐一少婦，后幃有鏤空垂葉紋窗。四名轎大抬轎，其一頭戴花冠，另外三名戴幞頭，系寬腰帶，一手扶轎桿．一手叉腰。瓷胎細(xì)白。轎頂施黑釉，局部泛黃，其余部位施白釉，釉肥厚透明，有垂釉痕。轎體和轎夫部分加點(diǎn)黑彩。色彩對(duì)比鮮明，人物刻畫簡潔生動(dòng)。 靜志寺地宮出土白釉北宋“官”字款花式口托盞 白釉劃花對(duì)蝶紋北宋“官”字款花口盤 白釉劃花對(duì)蝶紋北宋“官”字款花口盤盤內(nèi)紋飾 定窯覆燒支圈匣缽示意圖 定窯覆燒支圈出土物 靜志寺地宮白釉“官”款金裝口盤 靜眾院地宮藏白釉蓮紋金裝長頸瓶 白釉蓮紋金裝銀瓶卷枝鈕覆葉紋鎏銀蓋 靜志寺地宮出土北宋白釉花口高足盤 靜眾院地宮出土定窯北宋白釉刻花蓮辦紋長頸瓶 靜志寺地宮藏北宋白釉“孟”字款蓮紋碗 白釉“孟”字款蓮紋碗碗身上之蓮紋刻花細(xì)部 靜志寺地宮出土定瓷龍首凈瓶 靜眾院出土龍首蓮紋大凈瓶 龍首蓮紋大凈瓶長頸及相輪圓盤細(xì)部 龍首蓮紋大凈瓶肩部及鼓腹細(xì)部 龍首蓮紋大凈瓶肩塑龍首流細(xì)部 靜眾院出土龍首蓮紋大凈瓶出土?xí)r情形 靜眾院地宮出土定瓷凈瓶 靜志寺地宮出土定瓷凈瓶 英藏斯坦因藏經(jīng)洞紙本高僧禪定畫 莫高窟443窟高僧禪修圖及其凈瓶細(xì)部 靜志寺地宮出土白釉“官”款對(duì)蟬紋碟 白釉“官”款對(duì)蟬紋碟之對(duì)蟬紋細(xì)部 白釉“官”款對(duì)蟬紋碟碟底之太平興國二年（977年）墨書銘文 浙江臨安晚唐錢寬墓出土定窯白瓷海棠杯 浙江臨安晚唐水秋氏墓出土“金裝定器”白瓷云龍把杯 靜志寺地宮出土耀州窯青釉長頸及瓶綠釉水波紋凈瓶 — |
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