淵回國學：儒釋道哪個是中華文化源頭？南懷瑾和張至順說得都清楚

儒釋道三家同屬于國學傳統文化，并沒有高下之分。

儒釋道三家都屬于中國傳統文化，都是中國優(yōu)秀傳統文化的來源。

南懷瑾老師曾經做過一個比喻，儒家就像糧食店，每天都要吃的。

釋也就是佛家，佛陀的尊稱叫做釋迦牟尼。所以說，佛家經常用釋來代表。

佛家就像超市，里面的東西很豐富，都是日常所需的必需品。經常去逛一逛，生活會得到很大的便利。

道家呢？

我們的傳統道家就像藥店，平時不管，不去理它也可以。但是一旦出了問題，一定要去找道家才能解決。一個人的思想精神，一個國家的民族文化，出了問題，要糾正過來，也往往是道家的思想文化起作用得多。

南懷瑾老師的這個比喻就很清楚的，能夠讓我們知道，儒釋道三家，并沒有什么高低貴賤之分，只不過是在不同的領域，發(fā)揮著不同的作用罷了。

張至順道長曾經也說得非常明白，在他老人家的著名著作《炁體源流》當中就提到，儒釋道三家，本是一母生。

這以上的種種就說明儒釋道三家的根源是很深的。

所以，首先大家要糾正一個錯誤的思想。儒釋道三家并沒有什么所謂的高下之分，不過是在不同領域發(fā)揮著不同的作用罷了，不過是在不同時間，不同地點表達方式上面的差別罷了。

那么，中華文化的源頭究竟在哪個方面呢？

儒家和道家是我們本土與生俱來產生的思想學派，并且在很早的時候，儒家和道家也是沒有分家的。所謂區(qū)分派別的概念，不過是后來那些弟子門人的狹隘觀念造成的罷了。早在老子和孔子的時期，并沒有說兩個是分開的。

所以說儒家和道家是中華文化的源頭的話，這個很容易理解。

有一部分人都以為佛家是外來的一個思想文化，所以就有點排斥它。根據淵回多年來的觀察，這一類人還是比較多的。

不過，我們今天去看這個環(huán)球世界能夠把佛家思想文化非常系統，非常完全保留下來的，只有在我們中國，在我們中華文化當中。

小日本，東南亞等很多地區(qū)的佛家思想文化都是有所欠缺的，都是不完全的，很大程度上都是跟我們學的，比如說小日本完完全全就是我們的文化養(yǎng)子。

東南亞的佛家思想文化，也深深受著著我們國學文化的影響。總的來看，我們國內的佛家思想文化是可以完完全全在理論系統上，包含他們的。畢竟我們這里是大乘，他們那里是小乘。這個展開來說的話是很復雜的，這里不再展開。

印度次大陸的情況是，佛家的思想文化，自從傳入我們東土之后，傳入我們這里之后，在他們當時的發(fā)源地早已經衰落了。

幾千年前，經過無數人的努力，佛家的思想文化已經完完全全轉移到了我們國內，并且完全融入到了我們中國傳統文化的這個框架當中。

舉一個最典型的例子就是禪定的翻譯，前面的禪取得音譯，后面的定是從哪里來的呢？這個定就是儒家四書五經《大學》中講的那個知止而后有定的定。

就這一個簡單的例子，我們就很容易發(fā)現，佛家思想文化的本土化做的是多么之好。

這種文化在融入我們的時候，也會保留我們本土文化的一些特點。說白了，就是我們本土產生的一些文化，也會借助佛家思想文化的形式保留下來。

儒釋道三家就像糖鹽水一樣，早已經融入在一塊分不開了。如果儒道兩家，是中華傳統文化的一個重要根源的話，那么佛家也必然是中華傳統文化的一個重要根源。

因為就像上面說的，儒道兩家的一些內容，必定會借助佛家思想文化的形式保存下來。當然，佛家的思想文化也不一定會影響儒道兩家。

事實上，發(fā)展到今天，儒釋道三家已經難分難解了。

想要深刻地透徹理解儒釋道三家中的任何一家，都必須非常深入精通其他兩家的內容。

所以，我們就能夠得出一個結論，中華文化的根源源頭就是在儒釋道三家上。或者說是在儒釋道一家上，因為所謂的三家，除去形式上的不同，已經很像是一家了。

作為中華兒女，這樣寶貴的文化，為何要忍痛割愛，把它撇出去一部分呢？都繼承，都弘揚，它不香嗎？

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