九月一日，迎來了一年一度的開學季。尊師重教是中華民族的悠久傳統(tǒng)，數(shù)千年來，中國歷史上涌現(xiàn)出了許多名師，培養(yǎng)出了眾多棟梁之才，一起看看古代名師們如何培養(yǎng)學生。

顏之推：教育子弟樹立高尚理想

顏之推 清代石刻像

顏之推（531-約597）是南北朝時著名的文學家、教育家和思想家。他的教育思想都寫在了他的專著《顏氏家訓》中，這部書是我國歷史上第一部體系宏大且內容豐富的家訓，在家庭教育、道德修養(yǎng)方面給后人提供了借鑒。顏之推一生在南北朝奔波為官，雖然沒有具體從事過教育教學，但是他的教育思想?yún)s影響了一千多年。

顏之推的家庭教育有一個重要的內容，就是教育子弟立志，樹立高尚的生活理想?！额伿霞矣枴そ套印分杏涊d，在齊朝有位士大夫，他介紹自己的育兒經(jīng)驗時說：“吾有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也?！边@位士大夫對孩子的教育抓得很緊，不僅學習“外語”，還學習彈琵琶，這本來也無可非議，可是這位士大夫教兒子學才藝的目的是為了依附權貴、屈節(jié)求官，以博得名利。顏之推對此極為憤慨，一再嚴戒子孫不要效仿。

《顏氏家訓》

顏之推在人才培養(yǎng)方面強調博學多聞，他除了要求子孫掌握好經(jīng)學、文史外，也大力提倡對“百家”知識的學習。他在《顏氏家訓》中說：“夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝，得以自資。”也就是說，顏之推不僅要求學好一切利于生存的農(nóng)工商技能，對于包括醫(yī)學、音樂、算術、書法、棋藝、射箭、繪畫等在內的知識也要知曉大概。比如，對于醫(yī)學，顏之推認為平時學點醫(yī)學，對于日常生活大有裨益，緊要時刻能救命，“微解藥性，小小和合，居家得以救急，亦為勝事”；對于琴藝，他同樣不反對，學習琴藝可以愉悅人之性情，“今世曲解，雖變于古，猶足以暢神情也。”

當然，顏之推倡導博學的同時，更強調知識學習上的專與精。他曾在《顏氏家訓·省事》篇記載：“近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經(jīng)不足以待問，史不足以討論，文章無可傳于集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫(yī)藥治十差五，音樂在數(shù)十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫為銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。”

這兩個“朗悟士”，就像如今的孩子一樣，在家長的要求下，什么都學，結果樣樣都不精通。顏之推對此是極為反對的。對于這兩位“朗悟士”，他認為，“以彼神明，若省其異端，當精妙也?！?/p>

王通：培養(yǎng)出多位唐代開國功臣

王通（584-617），隋末著名教育家、思想家。隋仁壽四年（604），王通開始《續(xù)六經(jīng)》的整理和寫作。九年后，《續(xù)六經(jīng)》完成，王通名動天下，四方學子遠道而來，向他學習輔君為政之道。王通在黃頰山、白牛溪辦學，學生之多，當時號稱門下千人。他被視為孔子一般的人物，他講學的白牛溪也被稱為“王孔子溪”。他教育出來的學生，有魏征、薛收、溫彥博、杜淹、杜如晦、陳叔達等大唐開國功臣，另外房玄齡、李靖、李密等人也都向王通請教過學問，受其影響。王通的教學思想被收錄到了《中說》一書中。

王通 畫像

王通十分注重教材、教法等方面的改造與發(fā)展。他一生著述頗豐，在教授學生之余，還為他們編寫大量的經(jīng)學輔助讀物。據(jù)《中說》記載，王通在教法上也進行改進，根據(jù)時代和環(huán)境的變化而變化，不斷充實和改善教材的內容。

在教學中他還注意吸收佛、道等其他教派和學派的思想，把一些可借鑒的內容拿來豐富和充實儒學，改變了其單調乏味的狀況，增強了趣味性，使學生學起來有興趣。王通注重因材施教與兼收并蓄，對于不同的學生，在不同的時間、地點，他的論述就會有所變化，因人而異地加以解釋，效果很好。

王通《中說》

據(jù)《中說·問易篇》載，魏征問：“圣人有憂乎？”王通回答：“天下皆憂，吾獨得不憂乎？”魏征再問：“圣人有疑乎？”王通答：“天下皆疑，吾獨得不疑乎?！蔽赫鲉柾曜吡恕Ｍ跬ńo董常說：“樂天知命，吾何憂；窮理盡性，吾何疑?！?/p>

董常說為什么給魏征不這么說？王通說：“征所問者跡也，吾告汝者心也，心跡之判久矣，吾獨得不二言乎?！睆倪@段對話也可看出，對于不同人，王通的教育理念也不同。

王通還非常重視道德修養(yǎng)，并提出了提高道德修養(yǎng)的相關法則。他要求學生成為道德高尚的人，要有遠大的志向，據(jù)《天地篇》載：“魏征、杜淹、董常至，子（王通）曰：'各言志乎。’征曰：'愿事明王，進思盡忠，退思補過?！驮唬?愿執(zhí)明王之法，使天下無冤人?！Ｔ唬?愿圣人之道行于時，常也無事于出處?！釉唬?大哉，吾與常也?！?/p>

這些主張成為王通教育的主要組成部分，也是他儒家教育思想的重要內容。其中的不少概念和提法是有創(chuàng)造性的，不僅在當時產(chǎn)生了影響，并為后世學者廣泛地借鑒。

胡瑗：率學生暢游大好河山

胡瑗（993-1059），北宋著名教育家，因世居陜西路安定堡，世稱安定先生。胡瑗屢次科舉不中，絕意科場，以教書謀生。宋仁宗景祜元年（1034），范仲淹遷知蘇州，創(chuàng)建了“蘇學”，聘胡瑗任教授。慶歷二年(1042)，應滕宗諒之邀出掌湖州府學。在湖州任教九年，胡瑗教學有方，其訂學規(guī)還被朝廷取為太學法?；熟锒辏?052）起，胡瑗在太學講課，后任學政，負責“管勾太學”，后封為太常博士。

胡瑗（文昭）畫像

胡瑗在教育學生時，責任心很強，“視諸生如其子弟，其父兄?！睔W陽修稱贊他“教學之法最備”。

據(jù)清代丁寶書《安定言行錄》一書記載，胡瑗曾指出：“學者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，則隘吝卑鄙。必游四方，盡見人情物態(tài)、南北風俗、山川氣象，以廣其聞見，則為有益于學矣?！?/p>

記錄胡瑗教育思想的《安定言行錄》

為此，胡瑗帶領湖州的學生游覽關中，登高遠望，北方的雄偉山河跟南方的秀麗風景迥然不同。胡瑗對學生說：“此可以言山川矣。學者其可不見之哉！”

胡瑗不但指導學生學習，還督促他們鍛煉、休息和娛樂。他在湖州州學建立了射堂和樂齋，“士雖學書，不廢騎射、琴瑟”，學生除了學習自己的專業(yè)，還要學習射箭和音樂。每次大小考試之后的晚上，他都讓學生集中在首善堂，奏樂唱歌，到二更才散。他的教法不但被宋人傳為美談，即使過了六七百年，清朝人還在仿效。

在太學執(zhí)教時，對誤入歧途的學生，胡瑗同樣循循善誘。據(jù)《安定學案》附錄記載，有個廣東番禺來開封讀書的學生，出身商人家庭，來的時候父親給了他很多錢。最初，這位學生過著花天酒地的生活，很快把錢揮霍一空，還得了重病，躺在旅館里奄奄一息。胡璦知道后，就去看望這位學生，首先警其心，使他知養(yǎng)生術，其后，胡璦向他講修身的道理。這位學生經(jīng)胡瑗教導后，幡然醒悟，發(fā)憤讀書，幾年后考中了進士。

由于胡瑗“教法最備”，人們都愿意跟他學習，正所謂“人皆樂從而有成”。

胡瑗的弟子遍布朝野，其中最出名的當推北宋理學大師程頤。程頤曾于皇祜年間在太學從師胡瑗，胡瑗以“顏子所好何學”試題考學生，程頤的“學以至圣人之道”答卷，深得胡瑗賞識，后來程頤成為易學大師，他著作《伊川易傳》深受胡瑗的影響。

程頤對胡瑗極為尊重，在《宋元學案·安定學案》中記載，“伊川之敬禮先生亦至，于濂溪雖嘗從學，往往之曰茂叔，于先生非安定先生不稱也。”這段話的意思是，程頤（世人稱“伊川先生”）雖然也在周敦頤（號濂溪）那里求學，但他只稱呼胡瑗為先生，而對周敦頤則以叔輩相稱呼，由此可見程頤對胡瑗的尊敬。

顏元：身體力行推動全面發(fā)展

顏元（1635-1704），清初進步的思想家和教育家。顏元的“實學”教育思想主要內涵是“實行、實文、實體、實用”，類似于我們今天的素質教育。他的教學思想和教學方法都記錄在《習齋記余》、《習齋事譜》和《習齋言行錄》等書中。

顏元

顏元特別重視六藝的學習。顏元對自己的學生要求：“凡為吾徒者，先學禮樂射御書數(shù)及兵農(nóng)錢谷、水火工虞，予雖未能，愿共學焉?！?/p>

據(jù)《習齋事譜》載，顏元不僅在課堂內教授學生六藝知識，他還經(jīng)常和學生一起到課外去實訓。有一次，顏元帶領學生到野外舉行射箭比賽。他連發(fā)六箭，箭箭射中靶心，學生們在旁邊一片喝彩。等參加比賽的學生們都射完以后，顏元發(fā)現(xiàn)，學生中成績最好的也只射中兩箭。學生都稱贊老師是“神箭手”，顏元卻怎么也高興不起來，顏元說：“孔圣先師當初也教了好多學生，其中顏回的仁義寬厚超過了孔子，仲由的忠勇果敢也在孔子之上，端木賜的能言善辯更是孔子所不及。我想正是因為青出于藍而勝于藍，孔學才能不斷發(fā)揚光大，成為后人修身立命之道。而現(xiàn)在我教了你們這么多學生，別說超過我的，就是趕上我的人也沒有，如果是這樣，我們這一學派還有什么前程可言，我怎么能高興得起來呢？”

顏元《習齋記余》

學生們恍然大悟，暗下決心，努力奮進。后來，他們學業(yè)都有了突飛猛進。其中李塨（gōng）成了著名的學者，他繼承并發(fā)展了顏元的學說，后被稱之為“顏李學派”。

顏元在河北肥鄉(xiāng)縣主持漳南書院時，進行了書院教育的改革嘗試。在講學堂，他書寫了這樣一副對聯(lián)：“聊存孔緒，勵習行，脫去鄉(xiāng)愿，禪余、訓詁、帖括之套；恭體天心，學經(jīng)濟，斡旋人才，政事、道統(tǒng)、氣數(shù)之機。”他的意思是給學生自由發(fā)揮的空間，任其個性張揚。在這個別開生面的書院中，顏元和學生一起，“討論兵農(nóng)、辨商今古”，“習禮、歌詩、學書計，舉石、超距、擊拳”等，對學生可謂進行了德、智、體的全面教育。