《滄浪詩話》是嚴羽所著的一本中國古代詩歌理論和詩歌美學著作，約寫成于南宋理宗紹定、淳祐年間。它的系統(tǒng)性、理論性較強，是宋代最負盛名、對后世影響最大的一部詩話。全書分為《詩辨》《詩體》《詩法》《詩評》《考證》等五冊。

1.言有盡而意無窮。 ——《滄浪詩話·詩辯》

語言完了而意味卻無窮無盡。

2.羚羊掛角，無跡可求。 ——《滄浪詩話·詩辯》

羚羊夜宿，掛角于樹，腳不著地，以避禍患。舊時多比喻詩的意境超脫。

3.夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。 ——《滄浪詩話·詩辯》

寫詩需要別樣的才能，和學問的多少沒有關系；寫詩需要別樣的意趣，和抽象的說理沒有關系。

4.語貴脫灑，不可拖泥帶水 ——《滄浪詩話·詩法》

語言以干凈利落為貴，不能拖沓冗長。

5.見過于師，僅堪傳授；見與師齊，減師半德也。 ——《滄浪詩話·詩辯》

見識勝過老師，才僅僅堪受到老師的傳授；見識和老師一個水平，往往只能接受老師的一半才德。

6.讀騷之久，方識真味，須歌之抑揚涕洟滿襟，然后為識離騷。否則如戛釜撞甕耳。 ——《滄浪詩話·詩評》

讀《離騷》久了，才能讀真味來，必須要抑揚頓挫地朗誦直到淚灑衣襟，然后才算得上是讀懂了《離騷》，否則讀起來就會像是敲擊釜甕一樣沉悶無味。

7.意貴透徹，不可隔靴搔癢 ——《滄浪詩話·詩法》

寫文章當以達意傳情的清晰、透徹為目標的道理。

8.夫學詩者以識為主，入門須正，立志須高，以漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物。 ——《滄浪詩話·詩辯》

學寫詩的人要以見識為主：入門要正，效法的榜樣要高；應該把漢、魏、晉、盛唐時代的詩人樹為榜樣，不必把開元、天寶以后的詩人樹為榜樣。

9.故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。 ——《滄浪詩話·詩辯》

所以盛唐詩歌的妙處就是，透徹玲瓏，不能直接把握，就像是空中的聲音、臉上的神色、水中的月亮、鏡中的形象，詩句是有限的，意韻卻是無窮的。

10.然悟有淺深、有分限、有透徹之悟，有但得一知半解之悟。 ——《滄浪詩話·詩辯》

悟的程度有淺有深，有不同的領域，有的人悟得透徹，有的人只是一知半解。

11.詩者，吟詠情性也。 ——《滄浪詩話·詩辯》

詩，是用來吟詠人的性情的。

12.詩而入神至矣！盡矣！蔑以加矣！ ——《滄浪詩話·詩辯》

詩歌入神，這是最高的境界了！最完美的境界了！再沒有什么可要求的了！

13.且孟襄陽學力下韓退之遠甚、而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已。 ——《滄浪詩話·詩辯》

孟浩然的學識比起韓愈來相差很遠，但是他的詩卻有很多勝過韓愈的地方，唯一的原因就是妙悟而已。

14.看詩須著金剛眼睛，庶不呟于旁門小法 ——《滄浪詩話·詩法》

讀詩要有一雙火眼金睛，這樣才能不被旁門小道迷惑了。

15.辨家數(shù)如辨蒼白，方可言詩 ——《滄浪詩話·詩法》

辨別它的源流派別，就像是辨別青色和白色一樣清楚，這才可以談論詩。

16.惟悟乃為當行，乃為本色。 ——《滄浪詩話·詩法》

只有“悟”，才是內行，由“悟”寫出的詩才是本色。

17.盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。 ——《滄浪詩話·詩辯》

盛唐詩人重視的是詩的意趣，就像羚羊掛角一樣，找不到蹤跡。

18.大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟 ——《滄浪詩話·詩法》

大概禪道看的是妙悟，詩道看的也是妙悟。

19.詩之是非不必爭，試以已詩置之古人詩中，與識者觀之而不能辨，則真古人矣。 ——《滄浪詩話·詩法》

詩是好是壞不必爭論，試著把你自己的詩放在古人的詩中，給有見識的人看看，如果他分辨不出來，那你就堪稱一個真正的古人了。

20.天下有可廢之人，無可廢之言。詩道如是也。 ——《滄浪詩話·詩辯》

天下有可以廢棄不用的人，卻沒有足以廢棄不管的意見，詩道也是這樣。

21.世之技藝猶各有家數(shù)，市縑帛者，必分道地，然后知優(yōu)劣，況文章乎？ ——《滄浪詩話·答出繼叔臨安吳景仙書》

世上的技藝，就像是各有招牌的賣絲織物的人，一定要分清產(chǎn)地，然后才能清楚優(yōu)劣，何況是文章呢。