陶行知生活教育思想在小學(xué)培智數(shù)學(xué)教學(xué)生活化中的應(yīng)用

韓敬  

羅江縣特殊教育中心

摘要：“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一”是陶行知生活教育思想的三大基本觀點(diǎn)。本文結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，探討陶行知生活教育思想在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化中的應(yīng)用方法，以期有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)和實(shí)踐能力以及創(chuàng)新精神。

關(guān)鍵詞：陶行知，生活教育思想，小學(xué)數(shù)學(xué)，教學(xué)生活化，應(yīng)用

陶行知的生活教育思想，對(duì)推進(jìn)新課程改革有重要的指導(dǎo)作用。在目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)際中，數(shù)學(xué)教學(xué)生活化對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與個(gè)體發(fā)展具有重要的作用和意義。那么，如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中有效的實(shí)踐陶行知生活教育思想，實(shí)現(xiàn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化，需要我們進(jìn)行深入的探討和研究。

陶行知生活教育思想的基本觀點(diǎn)包括[1]：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一，這三大教育原理構(gòu)成了陶行知生活教育概念的內(nèi)涵和外延，是生活教育理論的“三大基石”。

陶行知認(rèn)為“教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”。生活即教育是指生活含有對(duì)人的教育作用，教育促進(jìn)生活之變化，教育隨生活的變化而發(fā)展[2]。生活即教育包含著三層基本涵義：

（1）生活決定教育，是教育的中心，教育來(lái)源于生活。陶行知認(rèn)為“過(guò)什么生活，便是受什么教育”。生活的性質(zhì)和內(nèi)容決定了教育的性質(zhì)和內(nèi)容。

（2）教育對(duì)生活具有反作用，即能改造生活。教育既源于生活，便會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生反作用。陶行知認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是為生活服務(wù)的，應(yīng)該以促進(jìn)生活的向前向上的發(fā)展為動(dòng)力，為生活的需要而辦教育。

（3）生活和教育共始終。要真正實(shí)現(xiàn)生活即教育，最重要的就在于使人們養(yǎng)成持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)的習(xí)慣。正是基于生活即教育的教育思想，陶行知后來(lái)提出了終身教育的觀念。

社會(huì)即學(xué)校是生活教育的范圍在空間上的擴(kuò)展，是生活教育的組織形式。它至少包括以下幾重含義：一是生活教育的范圍不局限于學(xué)校生活，而是整個(gè)社會(huì)生活。它是借助學(xué)校教育這個(gè)形式。與家庭教育、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)的整體教育，是“活”的教育。二是社會(huì)即學(xué)校使“讀書(shū)”的教育變成“行動(dòng)”的教育，因?yàn)樯鐣?huì)即學(xué)校是在生活即教育和教學(xué)做合一的理論導(dǎo)引下產(chǎn)生的。三是社會(huì)即學(xué)?？墒菇逃龑?duì)象從“小眾”的教育變成“大眾”的教育。

教學(xué)做合一即“教的方法是根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法是根據(jù)做的方法；事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教”[3]。教學(xué)以做為中心，教、學(xué)、做合并在一起,成為一件事的三個(gè)方面。老師通過(guò)做來(lái)教，學(xué)生通過(guò)做來(lái)學(xué)。只有通過(guò)做來(lái)教才是真正意義上的教，只有通過(guò)做來(lái)學(xué)才是真正意義上的學(xué)。

教學(xué)做合一強(qiáng)調(diào)教學(xué)結(jié)合、知行結(jié)合，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。教學(xué)做的核心是“做”，是有經(jīng)驗(yàn)、有新的理論價(jià)值產(chǎn)生的行動(dòng)?！白觥钡暮x非常廣泛，發(fā)明、創(chuàng)造是“做”，實(shí)驗(yàn)、勞動(dòng)、生產(chǎn)是“做”，尋求解決之道也是“做”?？梢哉f(shuō)，“做”是社會(huì)實(shí)踐，更是創(chuàng)造的過(guò)程。

陶行知生活教育思想中的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一”等教育觀點(diǎn)正是其教育目的論的明證。而我國(guó)智障教育的目的是：培養(yǎng)智力落后兒童妥善處理和應(yīng)付個(gè)人和家庭生活問(wèn)題的能力；發(fā)展語(yǔ)言和社會(huì)交往的能力；發(fā)展智力落后兒童的身心機(jī)能、矯正身心缺陷；發(fā)展智力落后兒童的職業(yè)能力，使其掌握一技之長(zhǎng)。二者都強(qiáng)調(diào)“為生活而教育”。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于智障的孩子來(lái)說(shuō)，適應(yīng)將來(lái)的生活比學(xué)習(xí)一些枯燥的知識(shí)更為重要。在教育教學(xué)中，我們也要把生活引進(jìn)課堂，設(shè)計(jì)生活化的教學(xué)情境，把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)學(xué)校知識(shí)，從而激發(fā)學(xué)生以生活為主題參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)。對(duì)智力障礙學(xué)生的生活化活動(dòng)的最終目的，是為了實(shí)現(xiàn)他們適應(yīng)社會(huì)、參與社會(huì)的人生愿望。因此，要以生活為基點(diǎn)，開(kāi)展實(shí)際有效的綜合實(shí)踐活動(dòng)，教會(huì)他們?nèi)绾芜M(jìn)行人與人之間的交往，使他們走上社會(huì)就能用得上他們?cè)趯W(xué)校所獲得的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。

根據(jù)“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！钡挠^點(diǎn)，陶行知生活教育的重要教學(xué)原則是——“要解放孩子的頭腦、雙手、嘴、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！倍钦辖逃慕虒W(xué)中很重要的一項(xiàng)就是情境性原則。它要求教師不僅在教學(xué)環(huán)境中創(chuàng)造出情景，而且也要求教師在生活場(chǎng)景中進(jìn)行教育活動(dòng)。因此，二者都強(qiáng)調(diào)用生活來(lái)教育。

“教學(xué)做合一”也蘊(yùn)含了陶行知的教學(xué)過(guò)程論——“行是知之始，知足行之成”觀點(diǎn)。他認(rèn)為教學(xué)過(guò)程就是“小孩子起初必定吃過(guò)糖才知道糖是甜的；嘗過(guò)甘草接著吃黃連，那么甜與苦更能知道明白了?！敝钦辖逃虒W(xué)過(guò)程的本質(zhì)就是“智障兒童在教師的指導(dǎo)下，對(duì)人類已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和探索知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一過(guò)程”，即“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”。二者都強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是兒童通過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得知識(shí)，獲得了知識(shí)后再進(jìn)行科學(xué)、正確的運(yùn)用。

智障學(xué)生感性認(rèn)識(shí)不完全，思維直觀、具體，不連貫，理解能力差，但是他們也有一定的好奇心和求知欲。例如我在教數(shù)前概念“配對(duì)”的時(shí)候，便創(chuàng)設(shè)了“好朋友在哪里”的問(wèn)題情境，我先拿出洗臉帕，有的學(xué)生問(wèn)：“韓老師，洗臉帕的好朋友在哪里??？”另一部分學(xué)生會(huì)一邊找出“臉盆”，一邊說(shuō)：“洗臉帕的好朋友在這里？”創(chuàng)設(shè)這樣的問(wèn)題情境，使學(xué)生沉浸在一種輕松愉快的氛圍中，不僅學(xué)到了知識(shí)，而且感受到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

智障學(xué)生對(duì)童話故事和動(dòng)畫(huà)片非常感興趣，百聽(tīng)不厭，百看不煩。因此，教學(xué)中如果能合理創(chuàng)設(shè)故事情境，把學(xué)習(xí)內(nèi)容編成簡(jiǎn)單的生活小故事，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，便能有效調(diào)動(dòng)智障學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。例如本學(xué)期我在教“1+5=6”時(shí)，我先出示了一個(gè)學(xué)生熟悉的動(dòng)畫(huà)人物倒霉熊，并出示果園枇杷成熟的主題圖。然后說(shuō)倒霉熊今天要去果園摘琵琶。同學(xué)們都很高興，全神貫注地看著老師的動(dòng)作演示，接著就讓學(xué)生數(shù)，倒霉熊先摘了1顆琵琶，又摘了了5顆琵琶，合起來(lái)摘了6顆琵琶。最后引導(dǎo)學(xué)生編出故事、說(shuō)出算式、計(jì)算答案。這不僅引出了學(xué)習(xí)內(nèi)容，還活躍了課堂氣氛，把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣推向高潮。

智障學(xué)生對(duì)自己動(dòng)手操作獲得的知識(shí)印象最為深刻，記憶也最牢固。例如我在教“認(rèn)數(shù)3”這一內(nèi)容時(shí)，我讓同學(xué)們找一找，看一看教室里哪些東西的數(shù)量是3個(gè)的？同學(xué)們異口同聲地回答：垃圾桶有3個(gè)，拖把有3個(gè)，盆子有3個(gè)……我再讓學(xué)生摸一摸、比一比、數(shù)一數(shù)，通過(guò)這些過(guò)程來(lái)感知“3”的概念。同學(xué)們?cè)诨顒?dòng)中學(xué)，在活動(dòng)中樂(lè)，達(dá)到激趣樂(lè)學(xué)之目的。

 教學(xué)生活化就是以生活為根基，講教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，教學(xué)生從抽象、虛擬的課本中解脫出來(lái)，感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過(guò)程，使學(xué)生在于現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛(ài)，激發(fā)學(xué)生作為生活主題參與教學(xué)活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)，陶冶情操。例如在教“作息時(shí)間”的時(shí)候，我讓學(xué)生把家里的鐘表帶到學(xué)校，先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)鐘面上的數(shù)字、時(shí)針、分針及整時(shí)。再對(duì)照教室里張貼的學(xué)生作息時(shí)間表，比如我們的學(xué)生早上7點(diǎn)吃早餐，我先演示把鐘表?yè)艿?點(diǎn)，并告訴學(xué)生這個(gè)時(shí)間是我們班的孩子吃早餐的時(shí)間，8點(diǎn)打掃教室衛(wèi)生，“誰(shuí)上來(lái)把時(shí)間撥到8點(diǎn)？”9點(diǎn)上第一節(jié)課，“誰(shuí)來(lái)把時(shí)間撥到9點(diǎn)？”……同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地上來(lái)操作，通過(guò)一系列的演示操作，讓學(xué)生了解了一天的作息時(shí)間安排，進(jìn)而教育學(xué)生時(shí)間是寶貴的，我們要珍惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)，快樂(lè)生活。

英國(guó)教育家斯賓塞提出了[4] “教育為生活做準(zhǔn)備說(shuō)”。斯賓塞指出：“為我們的完滿生活做準(zhǔn)備是教育應(yīng)盡的職責(zé)；而評(píng)判一門(mén)教學(xué)科目的唯一合理辦法就是看他對(duì)這個(gè)職責(zé)盡到什么程度?！蔽覀冇胸?zé)任把完滿的生活作為要達(dá)到的目的擺在我們的面前……以便我們?cè)谂囵B(yǎng)兒童時(shí)能審慎地根據(jù)這個(gè)目的來(lái)選擇施教的科目和方法。生活中處處有數(shù)學(xué)，教師要緊密結(jié)合智障學(xué)生的生活實(shí)際，在生活中尋找出既包含一定的數(shù)學(xué)知識(shí)，又能被智障學(xué)生理解和接受的教學(xué)內(nèi)容。例如在教“小數(shù)的認(rèn)識(shí)”前，我先帶領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校的超市看看各種物品的價(jià)格，引導(dǎo)學(xué)生嘗試讀讀商品的標(biāo)價(jià)，這對(duì)認(rèn)識(shí)小數(shù)是非常有意義的。

在日常教學(xué)中，教師應(yīng)利用生活中的豐富資源，努力挖掘知識(shí)的生活背景，想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)一定的生活情境。積極調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，以引起學(xué)生對(duì)生活情境的回憶，把學(xué)生帶入真實(shí)的生活情境中體驗(yàn)，從而引導(dǎo)學(xué)生從創(chuàng)設(shè)的生活情境中發(fā)現(xiàn)知識(shí)，習(xí)得知識(shí)。在校園、教室盡量為智障學(xué)生提供生活化的場(chǎng)景，根據(jù)不同的授課內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的生活情境，讓他們?cè)谔囟ǖ那榫持羞M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)空間。讓他們?cè)诨顒?dòng)中掌握所學(xué)的生活知識(shí)和技能技巧，積極參加到課堂活動(dòng)中去。例如在教長(zhǎng)度單位“米和厘米”后，我先指導(dǎo)學(xué)生量一量教室中課桌的長(zhǎng)、寬、高和黑板的長(zhǎng)、寬，最后布置作業(yè)讓學(xué)生課外活動(dòng)時(shí)間到校園里走一走，看看1米大約有幾步？再圍繞操場(chǎng)走一圈，看看有多少步?從而估計(jì)操場(chǎng)的一圈有多少米。通過(guò)校園實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生親身體驗(yàn)、感悟，享受到了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的價(jià)值，成功地突破了教學(xué)難點(diǎn)。 

在數(shù)學(xué)生活化的學(xué)習(xí)過(guò)程中，能把所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用，是我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的，也是數(shù)學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，帶學(xué)生回到生活情境中，在生活情境中感知數(shù)學(xué)知識(shí)的存在，做到從生活中來(lái)，到生活中去，讓學(xué)生用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)去解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問(wèn)題，從而提高學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。把數(shù)學(xué)變得有血有肉、富有生氣、豐富多彩。

數(shù)學(xué)從生活中來(lái)，又回到生活中去。將學(xué)會(huì)的數(shù)學(xué)知識(shí)充分應(yīng)用到生活中，利用所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)和方法去為生活服務(wù)，這是數(shù)學(xué)的本質(zhì)。實(shí)現(xiàn)“生活——數(shù)學(xué)——社會(huì)——數(shù)學(xué)……”的不斷往復(fù)。數(shù)學(xué)課本中的知識(shí)只有在日常生活中充分運(yùn)用，才會(huì)使學(xué)生真正會(huì)用，才會(huì)真正在學(xué)生自己的頭腦中儲(chǔ)存下來(lái)。

教學(xué)時(shí)，也并不一直在教室內(nèi)，而是帶領(lǐng)孩子們走出教室，走向社會(huì)與生活，到現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景中學(xué)習(xí)知識(shí)，了解情況，同時(shí)還能實(shí)踐運(yùn)用，注重學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力和生活能力的培養(yǎng)[5]。例如，在教“人民幣的認(rèn)識(shí)”以后，我就鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中到超市進(jìn)行實(shí)踐購(gòu)物活動(dòng)，這些孩子非常高興。拿了10多元錢(qián)，買(mǎi)一些自己喜歡的物品，應(yīng)付多少錢(qián)？錢(qián)夠不夠？如果夠的，售貨員應(yīng)找回多少錢(qián)？如果不夠，還差多少錢(qián)？這讓智障學(xué)生通過(guò)辨別不同商品、計(jì)算價(jià)錢(qián)、獨(dú)立到收銀臺(tái)結(jié)賬，將學(xué)到的知識(shí)通過(guò)日常實(shí)踐活動(dòng)用于解決實(shí)際問(wèn)題，為以后融入社會(huì)創(chuàng)造了條件。

生活無(wú)處不在，教師的反思也應(yīng)該貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生的生活。讓我們?cè)谧龅耐瑫r(shí)也不斷思考、不斷反思，這樣才會(huì)有不斷的進(jìn)步。

根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀[6]，知識(shí)并不能簡(jiǎn)單地由教師或其他人傳授給學(xué)生，而只能由每個(gè)學(xué)生依據(jù)自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)地加以建構(gòu)。在同樣的課堂教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生各自建構(gòu)的結(jié)果不同造成了學(xué)習(xí)的結(jié)果也各不相同。

在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容、考核要求、教學(xué)效果的要求都是統(tǒng)一的，忽視了教育對(duì)象的差異性。由于學(xué)生在認(rèn)知方式、思維策略以及認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力等方面的個(gè)體差異，在課堂上學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受情況、理解程度各不相同，因此教師在教學(xué)過(guò)程中需要具有敏銳的觀察力來(lái)及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)相應(yīng)的學(xué)生適時(shí)給予幫助和指導(dǎo)，讓學(xué)生體會(huì)到教師的關(guān)注和期待，從而增強(qiáng)其學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和信心。

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革首先應(yīng)引導(dǎo)教師更新數(shù)學(xué)教育觀念，小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)樹(shù)立新的教學(xué)理念：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循小學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理發(fā)展規(guī)律；學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，能夠?qū)?shù)學(xué)與日常實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，從而有利于學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、猜測(cè)、驗(yàn)證、推理與交流等數(shù)學(xué)活動(dòng)，逐步懂得數(shù)學(xué)的價(jià)值，逐步形成使用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的意識(shí)。

陶行知生活教育思想對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有著積極的指導(dǎo)意義和重要的作用。它在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)生活化中的應(yīng)用，可以更有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)的意識(shí)和實(shí)踐能力以及創(chuàng)新精神。因此，我們應(yīng)該不斷繼承和發(fā)揚(yáng)陶行知的教育教學(xué)思想，結(jié)合目前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的實(shí)際狀況以及存在的問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中采取有效的教學(xué)方法與策略，深化教學(xué)改革并提高教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：