轉(zhuǎn)自世界名著每日讀

1. 吾生也有涯，而知也無涯?！肚f子·養(yǎng)生主》

人的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中。

2. 相與于無相與，相為于無相為?！肚f子·大宗師》

相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。這才是'莫逆之交'。

3. 物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼?！肚f子·齊物論》

世上一切事物，無不存在對(duì)立的另一面，無不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對(duì)立的兩面，誰也離不開誰。

4. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《莊子·人間世》

你不知道那個(gè)螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。成語'螳臂當(dāng)車'的典故由此而來，用以比喻不自量力。

5. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！肚f子·人間世》

生長(zhǎng)在山上的樹木，因?yàn)樽匀坏男枰豢撤?，膏脂因?yàn)槟苷彰鞫蝗紵?，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。

6. 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖?！肚f子·大宗師》

天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤(rùn)濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語'相濡以沫'（也作'以沫相濡'）源出于此。

7. 不以物挫志。《莊子·天地》

因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）?？赏嫖飭手?。

8. 夫小惑易方，大惑易性。《莊子·駢拇》

小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

9. 無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。《莊子·天道》

無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

10. 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑?！肚f子·天運(yùn)》

天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強(qiáng)行改變。

11. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》

最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。

12. 臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰：'通天下一氣耳。'《莊子·知北游》

人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說：'整個(gè)天下不過是一種氣罷了。'對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語'化腐朽為神奇'源出于此。

13. 荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！肚f子·外物》

竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。'得魚忘筌'這一成語便由此而來。

14. 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍?！肚f子·讓王》

知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。

15. 一尺之捶，日取其半，萬世不竭?！肚f子·天下》

一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。

16. 有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。《莊子·天地》

有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。

17. 不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？《莊子·齊物論》

不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？莊子現(xiàn)身說法，認(rèn)為夢(mèng)與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

18. 鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲?！肚f子·駢拇》

野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長(zhǎng)鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。

19. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子·山木》

君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

20.  故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也?！犊桃狻?/strong>

所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。