中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，各具特色的傳統(tǒng)文化組成了別具一格的中華文化，其中俗語是一個(gè)重要的分支。

俗語是古人對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，經(jīng)過一代代人口口相傳流傳至今，希望后世能夠以此為鑒，不要走太多彎路。俗語所涉及的領(lǐng)域非常廣泛，其中就包括風(fēng)水。

古代人們思想比較迷信，信奉鬼神之說，早在堯舜禹時(shí)期，就有巫師的存在，秦漢之后，鬼神之說便開始盛行。

古代經(jīng)常會(huì)舉辦一些祭祀活動(dòng)，認(rèn)為通過祈禱或者祭拜便可以改變鬼神的想法，從而庇佑自己，漸漸地發(fā)展出了一套風(fēng)水學(xué)說。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來越多的人不再相信鬼神之說，但很多農(nóng)村地區(qū)的人還是寧可信其有，不可信其無，對(duì)于風(fēng)水玄學(xué)深信不疑，尤其是墳?zāi)癸L(fēng)水。

孔子曰：生死亦大矣。生和死都是人生大事，當(dāng)一個(gè)新生命呱呱墜地，人們會(huì)歡呼雀躍，但是當(dāng)一個(gè)生命逝去時(shí)，人們便會(huì)沉痛哀悼。

自古人類人們十分注重喪禮，還形成了獨(dú)具特色的喪禮文化，從停尸到吊唁，從出殯到下葬，不同地方也會(huì)有不同的講究，尤其是人去世后所葬的位置。

在古代，不管是高高在上的皇帝，還是普普通通的百姓，去世后都會(huì)選一塊“風(fēng)水寶地”。這樣的話死者下輩子就可以投胎到富貴人家，而且還能庇佑后人，讓后人一生平安富貴。

不止在下葬當(dāng)天，每逢特殊的日子，子女都要到墓地進(jìn)行祭拜，還要定期對(duì)墓地進(jìn)行清理和修繕。關(guān)于墓地，還有很多講究，因此也流傳下來很多關(guān)于墓地的俗語，比如“墳邊長(zhǎng)竹須遷墳，墳前兩物成富人”，什么意思？?jī)晌锞烤怪甘裁矗?/p>

這句話很好理解，意思就是如果墓地上長(zhǎng)了竹子，就要進(jìn)行遷墳。正常的墓地時(shí)間長(zhǎng)了難免會(huì)長(zhǎng)出一些雜草，甚至還有樹木，竹子，如果不及時(shí)進(jìn)行清理，它們便會(huì)快速生長(zhǎng)。

按理說竹子在我國文化中有著非常好的寓意，象征著富貴和高尚的品德，為何到了墓地卻不受歡迎了呢？

古人認(rèn)為水代表財(cái)，而竹子是一種吸水的植物，會(huì)將墓地周圍的水吸走，寓意著財(cái)富都被吸走。所以古人認(rèn)為墓地周圍長(zhǎng)竹子會(huì)破壞風(fēng)水，家中的運(yùn)勢(shì)財(cái)富會(huì)受到影響。

主要還是因?yàn)橹褡拥母凳职l(fā)達(dá)，錯(cuò)綜復(fù)雜的根系很可能會(huì)破壞墓室的結(jié)構(gòu)，還會(huì)引來一些動(dòng)物在周圍覓食，打洞。正所謂死者為大，古人認(rèn)為這樣會(huì)打擾逝者的安寧，是對(duì)祖先的大不敬。

但是竹子的繁殖能力十分強(qiáng)大，想要將其根除比較困難，所以古人看到墳前長(zhǎng)竹子，會(huì)考慮直接遷墳。

這句話是說如果墓地出現(xiàn)這兩種東西，會(huì)給家族帶來好運(yùn)，出現(xiàn)富裕的人。這里所說的兩物我們并不陌生，就是靈芝和人參。

人參和靈芝對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境要求非常嚴(yán)格，需要有濕潤(rùn)的環(huán)境，但又不能太濕潤(rùn)，也不能干燥，古人認(rèn)為這樣的環(huán)境就是好風(fēng)水。

而且自古以來靈芝和人參就代表了吉祥、美好和幸運(yùn)，象征著富貴和長(zhǎng)壽，而且也被賦予了很多美好的傳說。靈芝自古就有“仙草”之美稱，而人參被認(rèn)為有靈氣，能夠自行移動(dòng)。

不僅如此，它們都是非常名貴的藥材，在古代只有富貴人家才用得起，即使在現(xiàn)代，仍然價(jià)格不菲。古人認(rèn)為墓地如果出現(xiàn)靈芝或人參，是祖先的饋贈(zèng)，后人們可以用來換錢。綜上所述，便有了“墳前兩物成富人”的說法。

如今看來“墳邊長(zhǎng)竹須遷墳，墳前兩物成富人”這句俗語未免有些偏頗，帶有一定的迷信色彩。竹子的根莖確實(shí)會(huì)對(duì)土地造成影響，但“成富人”只是古人對(duì)美好生活的一種向往罷了。  

俗語能流傳至今，自然有它存在的價(jià)值，我們要學(xué)會(huì)辨別，取其精華，去其糟粕，不可盲目繼承，也不可一味否定。

你還知道哪些有意思的俗語呢？

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