楚惠王執(zhí)政之時(shí)，準(zhǔn)備去討伐宋國。

春秋時(shí)代的楚國曾多次討伐宋國，最為出名的就有兩次：其一，是在楚成王時(shí)代，楚軍大舉圍攻宋都商丘，卻數(shù)月都未能攻破，結(jié)果讓宋人等來了晉國援救，促成了晉文公稱霸；其二，是楚莊王挾邲之戰(zhàn)余威攻打宋國替楚使申舟復(fù)仇，圍攻了近一年卻遲遲無法攻破，最終雙方不得不相互妥協(xié)。以此而言，宋都商丘城墻之堅(jiān)固，遠(yuǎn)超乎普通人想象。

有了歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這次伐宋前楚惠王重用了來自魯國的匠師公輸般，讓他替楚人打造了先進(jìn)的攻城器械——云梯。

公輸般，他的另一稱呼為現(xiàn)代人所熟知，就是魯班。還在魯國時(shí)，公輸般就以善為機(jī)巧之物而聞名天下。不過，公輸般雖然有才，在保守的魯國卻難有用武之地。

一次，魯國執(zhí)政卿季康子的母親去世。因?yàn)闀r(shí)任匠師公輸若太過年幼，所以同族的公輸般代為主持日常事務(wù)。因此，公輸般就向季康子提議，用他新設(shè)計(jì)的機(jī)械來下棺。季康子剛想答應(yīng)，卻遭到了大夫公肩假的強(qiáng)烈反對：“不行！這事魯國可有舊例在：公室比照天子，采用四塊豐碑；三桓比照諸侯，使用四根木柱。般！您拿別人母親來試驗(yàn)?zāi)愕募记桑y道是不得已嗎？如果不試用你的技巧，就會感到難受嗎？唉！”聽別人這么一說，季康子頓時(shí)改變了主意，不再同意公輸般的試驗(yàn)。（《禮記·檀弓下》）

空有一身技能，卻無用武之地，不得已公輸般只能出走楚國。對于公輸般的技能，楚人極為看重，讓他為楚國軍隊(duì)打造各種軍事器械。以前，楚國水軍對越國水軍往往處在劣勢；公輸般來了后，針對楚軍特點(diǎn)設(shè)計(jì)出了水戰(zhàn)鉤鑲，頓時(shí)扭轉(zhuǎn)了雙方戰(zhàn)局，讓楚國水軍多次取勝。這次伐宋前，針對商丘的高大城墻，楚惠王也委托魯班設(shè)計(jì)出了云梯，以確保此番出征的勝利。

如今云梯研發(fā)成功，楚人攻打宋國已是迫在眉睫。

可不想，楚人共宋之事卻被墨子知道了。

墨子，名翟，為宋國桓氏之后，也是曾經(jīng)的魯人。得知此事后，墨子不敢怠慢，走了十天十夜來到楚國，然后求見公輸般。

見面后，墨子開門見山地表明了來意：“北方有侮辱我的人，我想借助你去殺了他！”

兩人雖然是老鄉(xiāng)，可關(guān)系還沒親密到這一步。公輸般聽了，眉頭一皺，露出了極不高興的臉色。

墨子卻不識趣，繼續(xù)說道：“我愿送你十鎰黃金！”

公輸般無奈，只得明確拒絕了：“我奉行義，絕不殺人！”

聽到這，墨子馬上挺直身子，對著公輸般拜了兩拜，說：“那請容我講講什么是義。聽說您制造了云梯，將要用來攻打宋國。宋國有什么罪過？義不殺人，卻攻打他國，這是不殺一個(gè)人卻殺眾多的人嗎？敢問攻打宋國又是什么樣的義？”

被墨子這么一質(zhì)問，公輸般頓時(shí)啞口無言，低頭稱服。不過公輸般顯然無法決定軍國大事的可否，于是他又將墨子引薦給了楚惠王。

見到楚王后，墨子又先設(shè)下了一個(gè)陷阱：“現(xiàn)在有這樣一個(gè)人，放著雕飾精美的車子不坐，卻去偷鄰居家的破車；自己華麗的錦繡衣服不穿，卻去偷鄰居的粗布短衣；自己的好飯好肉不吃，卻去偷鄰居的粗糠。這是個(gè)什么樣的人？”

楚惠王聽了，覺得有些可笑：“這一定是個(gè)有偷竊毛病的人！”

這時(shí)，墨子趕緊進(jìn)諫：“楚國地方五千里，宋國地方五百里，這就如同雕飾精美的車和破車；楚有云夢澤，犀牛、麋鹿遍地都是，長江、漢水盛產(chǎn)魚鱉黿鼉（yuántuó），而宋國是人們常說沒有野雞、兔子、和鯽魚的地方，這就好比好飯菜和粗糠；楚國產(chǎn)高大的松樹、梓樹、楠木和樟樹，宋國卻沒有大樹，這就好比錦繡衣服和粗布短衣。所以，下臣以為大王攻宋就與此同類。”

聽到這，楚惠王臉上一紅，回答：“說得好！請相信我們不會再攻打宋國了！”

一場通天大禍，被墨子幾句話就化為無形?？僧?dāng)墨子回去經(jīng)過宋國時(shí)，下雨想到里巷內(nèi)躲雨，看守里巷大門的人卻不肯讓他進(jìn)門！

做了天大好事卻不留名姓，這就是墨家的俠義精神！

墨子勸說楚國不要伐宋一事，就體現(xiàn)出墨家的核心思想：非攻、兼愛。

春秋戰(zhàn)國時(shí)代，天下大亂，諸侯相伐，列國相攻。墨子認(rèn)為，天下大亂的根源，就在于列國之人不相親愛。如果天下人都能相互親愛，那么國與國就不會互相攻伐，各家各戶之間也不會互相爭斗，盜賊也不會有，君臣父子之間也能孝順慈愛，天下也就因此而大治。（《墨子·兼愛上》）

春秋無義戰(zhàn)，戰(zhàn)爭對于列國諸侯卿大夫而言，往往就是為了爭一口氣；可對于中下層人士而言，戰(zhàn)爭就意味著沉重的貢賦和無畏的流血、犧牲。如果天下人互相親愛，彼此互不攻伐，那么中下層人士就能得到充分休生養(yǎng)息，才有機(jī)會過上衣食無憂的幸福生活。所以，墨子學(xué)說一經(jīng)提出，就以“兼愛、非攻”的核心思想得到了廣泛支持，與儒、道、法等各家互相爭輝，成為當(dāng)時(shí)顯學(xué)之一?！皝喪ァ泵献?，曾說“天下之言，不歸楊（楊朱）則歸墨（墨子）”，足見當(dāng)時(shí)墨學(xué)的鼎盛。

然而，秦漢以后、特別是在漢武帝“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒、法、道等三家雖然地位高低不一，但畢竟還是有人傳承其思想。而曾經(jīng)貴為顯學(xué)的墨家卻鮮有人問津，幾乎是滅絕了。

為什么在春秋戰(zhàn)國時(shí)代大行其道的墨學(xué)，到了秦漢以后卻鮮人問津？

很多人以為，墨家學(xué)說的兼愛、非攻思想，嚴(yán)重侵蝕了帝王們權(quán)力與地位，促使歷朝歷代的帝王都對墨學(xué)持打壓態(tài)度，導(dǎo)致了墨學(xué)的衰落。

這種說法，從墨學(xué)思想本身來說，是站不住腳的。與儒學(xué)一樣，墨學(xué)其實(shí)也強(qiáng)調(diào)忠于上：“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之?！保ā赌印ど型稀罚┮虼?，忠實(shí)于墨家思想的墨者，不會是像某些人認(rèn)為的那樣，都是些無政府主義的俠客，不服管治的亡命之徒。

秦惠王時(shí)，有位墨家鉅子名叫腹?（tūn）居住在秦，他的兒子殺了人。所謂鉅子，就相當(dāng)于后世武俠小說中的掌門人。墨家鉅子的威望很高，秦惠王也對他極為仰慕。為此，秦惠王特意對腹?之子網(wǎng)開一面：“先生年齡大了，又沒有其他兒子，寡人已經(jīng)下令讓司法官不要?dú)⑺?，希望先生在這件事上聽我的話?！?/p>

得到了秦王庇護(hù)，腹?卻并不高興，相反還十分抵觸：“墨家法律規(guī)定：'殺人者處死，傷人者受刑。’這樣做，為的是嚴(yán)禁殺人、傷人。嚴(yán)禁殺人、傷人，這是天下的大義。大王您雖然賜予我恩惠，命令司法官不殺我兒子，但我卻不能不執(zhí)行墨家的法律！”最終，腹?還是殺死了自己犯罪的兒子?。ā秴问洗呵铩っ洗杭o(jì)》）

由此可見，墨家并不認(rèn)為自己能跳出法網(wǎng)之外，可肆意行事、為所欲為。腹?的表現(xiàn)，與后世傳說中那些無法無天的神秘俠客大相徑庭。

墨家子弟，都是遵紀(jì)守法的良民，雖然秉持“兼愛”、“非攻”思想，與許多擁有野心征服天下的帝王理念不同，但本質(zhì)上墨家是反戰(zhàn)而不反君。在列國中，墨家之人都堪稱是遵紀(jì)守法的典范。否則，在天下大亂的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，墨家為何能被列國統(tǒng)治者所容忍？

因此，秦漢以后墨家思想之所以鮮有人傳承，絕對不會因?yàn)槟邿o法無天，威脅到了統(tǒng)治階層的統(tǒng)治地位。墨家思想的“兼愛、非攻”，在大一統(tǒng)時(shí)代反而更有利于天下的統(tǒng)治。對統(tǒng)治階層而言，照理應(yīng)該更加歡迎墨學(xué)的傳播。

以此而言，墨家從曾經(jīng)的顯學(xué)到鮮人問津，或許根因還是在于自身。

曾經(jīng)有弟子背棄了墨子，后來又重返墨子門下。但這位弟子卻發(fā)覺老師不怎么喜歡自己，就問墨子：“我難道有罪嗎？不過是回來得晚一些罷了！”墨子卻說：“這就和軍隊(duì)打了敗戰(zhàn)，落后的人還要求賞賜一樣！”（《墨子·耕柱》）曾經(jīng)有過背叛，難道還想我喜歡你？！

由此可見，身為墨家的開山祖師，墨子對弟子要求也是絕對忠誠，這就是“尚同”：“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之?！比绻茏佑斜撑研袨椋敲此谀T中的地位就會大大下降。

強(qiáng)調(diào)絕對服從、忠于上級，在一定環(huán)境下是可以理解；可如果時(shí)刻都要求如此，那也許就會釀出悲劇了。

楚悼王時(shí)代，有位墨家鉅子名為孟勝，與楚國公族陽城君交好。為此，陽城君把自己的食邑交給了孟勝守衛(wèi)。楚悼王死后，楚國公族對吳起變法不滿，群起而攻之，結(jié)果誤傷楚悼王之尸，因此而獲罪。陽城君也參與此事，為保命不得不出逃了。為此，楚肅王要收回陽城君食邑。

這讓孟勝頓時(shí)陷入了困境：“我接受了人家食邑，與人家約定符信作為憑證?，F(xiàn)在沒有見到符信，可自己力量又無法阻止楚國收回食邑，這次不死是不行了！”

孟勝學(xué)生徐弱聽了，勸他：“如果死了對陽城君有用，那么為此而死是可以的；如果死了對陽城君沒有好處，還讓墨家思想從此斷絕，這可不行?！?/p>

孟勝卻不贊同弟子的說法：“我與陽城君，不是老師就是朋友，不是朋友也是臣子。如果這次不死，從今往后，人們尋求嚴(yán)師、賢友、良臣都不會再從墨家中尋找了。為此而死，正是為了踐行墨家道義，讓墨家事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大??！我把鉅子一職傳給宋國的田襄子，田襄子為人賢德，哪里會讓墨家思想的斷絕呢？”

聽孟勝這么一說，徐弱慚愧地答道：“先生您既然這么說，那我請求先死，為您掃清道路！”轉(zhuǎn)過身，徐弱就當(dāng)著孟勝面自刎而死！在孟勝死后，又有一百八十人為他殉死！

死之前，孟勝還派出兩位弟子到宋國替他傳位于田襄子。完成任務(wù)后，兩位弟子想回楚國殉死，田襄子試圖阻止：“孟子已經(jīng)將鉅子傳給了我，你們應(yīng)當(dāng)聽我的！”可這兩人還是回到了楚國，共同赴死！（《呂氏春秋·離俗覽》）

在墨門中，不聽鉅子的話，就是不知墨家之義，所以墨門子弟都會絕對忠于鉅子。但孟勝弟子卻因此付出了一百八十余條生命的代價(jià)，是否過于沉重了？

如此大規(guī)模的集體自殺，在現(xiàn)代人眼中更像是邪教行為！這場因吳起之死而誘發(fā)的墨門慘案，令墨門朝夕之間損失了一百多位精英，恐怕更大的作用是阻嚇?biāo)思尤肽T，而不是弘揚(yáng)墨學(xué)！

墨家思想中的“兼愛”、“非攻”，即便是在現(xiàn)代人眼中，都具備相當(dāng)重要的積極意義；墨家所主張的“非命”（否定命運(yùn)決定論），也是鼓勵人們積極向上的思想；墨門人強(qiáng)調(diào)的“節(jié)用”、“節(jié)葬”思想，對于當(dāng)時(shí)社會各階層都具備相當(dāng)積極的經(jīng)濟(jì)意義；墨家對于科學(xué)技術(shù)的探索精神，直到現(xiàn)代依然值得肯定。整體而言，在百家爭鳴的時(shí)代，墨家思想正是因?yàn)槠湎冗M(jìn)性，才得到了廣泛認(rèn)同，成為時(shí)代“顯學(xué)”。

可墨門中人對“尚同”追求到了極致，卻讓墨家遭遇到了致命的傷害——如果人人都要絕對服從于鉅子，那萬一鉅子出了錯，誰還能拯救墨家？

由吳起之死所引發(fā)的墨門慘案，或許就是墨家思想在秦漢以后鮮有人問津的根本原因吧？

作者|欲云：喜歡歷史的理工男，現(xiàn)居深圳

圖片| 來自網(wǎng)絡(luò)，

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