西漢著名史學(xué)家司馬遷曾在《史記》中寫過一首歌謠，歌謠的內(nèi)容簡單明了，連三四歲的孩童都能背誦，但究其深層涵義，卻對(duì)后世的影響十分深遠(yuǎn)。這究竟是怎么回事？如果您想知道，就讓小編來為您揭秘：

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漢武帝天漢二年，漢朝將軍李陵奉命征討匈奴，卻不幸遭遇埋伏被俘。漢武帝聽到消息后龍顏大怒，對(duì)李陵投敵一事十分惱怒，之后要滅殺李陵全家。滿朝文武大臣如履薄冰，朝堂無一人敢仗義執(zhí)言為李陵辯護(hù)，唯獨(dú)司馬遷站出來為其開脫。不料，漢武帝卻將怒火遷到司馬遷頭上，命人對(duì)其施加腐刑，令其蒙受巨大的冤屈與侮辱。然而，作為太史公的司馬遷并未消沉，反而承接父親著書的遺愿，寫下《史記》名著流傳后世，為后世史學(xué)研究提供了諸多寶貴資料。

《史記》被列為二十四史之一，曾多次用名為《太史公書》、《太史公記》、《太史記》，是一部紀(jì)傳體史書，也是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史。縱觀史記全書，其內(nèi)容記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，前后用時(shí)14年，在我國史學(xué)著作中具有無可替代的地位。西漢文學(xué)家劉向等人曾認(rèn)為，此書善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，近代文學(xué)大家魯迅先生則評(píng)價(jià)它是史家之絕唱，無韻之離騷。

作為一本具有鮮明標(biāo)志性的紀(jì)傳體史書，《史記》全書包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，本紀(jì)主要記錄了歷代帝王政績諸侯國，世家則記錄漢代諸侯、勛貴興亡，而列傳著重描寫的是社會(huì)中一些重要人物的言行事跡，主要包括人臣及俠客。至于書后的十表及八書，則分別為大事年表和記各種典章制度記錄，大體涵蓋禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用等方面。

值得一提的是，在后世史學(xué)家都著重關(guān)注帝王將相家族的興衰時(shí)，《史記》中的一首蘊(yùn)意深刻的童謠。在《史記·帝王本紀(jì)》篇中，記錄一首名為《擊壤歌》的童謠，它所反映出的主旨，充滿了深刻的道理。據(jù)說在堯舜時(shí)代，堯帝愛民如子，將國家治理得非常繁榮。國家繁榮昌盛，百姓自然安居樂業(yè)，于是，百姓們?yōu)榱烁兄x堯帝的恩德，特意推舉年長者編就了一首《擊壤歌》。歌曰：日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！。

歌謠大意很簡單，就是農(nóng)民在太陽升起的時(shí)候出門勞作，在太陽下山的時(shí)候回家休息，村里可以鑿井解決飲水問題，可以耕種莊稼填飽肚子。如此美好的生活，即使是給個(gè)皇帝做也不換。我們能夠相信，百姓能擊鼓而歌的歌謠，都是有感而發(fā)的精粹，也是反映百姓心態(tài)的歌謠。

日出而作，日入而息是中國傳統(tǒng)農(nóng)民千百年來固有的形象，從文明進(jìn)程來看，農(nóng)民隨著天時(shí)節(jié)氣進(jìn)行生產(chǎn)，本身就反映出農(nóng)耕文明成型的過程，在千百年與土地的交流中，華夏民族已經(jīng)將農(nóng)耕的基因刻在骨子里、烙在心頭上，同時(shí)也促成了我國農(nóng)民樸實(shí)、成熟、內(nèi)斂的性格，更展現(xiàn)了華夏文明的內(nèi)涵，而非依靠搶掠和殖民為發(fā)展資本的殘暴殖民者。帝力于我何有哉的內(nèi)涵更加深刻，從歷史角度來看，皇帝的權(quán)力雖然至高無上，但卻擁有高高在上的特性，相反，在社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)下，大多數(shù)古人仍保持著不慕名利的態(tài)度，而是遠(yuǎn)離權(quán)貴，親近自然，尋找 “不為五斗米折腰”、得本心。

一首近4000年前的童謠，看似并不引人注意，但它卻將本民族的文化與性格展現(xiàn)得淋漓盡致。華夏的百姓含蓄內(nèi)斂，他們不慕名利，安于現(xiàn)狀，正是靠著如此強(qiáng)勁的自我調(diào)節(jié)，自我生長和自我封閉，自給自足的能力，華夏才能傲然立于民族之林，成為世界矚目的焦點(diǎn)。

參考資料：《史記》司馬遷著 中華書局出版
文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：常山趙子蟲