啟人才教育的新視野

人們常說的“成人”，一般是指年滿18周歲的人，但孔子所說的成人，卻與此不同?？鬃诱J(rèn)為，成人是一個(gè)完美的人。按照我們今天的話來說，成人就是順利完成社會(huì)化的文明人和社會(huì)人。

【原文】

14.9 或問子產(chǎn)。子曰：“惠人也?！眴栕游鳌Ｔ唬骸氨嗽?！彼哉！”問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。

【譯文】

有人問子產(chǎn)是個(gè)怎樣的人。孔子說：“是個(gè)有恩惠于人的人?！庇謫栕游?。孔子說：“他呀！他呀！”又問管仲。孔子說：“他是個(gè)有才干的人，他把伯氏駢邑的三百家奪走，使伯氏終生吃粗茶淡飯，直到老死也沒有怨言。”

【評(píng)析】

這一章是孔子評(píng)價(jià)子產(chǎn)、子西和管仲的一段話。子西：一說是公孫夏，子產(chǎn)的同宗兄弟，有學(xué)者認(rèn)為，二人相繼執(zhí)政，對(duì)事情的處理上便顯出優(yōu)劣；一說指楚國的令尹，名申，曾經(jīng)勸阻楚昭王，不讓重用孔子。此處應(yīng)該是指楚國的公子申。人也：即此人也。伯氏：齊國的大夫。駢邑：地名，伯氏的采邑。孔子一項(xiàng)對(duì)子產(chǎn)評(píng)價(jià)很高，這里認(rèn)為子產(chǎn)是對(duì)百姓有恩惠的人，而對(duì)子西的為人并不贊同，卻不好說出口，只好用“彼哉！彼哉！”搪塞過去。這章中，孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)實(shí)際上也是比較高的，他奪走別人的家產(chǎn)，別人卻沒有埋怨。這說明管仲執(zhí)法比較公正，讓人比較信服。

【原文】

14.10 子曰：“貧而無怨難，富而無驕易?！?/span>

【譯文】

 孔子說：“貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的?！?/span>

【評(píng)析】

孔子這句話是談人生境界的不同層次。

俗話說，人窮志短，馬瘦毛長。人生如果貧窮，吃喝住穿都無法得到基本的滿足，就很難保持獨(dú)立人格和所謂的清高。古往今來，除了極少數(shù)仁人志士能夠做到安貧樂道以外，絕大多數(shù)蕓蕓眾生“貧而有怨”是很正常的情緒表達(dá)，很難不怨天尤人，或者感嘆世事不濟(jì)，或自己命運(yùn)不好，或老天不公等。對(duì)此，孔子是表示理解的，所以他說“貧而無怨難”。但對(duì)于已經(jīng)富裕的人們來說，完全可以通過禮儀教化，做到“富而無驕”。

孔子這段話啟示我們，在國家治理的過程中，作為執(zhí)政者，最重要的不是去批評(píng)、埋怨或者懲罰那些“貧而有怨”的老百姓，而是應(yīng)該盡最大努力讓老百姓富裕起來，因?yàn)椤柏毝鵁o怨難”??！當(dāng)國家政治清明，人們富裕起來以后，要做到“富而無驕”也不是太容易，雖然富裕以后，客觀條件有利于人們通過學(xué)習(xí)提高自己的素養(yǎng)，但物質(zhì)上富裕是一回事，要做到“富而無驕”，為人文質(zhì)彬彬、謙和禮貌是另一回事，二者并不是簡單的對(duì)應(yīng)關(guān)系。要真正做到做到“富而無驕”，那些富裕的人們還需要有一個(gè)漫長的道德濡化和文明熏陶的過程。由此出發(fā)，我們就可以理解一些暴富者之所以有暴發(fā)戶心態(tài)，就在于他們還沒有完成這個(gè)濡化和熏陶的漫長過程。

【原文】

14.11 子曰：“孟公綽為趙魏老則優(yōu)，不可以為滕薛大夫?！?/span>

【譯文】

孔子說：“孟公綽做晉國越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛這樣小國的大夫?！?/span>

【評(píng)析】

孔子這里評(píng)價(jià)孟公綽的才能，實(shí)際上也是在間接地提醒魯國的執(zhí)政者。孟公綽為人清廉寡欲，才能足以勝任晉國越氏、魏氏的家臣，但不足以勝任滕、薛這樣小國的大夫。因?yàn)槁槿鸽m小，五臟俱全，在弱肉強(qiáng)食的混亂時(shí)代，小國為了生存，更需要治理國家的能臣，而孟公綽既然不能勝任滕、薛這樣的國家的大夫，當(dāng)然也不能勝任魯國的大夫。

【原文】

14.12 子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/span>

【譯文】

子路問怎樣做才是一個(gè)完美的人?？鬃诱f：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個(gè)完人了?！笨鬃佑终f：“現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢？見到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人?！?/span>

【評(píng)析】

從教育史上和人才史的角度來看，“成人”是一個(gè)非常重要的概念。所謂“成人”，并非簡單指年滿十八歲，而是指具有完善人格、德才兼?zhèn)涞耐昝赖娜恕?/span>

孔子在這段話中回答了他對(duì)成人的理解。孔子認(rèn)為，具備完善人格的人，應(yīng)當(dāng)富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂兼修?？鬃舆@里提到的幾個(gè)人物，都各具特色：臧武仲是魯國大夫，非常智慧；孟公綽克制私欲，非常清廉；卞莊子魯國卞邑大夫，以勇力著稱，相傳能力搏猛虎；冉求是孔子七十二賢之一，文武兼?zhèn)洌扔行姓芾聿拍?，也有理?cái)能力，多才多藝?？鬃舆€認(rèn)為，在具備上述幾個(gè)人的本質(zhì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，還需要具有禮樂修養(yǎng)，這樣才稱得上是“成人”。

孔子知道自己對(duì)“成人”的理解有些太過于完美了，所以，認(rèn)為現(xiàn)在能夠做到見利思義，君子愛財(cái)，取之有道，義然后取，遇到危險(xiǎn)時(shí)能夠見義勇為，不要忘記自己的承諾，能夠做到這些，也就稱得上是“成人”了。

孔子對(duì)“成人”的理解對(duì)于今天我們的素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)，都具有重要的啟發(fā)意義。我們多年來的應(yīng)試教育難道不是應(yīng)該認(rèn)真反思嗎？實(shí)際上，孔子提出的“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”是普通人通過家庭、學(xué)校和社會(huì)多方面的教化，都是可以做到的。但遺憾的是，由于存在見義勇為反而被訛詐的不良現(xiàn)象，輿論上還在談?wù)撚龅嚼先怂さ乖摬辉摲龅脑掝}，真是羞對(duì)兩千多年前的孔夫子。

在我們大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，各類學(xué)校是否可以首先對(duì)學(xué)生進(jìn)行“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”的教育呢？

責(zé)任編輯：張濤

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       該書是人才美學(xué)的代表作。作者運(yùn)用了哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人才學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)代仿生學(xué)、腦科學(xué)、思維科學(xué)、價(jià)值論哲學(xué)等多種研究方法，對(duì)于青少年的成長與成才、對(duì)于家庭和各類學(xué)校教育，提供審美的視角和方法，通過審美全面激發(fā)人們的想象力、感悟力和創(chuàng)新能力，促進(jìn)人才綜合素質(zhì)與綜合能力的全面開發(fā)；對(duì)于國家人才戰(zhàn)略和社會(huì)精神文明建設(shè)而言，拙著對(duì)于全社會(huì)克服金錢和權(quán)力對(duì)人性的異化，引領(lǐng)人生超越平庸，走出人生迷途，促進(jìn)全社會(huì)的人才開發(fā)，對(duì)于實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，推進(jìn)精神文明建設(shè)，都具有特殊的重要意義。