《圍爐夜話》儒家通俗讀物，是明清時期著名的文學(xué)品評著作，對于當(dāng)時以及以前的文壇掌故，人、事、文章等分段作評價議論。

這本書是作者王永彬“于清·咸豐甲寅二月，于橋西館”的 “一經(jīng)堂”完成的。作者虛擬了一個冬日擁著火爐，至交好友暢談文藝的情境，使本書語言親切、自然、易讀，并由于其獨到見解在文學(xué)史上占有重要地位。

《圍爐夜話》分為221則，以“安身立業(yè)”為總話題，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立業(yè)”為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》并稱處世三大奇書。

1. 暗昧處見光明世界，此心即白日青天。 ——《圍爐夜話·第七八則》

在昏暗不明的環(huán)境里，要能保有光明的心境，內(nèi)心就能像青天白日般明亮無染。

2. 大丈夫處事，論是非，不論禍福 ——《圍爐夜話·第二五則》

有志氣的人在處理事情時，只問如何做是對的，并不問這樣做為自己帶來的究竟是福是禍。

3. 身不饑寒，天未嘗負我；學(xué)無長進，我何以對天。 ——《圍爐夜話·第一一九則》

身體沒有受到饑餓寒冷的痛苦，這是天不曾虧待我；若是我的學(xué)問無所增長進步，我有何顏面去面對天呢？

4. 人品之不高，總為一利字看不破；學(xué)業(yè)之不進，總為一懶字丟不開。 ——《圍爐夜話·第十六則》

一個人品格之所以不清高，總是因為無法將一個“利”字看破；而學(xué)問之所以不長進，就是因為偷懶不精勤的緣故。

5. 濫交朋友，不如終日讀書。 ——《圍爐夜話·第四一則》

隨便交朋友，倒不如整天閉門讀書。

6. 神閑氣靜，智深勇沉，此八字是干大事的本領(lǐng)。 ——《圍爐夜話·第一七六則》

心神安祥，氣不浮躁，擁有深刻的智慧和沉毅的勇氣，這是做大事所須具備的主要能力。

7. 有不忍言之心，必有不忍言之禍。 ——《圍爐夜話·第一三Ｏ則》

對人對事若發(fā)現(xiàn)錯誤而不忍心去指責(zé)、糾正，那么必然會因為不忍心去說而造成禍害。

8. 讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？ ——《圍爐夜話·第一一四則》

讀書若沒有下功夫苦讀，卻非分地想要顯達榮耀，天下哪里有這種道理呢？

9. 十分不耐煩，乃為人大病 ——《圍爐夜話·第五四則》

對人對事不能忍受麻煩，是一個人最大的缺點。

10. 氣性乖張，多是夭亡之子；語言深刻，終為薄福之人。 ——《圍爐夜話·第二九則》

脾氣性情怪僻或是執(zhí)拗的人，多半是短命之人。講話總是過于尖酸刻薄的人，可以斷定他沒有什么福分。

11. 積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。 ——《圍爐夜話·第十五則》

積累善行的家庭，一定會有多到自己享用不了還能留給子孫享用的福德，不積累善行的人家，則會有多到能夠自己遭受不了還能留給子孫遭受的禍患。

12. 有才必韜藏，如渾金璞玉，暗然而日章也 ——《圍爐夜話·第十四則》

有才能的人必定勤于修養(yǎng)，不露鋒芒，就如未經(jīng)提煉琢磨的金玉一般，雖不炫人耳目，但日久便知其內(nèi)涵價值了。

13. 知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。 ——《圍爐夜話·第一五九則》

易于滿足之心，可以用在適應(yīng)環(huán)境上，不可用在讀書求知上。

14. 文章是山水化境，富貴乃煙云幻形。 ——《圍爐夜話·第一二二則》

文章就如同山水一般，是幻化境界；而富貴就如同煙云一樣，是虛無的影象。

15. 人犯一茍字，便不能振；人犯一俗字，便不可醫(yī)。 ——《圍爐夜話·第一二九則》

人只要有了隨便的毛病，這個人便無法振作了。一個人的心性只要流于俗氣，就是用藥也救不了了。

16. 語言多矯飾，則人品心術(shù)，盡屬可疑。 ——《圍爐夜話·第四十則》

一個人的言語如果虛偽不實，那么，無論他在人品或是心性上表現(xiàn)得多崇高，一樣令人懷疑。

17. 求個良心管我，留些余地處人。 ——《圍爐夜話·第四七則》

希望自己有一顆良善的心，并嚴格要求自己不違背它；留一些余地給他人，使別人也有容身之處。

18. 心能辨事非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑污。 ——《圍爐夜話·第二十則》

心中能辨別什么是對的，什么是錯的，在處理事情的時候，就能毫不猶豫地決定該么辦；人能不忘記廉恥心，在社會上為人處世，自然就不會做出任何卑鄙污穢的事。

19. 心不可太大，心太大，則舍近圖遠，難期有成矣。 ——《圍爐夜話·第三十則》

一個人的野心不可太大，如果野心太大，那么便會舍棄切近可行的事，而去追逐遙遠不可達的目標(biāo)，很難有什么成就。

20. 名利之不宜得者竟得之，福終為禍；困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘。 ——《圍爐夜話·第十則》

得到不該得的名聲和利益，福氣終會成為禍患。耐得了最難以忍受的貧窮和困厄，苦難定會轉(zhuǎn)變?yōu)楦拭馈?/p>

21. 愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風(fēng)和氣；暗昧處見光明世界，此心即白日青天。 ——《圍爐夜話·第七八則》

在愁悶煩惱中，要具有豁達而無拘無束的胸懷，那么，心情便能如徐徐春風(fēng)般一團和氣。在昏暗不明的環(huán)境里，要能保有光明的心境，內(nèi)心就能像青天白日般明亮無染。

22. 和氣迎人，平情應(yīng)物?？剐南９?，藏器待時。 ——《圍爐夜話·第一四二則》

以祥和的態(tài)度去和人交往，以平等的心情去應(yīng)對事物。以古人的高尚心志自相期許，守住自己的才能以等待可用的時機。

23. 用功于內(nèi)者，必于外無所求 ——《圍爐夜話·第一八八則》

在內(nèi)在方面努力求進步的人，必然對外在事物不會有許多苛求。

24. 敬他人，即是敬自己；靠自己，勝于靠他人。 ——《圍爐夜話·第五七則》

敬重他人，便是敬重自己；依賴他人，倒不如靠自己去努力。

25. 但責(zé)己，不責(zé)人，此遠怨之道也 ——《圍爐夜話·第八五則》

只責(zé)備自己，不責(zé)備他人，是遠離怨恨的最好方法。

26. 飾美于外者，必其中無所有。 ——《圍爐夜話·第一八八則》

在外表拼命裝飾圖好看的人，必須必然沒有什么涵養(yǎng)。

27. 有真性情，須有真涵養(yǎng)：有大識見，乃有大文章。 ——《圍爐夜話·第一六二則》

要有至真無妄的性情，一定先要有真正的修養(yǎng)才能達到；要寫出不朽的文章，首先要有不朽的見識。

28. 君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。 ——《圍爐夜話·第三三則》

有德之人即使不犯過失，小人也不見得能容他。由此可知，有道德的君子和無道德的小人相處時，一定要平心靜氣地對待他們，不可過于急切的責(zé)罵他們。

29. 甘受人欺，定非懦弱；自謂予智，終是糊涂。 ——《圍爐夜話·第一二五則》

甘愿受人欺侮的人，一定不是懦弱的人；自認為聰明的人，終究是糊涂的人。

30. 不必于世事件件皆能，惟求與古人心心相印。 ——《圍爐夜話·第一五三則》

對于世間種種事情不必樣樣都知道得很清楚，但是一定要對古人的心意徹底了解而心領(lǐng)神會。

31. 貧無可奈惟求儉，拙亦何妨只要勤。 ——《圍爐夜話·第三則》

貧窮得毫無辦法的時候，只要力求節(jié)儉，總是還可以過的。天性愚笨沒有什么關(guān)系，只要自己比別人更勤奮學(xué)習(xí)，還是可以跟得上別人的。

32. 言不可盡信，必揆諸理；事未可遽行，必問諸心。 ——《圍爐夜話·第二ＯＯ則》

言語不可以完全相信，一定在要理性上加以判斷、衡量，看看有沒有不實之外。遇事不要急著去做，一定要先問過自己的良心，看看有沒有違背之處。

33. 無執(zhí)滯心，才是通方士；有做作氣，便非本色人。 ——《圍爐夜話·第八六則》

沒有執(zhí)著滯礙的心，才是通達事理的人。有矯揉造作的習(xí)氣，便無法做真正的自己。

34. 一味學(xué)吃虧，是處事良方。 ——《圍爐夜話·第五四則》

對任何事情都能抱著寧可吃虧的態(tài)度，便是處理事情最好的方法。

35. 交朋友增體面，不如交朋友益身心 ——《圍爐夜話·第四五則》

交朋友如果是了增加自己的面子，倒不如交一些真正對我們身心有益的朋友。

36. 君子有過行，小人嫉之不能容；君子無過行，小人嫉之亦不能容 ——《圍爐夜話·第三三則》

有道德的人行為若稍有超過或偏失，一些無德之人因為嫉妒，一定無法容忍而群起攻擊。

37. 不鏡于水，而鏡于人，則吉兇可鑒也 ——《圍爐夜話·第五二則》

如果不以水為鏡，而以人為鏡來反照自己，那么，許多事情的吉兇禍福便可以明白了。

38. 人生不可安閑，有恒業(yè)，才足收放心 ——《圍爐夜話·第八三則》

人活在世上是不可閑逸度日，有了長久營生的事業(yè)，才能夠?qū)⒎攀У谋拘氖栈亍?/p>

39. 莫之大禍，起于須臾之不忍，不可不謹。 ——《圍爐夜話·第一六六則》

再大的禍事，起因都是由于一時的不能忍耐，所以凡事不可不謹慎。

40. 看書須放開眼孔，做人要立定腳跟 ——《圍爐夜話·第四二則》

看書必須要放開心胸，才可能接受并判斷新的觀念。做人要站穩(wěn)自己的立場和把握住原則，才是一個具有見地，不隨波逐流的人。

41. 為學(xué)不外靜敬二字，教人先去驕惰二字。 ——《圍爐夜話·第一四八則》

求學(xué)問不外乎“靜”和“敬”兩個字。教導(dǎo)他人，首先要讓他去掉“驕”和“惰”兩個毛病。

42. 為學(xué)無間斷，如流水行云，日進而不已也。 ——《圍爐夜話·第十四則》

做學(xué)問一定不可間斷，要像不息的流水和飄浮的行云，永遠不停地前進。

43. 欲利己，便是害己；肯下人，終能上人。 ——《圍爐夜話·第二一五則》

想要對自己有利，往往反而害了自己。能夠屈居人下而無怨言，終有一天也能居于人上。

44. 博學(xué)篤志，切問近思，此八字是收放心的工夫 ——《圍爐夜話·第一七六則》

廣博地去吸收學(xué)問維持志向的堅定，切實向人請教，并仔細地思考，這是追求學(xué)問的重要功夫。

45. 有不可及之志，必有不可及之功 ——《圍爐夜話·第一三Ｏ則》

一個人有旁人所不能及的志向，必然能建立旁人所不能及的功業(yè)。

46. 習(xí)讀書之業(yè)，便當(dāng)知讀書之樂 ——《圍爐夜話·第五五則》

把讀書當(dāng)作是終生事業(yè)的人，就該懂得由讀書中得到樂趣。

47. 知往日所往之非，則學(xué)日進矣 ——《圍爐夜話·第五六則》

知道自己過去有做得不對的地方，那么學(xué)問就能日漸充實。

48. 自家富貴，不著意里，人家富貴，不著眼里，此是何等胸襟 ——《圍爐夜話·第二三則》

自身富貴顯達了，并不將它放在心上并加以炫耀。至于別人富貴了，也不將它放在眼里，而生嫉妒羨慕的心，這要何等的胸懷和氣度才能做得到？

49. 想到他日是那樣下場，則可以發(fā)憤矣。 ——《圍爐夜話·第三六則》

想到不發(fā)憤圖強的后果竟是如此慘淡，就該振作起精神，努力奮發(fā)。

50. 古今有為之士，皆不輕為之士，鄉(xiāng)黨好事之人，必非曉事之人。 ——《圍爐夜話·第一三七則》

自古以來，凡有所作為的人，絕不是那種輕率答應(yīng)事情的人。在鄉(xiāng)里中，凡是好管閑事的人，往往是什么事都不甚明白的人。

51. 世所相信，在能行，不在能言。 ——《圍爐夜話·第九九則》

世人所相信的，是那些凡事都能實踐得很成功的人，并不是那些嘴里說得好聽的人。

52. 貧賤非辱，貧賤而諂求于人者為辱；富貴非榮，富貴而利濟于世者為榮。 ——《圍爐夜話·第三一則》

貧窮與地位卑下并不可恥，可恥的是因為貧窮或卑下便去諂媚奉承別人；富貴也不是非常光榮的事，光榮的是富貴而能夠幫助他人，對世人有利。

53. 志不可不高，志不高，則同流合污，無足有為矣 ——《圍爐夜話·第三十則》

一個人的志氣不能不高，如果志氣不高，就容易為不良的環(huán)境所影響，不可能有什么大作為。

54. 但責(zé)己，不責(zé)人，此遠怨之道也；但信己，不信人，此取敗之由也。 ——《圍爐夜話·第八五則》

只責(zé)備自己，不責(zé)備他人，是遠離怨恨的最好方法。只相信自己，不相信他人，是做事情失敗的主要原因。

55. 無論作何等人，總不可有勢利氣 ——《圍爐夜話·第三五則》

不管做哪一種人，最重要的是不可有嫌貧愛富，以財勢來衡量人的習(xí)氣。

56. 草春榮而冬枯，至于極枯，則又生矣 ——《圍爐夜話·第六九則》

春天時，草木長得很茂盛，至冬天就干枯了，等枯萎到極處時，又到了草木再度發(fā)芽的春天了

57. 誤用聰明，何若一生守拙 ——《圍爐夜話·第四一則》

把聰明用錯了地方，不如一輩子謹守愚拙，至少不會出錯。

58. 處事有何定憑，但求此心過得去 ——《圍爐夜話·第三九則》

做任何事，是好是壞有時并沒有一定的標(biāo)準和憑據(jù)，只求問心無愧。

59. 世風(fēng)之狡詐多端，到底忠厚人顛撲不破 ——《圍爐夜話·第八九則》

世俗的風(fēng)氣愈來愈流于狡猾欺詐，但是，忠厚的人誠懇踏實，他們的穩(wěn)重質(zhì)樸，永遠是眾人行事的橫范。

60. 見世人可取者多，則德日進矣。 ——《圍爐夜話·第五六則》

看到他人可學(xué)習(xí)的地方很多，自己的道德也必定能逐日增進。

61. 十分不耐煩，乃為人大?。灰晃秾W(xué)吃虧，是處事良方。 ——《圍爐夜話·第五四則》

對人對事不能忍受麻煩，是一個人最大的缺點。對任何事情都能抱著寧可吃虧的態(tài)度，便是處理事情最好的方法。

62. 待人宜寬，惟待子孫不可寬；行禮宜厚，惟行嫁娶不必厚。 ——《圍爐夜話·第一七八則》

對待他人應(yīng)該寬大，惟有對待子孫不可太寬大。禮節(jié)要周到，惟有在辦婚事時不必大肆鋪張。

63. 讀書無論資性高低，但能勤學(xué)好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日 ——《圍爐夜話·第十七則》

讀書不無天賦的資質(zhì)高或是低，只要能夠用功，不斷地學(xué)習(xí)，遇有疑難之處肯向人請教，任何事都把它想個透徹為什么會如此，終有一天能夠通曉書中的道理，無所滯礙。

64. 正而過則迂，直而過則拙，故迂拙之人，猶不失為正直。 ——《圍爐夜話·第一一Ｏ則》

做人太過方正則容易不通世故，行事太過直率則顯得有些笨拙，但這兩種人還不失為正直的人。

65. 淡中交耐久，靜里壽延長。 ——《圍爐夜話·第一一六則》

在平淡之中交往的朋友，往往能維持很久。而在平靜中度日，壽命必定綿長。

66. 處事要代人作想，讀書須切己用功。 ——《圍爐夜話·第五則》

處理事情的時候，要多替別人著想，看看是否會因自己的方便而使人不方便。讀書卻必須自己切實地用功。因為學(xué)問是自己的，別人并不能代讀。

67. 講大經(jīng)綸，只是實實落落；有真學(xué)問，決不怪怪奇奇。 ——《圍爐夜話·第三一則》

講經(jīng)世治國的學(xué)問，應(yīng)當(dāng)是實在可行的。真正有學(xué)問，決不會高談怪誕不經(jīng)的言論。

68. 生資之高在忠信，非關(guān)機巧；學(xué)業(yè)之美在德行，不僅文章。 ——《圍爐夜話·第十則》

人的資質(zhì)高低，在于對任何事是否盡心而有信用，并不在于善用機變與心思巧妙。讀書讀得好的人，也不僅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。

69. 本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。 ——《圍爐夜話·第四則》

一個人能安守本分，不希求越分的事，便是最愉快的人了。只可惜能夠安分守己不妄求的人，也是很少的。

70. 立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫茍且處，便為鄉(xiāng)黨仰望之人。 ——《圍爐夜話·第十七則》

在社會上立身處世，不怕自己出身貧窮低微的家庭，只要為人忠實敦厚，做事穩(wěn)重踏實，所行所為沒有一絲隨便或違背道義之處，便足以為家鄉(xiāng)的父老所看重，而成為眾人的榜樣。

71. 存科名之心者，未必有琴書之樂 ——《圍爐夜話·第二六則》

存著追求功名利祿之心的人，無法享受到琴棋書畫的樂趣。

72. 末俗以繁華相尚，終覺冷淡處趣味彌長。 ——《圍爐夜話·第八九則》

近世的習(xí)俗愈來愈崇尚奢侈浮華，不過，還是寂靜平淡的日子，更耐人尋味。

73. 教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣 ——《圍爐夜話·第八則》

最好以嚴格的態(tài)度教導(dǎo)小孩子，因為小孩心思頑皮毛躁，不能定下心來，嚴格的態(tài)度可以壓抑他們浮動的心，使他們安靜地學(xué)習(xí)。

74. 能脫身牢籠外，便是大英雄。 ——《圍爐夜話·第二八則》

能不受社會人情的束縛，超然于俗務(wù)之外的人，便足以稱之為最杰出的人。

75. 養(yǎng)心須淡泊，凡足以累吾心者勿為也。 ——《圍爐夜話·第九八則》

要以寧靜寡欲涵養(yǎng)自己的心胸，凡是會使我們心靈疲累不堪的事，都不要去做。

76. 存為善之心，不必邀為善之名。 ——《圍爐夜話·第五五則》

抱著做善事之心的人，不必要求得“善人”的名聲。

77. 無論習(xí)何等業(yè)，總不可有粗浮心。 ——《圍爐夜話·第三五則》

不論從事哪一種事業(yè)，總是不可有輕率不定的心思。

78. 一言足以召大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也 ——《圍爐夜話·第四八則》

一句話就可以招來大禍，所以古人言談十分謹慎，不胡亂講話，以免招來殺身毀家的大禍。

79. 人皆欲會說話，蘇秦乃因會說而殺身 ——《圍爐夜話·第七則》

人都希望自己有極佳的口才，但是戰(zhàn)國的蘇秦就是因為口才太好，才會被齊大夫派人暗殺。

80. 常思某人境界不及我，某人命運不及我，則可以知足矣 ——《圍爐夜話·第六一則》

常想到有些人的環(huán)境還不如自己，有些人的命運也比自己差，就應(yīng)該知足。

81. 種田人，改習(xí)塵市生涯，定為敗路；讀書人，干與衙門詞訟，便入下流。 ——《圍爐夜話·第六十則》

種田的人，改學(xué)做生意，一定會失?。蛔x書人，若是成了專門替人打官司的人，品格便日趨下流。

82. 人之足傳，在有德，不在有位 ——《圍爐夜話·第九九則》

一個人值得為人所稱道，在于他有高尚的德性，而不在于他有高貴的地位。

83. 求備之心，可用之以修身，不可用之接物 ——《圍爐夜話·第一五九則》

追求完備的之心，可以用在自身修養(yǎng)上，不可用在待人接物上。

84. 貧賤非辱，貧賤而諂求于人者為辱 ——《圍爐夜話·第三一則》

貧窮與地位卑下，并不是可恥的事，可恥的是因為貧窮或卑下，便去諂媚奉承別人，想求得一些卑策的施舍。

85. 知道自家是何等身份，則不敢虛驕矣 ——《圍爐夜話·第三六則》

明白自己有多少內(nèi)容，就不敢妄自尊大。

86. 穩(wěn)當(dāng)話，卻是平常話，所以聽穩(wěn)當(dāng)話者不多 ——《圍爐夜話·第四則》

既安穩(wěn)又妥當(dāng)?shù)难哉Z，經(jīng)常是既不吸引人也不令人驚奇的，所以喜歡聽這種話的人并不多。

87. 肯救人坑坎中，便是活菩薩 ——《圍爐夜話·第二八則》

肯費心費力去救助陷于苦難中的人，便如同菩薩再世。

88. 權(quán)勢之徒，雖至親亦作威福，豈知煙云過眼，已立見其消亡 ——《圍爐夜話·第二二則》

有權(quán)有勢的人，雖然在至親好友的面前，也要賣弄他的權(quán)勢作威作福，哪里知道權(quán)勢是不長久的？

89. 父兄教子弟，必正其身以率子，無庸徒事言詞也。 ——《圍爐夜話·第三三則》

長輩教晚輩，一定要先端正自己的行為來率領(lǐng)他們，這樣他們才能學(xué)得好，而不是只在言辭上白費工夫，不能以身作則。

90. 但信己，不信人，此取敗之由也。 ——《圍爐夜話·第八五則》

只相信自己，不相信他人，是做事情失敗的主要原因。

91. 不蹶于山，而蹶于垤，則細微宜防也。 ——《圍爐夜話·第五二則》

在高山上不易跌倒，在小土堆上卻易跌倒，由此可知，愈是細微小事，愈要謹慎小心。

92. 祿不患其不來，患祿來，而不能無愧其祿。 ——《圍爐夜話·第四四則》

官祿、福分也是如此，不要擔(dān)憂它不降臨，而應(yīng)該擔(dān)心能不能無愧于心地得到它。

93. 與朋友交游，須將他們好處留心學(xué)來，方能受益；對圣賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。 ——《圍爐夜話·第二則》

和朋友交往共游，必須仔細觀察他的優(yōu)點和長處，用心地學(xué)習(xí)，才能領(lǐng)受到朋友的益處。對于古圣先賢所留下的話，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正體味到到書中的言語。

94. 衣祿原有定數(shù)，必節(jié)儉簡省，乃可久延。 ——《圍爐夜話·第六三則》

個人一生的福祿都有定數(shù)，一定要節(jié)用儉省，才能使福祿更長久。

95. 氣性不和平，則文章事功，俱無足取 ——《圍爐夜話·第四十則》

如果一個人不能平心靜氣地處世待人，那么，就可以斷定他在學(xué)問和做事上，都不可能有什么值得效法之處。

96. 凡事謹守規(guī)模，必不大錯；一生但足衣食，便稱小康。 ——《圍爐夜話·第五三則》

凡事只要謹慎地守著一定的規(guī)則與模式，總不致于出什么大的差錯。一輩子只要衣食無憂，家境使可算是自給自足了。

97. 顏子之不校，孟子之自反，是賢人處橫逆之方 ——《圍爐夜話·第四九則》

遇到有人冒犯時，顏淵不與人計較，孟子則自我反省，這是君子在遇人蠻橫不講理時的自處之道。

98. 立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整。 ——《圍爐夜話·第一六三則》

處世的道理何止千百，只要做到一個“敬”字，就能使所有的事情整頓起來。

99. 為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？ ——《圍爐夜話·第一一四則》

做人對他人毫無一點好處，卻妄想得到福分和喜事，問題是沒有付出，這些福分根本無處生起，又能從哪里得來呢？

100. 守身不敢妄為，恐貽羞于父母 ——《圍爐夜話·第三四則》

一個人潔身自愛而不敢胡作非為，是怕自己做了不好的行為，會使父母蒙羞。

101. 立業(yè)無論大小，總要此身做得來。 ——《圍爐夜話·第三九則》

創(chuàng)立事業(yè)的時候，無論從事哪一種行業(yè)，最重要的是自己要有能力應(yīng)付。

102. 蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣 ——《圍爐夜話·第六九則》

蓮花早晨開放，到夜晚便合起來，到了不能再合起來時，就是要凋落的時候了。

103. 富貴非榮，富貴而利濟于世者為榮。 ——《圍爐夜話·第三一則》

富貴也不是什么十分光榮的事，光榮的是富貴而能夠幫助他人，有利于世。

104. 愁煩中具瀟灑襟懷，滿抱皆春風(fēng)和氣 ——《圍爐夜話·第七八則》

在愁悶煩惱中，要具有豁達而無拘無束的胸懷，那么，心情便能如徐徐春風(fēng)般一團和氣。

105. 和平處事，勿矯俗為高；正直居心，勿設(shè)機以為智。 ——《圍爐夜話·第六五則》

為人處世要心平氣和，不要故意違背習(xí)俗，自鳴清高；平日存心要公正剛直，不要設(shè)計機巧，自認為聰明。

106. 古人忠孝，不離心頭，今人忠孝，不離口頭，此是何等志量。 ——《圍爐夜話·第二三則》

古代的人，常常將忠孝二字放在心上，不敢忘記要去實踐它?，F(xiàn)在的人，雖不如古人那么敬謹，卻也能毫不吝惜地加以稱道，時常去提倡它。這又要何等的抱負和度量才能實行？

107. 庸愚之覆事，猶為小咎；而精明之覆事，必見大兇。 ——《圍爐夜話·第五九則》

愚笨的人壞事，只是個小過失；精明的人壞事，事情就很嚴重了。

108. 樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也。 ——《圍爐夜話·第十九則》

誠實儉樸而又敦厚待人的人，剛開始雖然不見他有什么奇特的表現(xiàn)，然而使子孫能夠有一種純厚之氣，歷久不衰的，就是這種人。

109. 謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心；故處世貴謙，而不可諂。 ——《圍爐夜話·第四三則》

謙虛有時看來像是諂媚，然而謙虛是待人有禮不自滿；諂媚卻是因為有所求而討好對方，所以處世應(yīng)該謙虛，卻不可諂媚。

110. 一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也。 ——《圍爐夜話·第四八則》

一件錯事足以使一生清白的言行受到污辱，所以古人守身如玉，行事非常小心，惟恐做錯事，會讓自己終身抱憾！

111. 庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。 ——《圍爐夜話·第五九則》

愚笨足以使事情失敗，而太過精明能干亦足以使事情失敗。

112. 奢侈足以敗家；慳吝亦足以敗家。 ——《圍爐夜話·第五九則》

浪費足以使家道頹敗，吝嗇也一樣會使家道頹敗。

113. 境難足于心，盡行放下，則未有不足矣。 ——《圍爐夜話·第一一三則》

外在的事物很難令人心中的欲念滿足，倒不如全然放下，那么也就不會覺得不足了。

114. 父兄有惡行，子弟學(xué)之則無不肖 ——《圍爐夜話·第三三則》

但是如果長輩有不好的行為，晚輩倒是一學(xué)就會，沒有不像的。

115. 財不患其不得，患財?shù)?，而不能善用其?——《圍爐夜話·第四四則》

不要憂慮得不到錢財，只怕得到財富后不能好好地使用。

116. 嚴近乎矜，然嚴是正氣，矜是乖氣；故持身貴嚴，而不可矜。 ——《圍爐夜話·第四三則》

莊重有時看來像是傲慢，然而莊重是正直之氣；傲慢卻是一種乖僻的習(xí)氣，所以律己最好是莊重，而不要傲慢。

117. 高或入于虛，華或入于浮，而虛浮之士，究難指為高華。 ——《圍爐夜話·第一一Ｏ則》

理想太高有時會成為空想，重視華美有時會成為不實，這兩種人到底不能成為真正高明美好的人。

118. 何謂享福之才，能讀書者便是；何謂創(chuàng)家之人，能教子者便是。 ——《圍爐夜話·第一Ｏ四則》

什么叫做能享福的人呢？有書讀且能從中得到慰藉的人就是。什么叫做關(guān)于建立家庭的人呢？能夠教育出好子弟的人就是。

119. 講性命之學(xué)者，不可無經(jīng)濟之才。 ——《圍爐夜話·第二六則》

講求生命形而上境界的學(xué)者，不能沒有經(jīng)世濟民的才學(xué)。

120. 圣人不責(zé)人無過，唯多方誘之改過，庶人心可回也。 ——《圍爐夜話·第二四則》

圣人不會要求人一定不犯錯，只是用各種方法，引導(dǎo)眾人改正錯誤的行為，因為如此，才能使眾人的心由惡轉(zhuǎn)善，由失道轉(zhuǎn)為正道。

121. 人心統(tǒng)耳目官骸，而于百體為君，必隨處見神明之宰 ——《圍爐夜話·第十二則》

心統(tǒng)治著人的五官及全身，可以說是身體的主宰，一定要隨時保有清楚明白的心思，才能使見聞言行不致出錯。

122. 奸邪之輩，即平地亦起風(fēng)波，豈知神鬼有靈，不肯聽其顛倒。 ——《圍爐夜話·第二二則》

就像煙散云消一般容易。奸險邪惡之徒，即使在太平無事的日子里，也會為非作歹一番，哪里曉得天地間終是有鬼神在暗中默察的？邪惡的行為終歸要失敗。

123. 與朋友交游，須將他們好處留心學(xué)來，方能受益 ——《圍爐夜話·第二則》

和朋友交往共游，必須仔細觀察他的優(yōu)點和長處，用心地學(xué)習(xí)，才能領(lǐng)受到朋友的益處。

124. 對圣賢言語，必要我平時照樣行去，才算讀書。 ——《圍爐夜話·第二則》

對于古圣先賢所留下的話，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正體味到到書中的言語。

125. 創(chuàng)業(yè)還須深慮，恐貽害于子孫。 ——《圍爐夜話·第三四則》

開始創(chuàng)立事業(yè)時，更要深思熟慮，仔細選擇，以免將來危害子孫。

126. 常人突遭禍患，可決其再興，心動于警勵也。 ——《圍爐夜話·第三七則》

若是一個平常人，突然遭受了災(zāi)禍憂患的打擊，一定可以再重整旗鼓，因為突來的災(zāi)害使他產(chǎn)生警戒心與激勵心。

127. 大家漸及消亡，難期其復(fù)振，勢成于因循也。 ——《圍爐夜話·第三七則》

如果是一群人或是一個團體逐漸衰敗，就很難指望會再重新振作起來，因為一些墨守成規(guī)的習(xí)性已經(jīng)養(yǎng)成，很難再改變了。

128. 奢侈之?dāng)〖?，猶出常情；而慳吝之?dāng)〖?，必遭奇禍?——《圍爐夜話·第五九則》

浪費而敗家，有常理可循，往往可以預(yù)料；而吝嗇的敗家，卻常常是遭受了意想不到的災(zāi)禍。

129. 行善濟人，人遂得以安全，即在我亦為快意 ——《圍爐夜話·第五一則》

做好事幫助他人，他人因此而得到安逸保全，自己也會感到十分愉快。

130. 善處事者，但就是非可否，審定章程，而不必利于己。 ——《圍爐夜話·第九則》

長于辦理事務(wù)的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行與不可行處加以判斷，訂立一個辦理的規(guī)則和程序，而且，并不一定要對自己有利益才去做。

131. 一恕字是接物之要，所以終身可行也。 ——《圍爐夜話·第六則》

一個“恕”字，是與他人交往時最重要的品德，因為恕即是推己及人的意思，人能推己及人，便不會做出對不起他人的事，于己于人皆有益，所以值得終生奉行。

132. 教子弟求顯榮，不如教子弟立品行。 ——《圍爐夜話·第四五則》

教自己的孩子求得榮華富貴，倒不如教導(dǎo)他們做人應(yīng)有的品格和行為。

133. 常思某人德業(yè)勝于我，某人學(xué)問勝于我，則可以自慚矣。 ——《圍爐夜話·第六一則》

常想到某人的品德比我高尚，某人的學(xué)問也比我淵博，便應(yīng)該感到慚愧。

134. 富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患 ——《圍爐夜話·第六三則》

財富與顯貴，都容易招來禍害，一定要誠實寬厚地待人，謙虛恭敬地自處，才不會發(fā)生災(zāi)禍。

135. 日用必須簡省，杜奢端，即以昭儉德。 ——《圍爐夜話·第八三則》

平?；ㄙM必須簡單節(jié)省，杜絕奢侈的習(xí)性，正可以昭明節(jié)儉的美德。

136. 一信字是立身之本，所以人不可無也 ——《圍爐夜話·第六則》

一個“信”字是吾人立身處世的根本，一個人如果失去了信用，任何人都不會接受他，所以只要是人，都不可沒有信用。

137. 守身必謹嚴，凡足以戕吾身者宜戒之 ——《圍爐夜話·第九八則》

持守節(jié)操必須十分謹慎嚴格，凡是足以損害自己操守的行為，都應(yīng)該戒除。

138. 士君子立言，貴平正，尤貴精詳。 ——《圍爐夜話·第二五則》

讀書人在寫文章或是著書立說的時候，最重要的是立論要公平公正，若能更進一步去要求精要詳盡，那就更可貴了。

139. 人皆欲多積財，石崇乃因多積財而喪命。 ——《圍爐夜話·第七則》

人人都希望自己能積存很多財富，然而晉代的石崇就是因為財富太多，遭人嫉妒，才惹來殺身之禍。

140. 教子弟于幼時，便當(dāng)有正大光明氣象；檢身心于平日，不可無憂勤惕厲工夫。 ——《圍爐夜話·第一則》

教導(dǎo)晚輩要從幼年時開始，便培養(yǎng)他們凡事應(yīng)有正直、寬大、無所隱藏的氣概；在日常生活中要時時反省自己的行為思想，不能沒有自我督促和自我砥礪的修養(yǎng)。

141. 道本足于身，切實求來，則常若不足矣 ——《圍爐夜話·第一一三則》

真理原本就存在我們的自性之中，充實而無所缺乏，如果還不斷地追求，仍然會感不足。

142. 子貢之無諂，原思之坐弦，是賢人守貧窮之法。 ——《圍爐夜話·第四九則》

在貧賤時，子貢不去阿諛富者，子思則依然彈琴自娛，完全不把貧困放在心上，這是君子在貧窮中仍能自守的方法。

143. 逞奸謀事，事難必其穩(wěn)重，可惜他徒自壞心。 ——《圍爐夜話·第五一則》

使用奸計，費盡心力去圖謀，事情也未必就能穩(wěn)當(dāng)便利，只可惜他奸計不成，徒然擁有壞心腸。

144. 善謀生者，但令長幼內(nèi)外，勤修恒業(yè)，而不必富其家 ——《圍爐夜話·第九則》

長于維持生計的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年紀無論大小，事情無分內(nèi)外，每個人都能就其本分，有恒地將分內(nèi)的事完成，這樣做雖不一定能使家道大富，卻能在穩(wěn)定中成長。

145. 打算精明，自謂自計，然敗祖父之家聲者，必此人也 ——《圍爐夜話·第十九則》

凡事都斤斤計較、毫不吃虧的人，自以為很成功，但是敗壞祖宗的良好名聲的，必定是這種人。

146. 父兄有善行，子弟學(xué)之或不肖 ——《圍爐夜話·第三三則》

父輩兄長有好的行為，晚輩學(xué)來可能學(xué)不像，也比不上。

147. 人同此心，心同此理 ——《圍爐夜話·第六四則》

指人們對事物的感受大致是相同的。

148. 王者不令人放生，而無故卻不殺生，則物命可惜也 ——《圍爐夜話·第二四則》

為人君王的，雖然不至于下令叫人多多放生，但是也不會無緣無故地濫殺生靈，因為這樣至少可以教人愛惜性命。

149. 見小利，不能立大功；存私心，不能謀公事。 ——《圍爐夜話·第二一九則》

只能見到小小的利益，就不能立下大的功績。心中存著自私的心，就不能為公眾謀事。

150. 成大事功，全仗著秤心斗膽，有真氣節(jié)，才算得鐵面銅頭。 ——《圍爐夜話·第八四則》

能夠成大事立大功的人，完全依靠的是堅定的心志，以及遠大的膽識。真正有氣節(jié)的人，才可能鐵面無私，不畏權(quán)勢。