“老段世界觀”在回答“悟空問(wèn)答”中的問(wèn)題時(shí)談到，一位隱居山中道觀的女道長(zhǎng)，告訴了她常人修行的奧秘：像你這樣在俗世生活中要工作要家庭，要負(fù)責(zé)任，有很多煩惱，很多心事的人，用觀照的方法比較合適。

女道長(zhǎng)告訴她：修行的目的絕對(duì)不是入定。真正修行的人，吃喝拉撒，行住坐臥都在一個(gè)波瀾不驚的安穩(wěn)狀態(tài)里面。其實(shí)啊，我們的生活，需要面對(duì)的事情非常多，如果你一心一意專(zhuān)心致志地把這些做好，心里不多想，那和入定又有什么區(qū)別呢？

女道長(zhǎng)特別點(diǎn)明，活在當(dāng)下其實(shí)就是一種定，并沒(méi)有什么大不了的玄乎其玄的東西。她舉了一個(gè)日常生活中的例子：你去上樓梯的時(shí)候，眼睛盯著眼前的這一步，不往下看也不往上看，不要去想我已經(jīng)上了多少階梯，還有多少?zèng)]上。你在上那一級(jí)樓梯的那一刻，就是“當(dāng)下”，你專(zhuān)注于那一刻所做的事及身心的感受，就是“活在當(dāng)下”，就是一種定力。對(duì)活在當(dāng)下的最好解釋?zhuān)撬稍┑涝谄鋾?shū)中提到的一首禪詩(shī)：“時(shí)間此刻，地點(diǎn)腳下，唯唯于此，誠(chéng)摯一心?！?/span>

女道長(zhǎng)還告訴她：像你這樣在俗世中生活的人，要達(dá)到這樣的心境，用觀照的方法比較合適。要“把你的行住坐臥，一言一行，把你生命中遇到的所有的事情，把你的感官感受，你的每個(gè)念頭，都一一無(wú)漏放進(jìn)你的觀照”。

什么是觀照的方法？ “觀照的方法”是指在生命中的每個(gè)時(shí)刻，用心靈照見(jiàn)當(dāng)下之物。即是說(shuō)，在生命中的每個(gè)時(shí)刻，修煉“身心合一”，將注意力集中于覺(jué)察當(dāng)下所做所遇之事及相應(yīng)的感受和念頭，不做他想，當(dāng)出現(xiàn)他想時(shí)，要把心收回來(lái)。這就是觀照之法，就是活在當(dāng)下，就是磨煉定力。

觀照的方法，寺廟里的僧人可用，我們常人也可用，不同的是，每一個(gè)人在每一個(gè)當(dāng)下所做所遇的事不同，感受和念頭不同，因而集中注意力去覺(jué)察的事物也不同。比如說(shuō)，作為一個(gè)僧人，他在某個(gè)時(shí)刻，所做的事可能是打坐，或是誦經(jīng)，或是念佛，他集中注意力去覺(jué)察的事物就是打坐，或誦經(jīng)，或念佛；而作為一個(gè)常人，他在某個(gè)時(shí)刻，所做的事可能是讀書(shū)，或是聽(tīng)音樂(lè)，或是看足球賽，他集中注意力去覺(jué)察的事物就是讀書(shū)，或聽(tīng)音樂(lè)，或看足球賽?？傊?，在每個(gè)時(shí)刻，他的注意力是集中一處，不做他想，出現(xiàn)他想時(shí)，要把心收回來(lái)。

學(xué)習(xí)“觀照的方法”，要在日常生活中磨煉。正如王陽(yáng)明所言，“人須在事上磨，方能立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定”。比方說(shuō)，你在日常的生活和工作中，在起床的時(shí)候，在刷牙的時(shí)候，在洗臉的時(shí)候，在吃早餐的時(shí)候，在小區(qū)散步的時(shí)候，在做某項(xiàng)工作的時(shí)候，在欣賞一幅畫(huà)的時(shí)候，在聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的時(shí)候，在看一場(chǎng)足球賽的時(shí)候，在參加一次旅游的時(shí)候，都可以學(xué)習(xí)“觀照的方法”， 修煉“身心合一”， 將注意力集中于覺(jué)察當(dāng)下所做所遇之事及相應(yīng)的感受和念頭，不做他想。正如女道長(zhǎng)所說(shuō)，要“在紅塵俗世當(dāng)中觀照修心，要用生活的瑣碎，生命和世事的無(wú)常，來(lái)給自己修心，才有可能達(dá)到靜亦定，動(dòng)亦定”。

總而言之，在世俗中生活，有很多心事的人，適合用“觀照的方法”來(lái)修行。即是說(shuō)，在生命的每一個(gè)時(shí)刻，修煉“身心合一”，將注意力集中于覺(jué)察當(dāng)下所做所遇之事及相應(yīng)的感受和念頭，不做他想。用觀照的方法可以磨練出自己的定力，讓你在生活中保持一種安穩(wěn)的狀態(tài)。