荀子奉行的是人道，而非天道。

天道決定人道。人性是天生的，那是天之職；人性的發(fā)揮是人為的，那是人之職。

天生之人，有二性：一者，欲也；二者，智也。人天生即有欲，也天生即有智：這是人的兩樣本質(zhì)屬性。

人能知，但人有應(yīng)知應(yīng)不知。所應(yīng)知者，天所生物，包括自然、生物、人類，這是人可知也應(yīng)知的，知道了，才可制天命而用之；所不應(yīng)知者，天能生之能——天何以能生萬物，如何生萬物——這不是人能知的，是以不應(yīng)知。

應(yīng)知、不應(yīng)知，即人天相分。人應(yīng)知者為人道，不應(yīng)知者為天道。天地生君子，這是天道；君子理天地，這是人道。君子只管天所生之物，不管天能生之能，這是守人道的本分。

人有欲，欲而不得則求，求而無度則爭，爭則亂，亂則弱，弱則窮，窮則欲不可養(yǎng)，是人之所惡；人有知，用良知參天地造化則智，有智則知義，知義則知分，知分則有禮，有禮則群爭得治，治則強(qiáng)，治則富，富則欲可養(yǎng)，是人之所好。

縱人欲望則亂且貧，順人良知?jiǎng)t治且富。人嫌貧愛富，故要發(fā)揮良知作用，化性起偽，制禮義而定法度，明分達(dá)治而保萬世。

人性里有欲，所以有惡的因子；也有智，所以有善的因子：以智養(yǎng)欲——人類的希望在人類自己。

那約束人的禮義法度，不從外入，而是內(nèi)生。是君子行人道的結(jié)果。君子何以能行人道，答曰：致良知。人有良知良能，能參天地造化，萬物運(yùn)行規(guī)律，能制天命而用之。

制天命而用之，即是人道。

良知是性，致良知是偽。性是天生，偽是后成，是為天生人成、性偽合而天下治。人有良知，然人不致良知?jiǎng)t不能成仁人君子。致良知者，修身也，學(xué)而時(shí)習(xí)也，積也。荀子曰：學(xué)不可以已！

圣可學(xué)而致：“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，圣心備焉?！?/span>

“圣人者，人之所積而致也”。

天道在生，人道在治。治從禮生，禮從君子生，君子從致良知生，致良知從良知生，良知從天生。君子敬天愛人，可謂仁矣！

| 李悅源

| 2021.6.17