#歷史回眸#無論是王陽明還是朱熹各自所代表的心學(xué)和理學(xué)，對于理，也就是天理、道等這些形而上的內(nèi)容都是肯定的，這也是宋明理學(xué)的根本。宋明理學(xué)基于儒釋道三家思想于一身關(guān)于天道的看法實際上也是宋元明清的封建禮教的根本。既然道相同、理相同，為何心不同？

還是回到兩者本來的核心思想中去尋覓，朱熹所提出的“存天理，滅人欲”，這句話的解讀必須在了解存天理以后才能解讀，不然就成了束縛思想的場面話了。朱熹和理教一度認為，理也就是世間萬物的規(guī)則，邏輯乃至為何皇帝是正統(tǒng)，孔子是正統(tǒng)思想等等等這些對的內(nèi)容。

這些全部都是理，而理是客觀存在的，宇宙法則。儒家要做的就是維護理，追求理，格物就是在這之上的手法了。人欲是人的欲望，也是佛教所說必須斷絕的東西，貪念等等。只有斷絕欲望才能追求天理。

王陽明的核心思想其實是“致良知”“知行合一”。這里就出現(xiàn)了和朱熹理教不同的東西，也就是理的所在。王陽明認為的理其實是存在于人的內(nèi)心，也就是良知。讀儒家經(jīng)典和學(xué)習(xí)儒家知識無非是追求真正潛藏于內(nèi)心的理，不要走偏了而誤入歧途。

至于“知行合一”也就是將人的內(nèi)在和外在進行統(tǒng)一，而不是表面君子之類的行徑。這樣一來理的位置不同，心的含義當(dāng)然也就完全不一樣了。

兩者對于人心的探討有相同而有不同?；谏厦娴倪壿?，朱熹認為的人心是需要進行約束的，因為人和圣人不同，必須去學(xué)習(xí)和遵守客觀的天理才能得道。而王陽明認為人的內(nèi)心深處就有成為圣人的途徑，而如何去做也是學(xué)習(xí)儒家思想。在這些不同之后有一個是相同的，那就是滅人欲，私欲對于尋找理是沒有好處的。

從理和控制人欲也可以看出，儒家也深受佛道思想影響，這三者疊加在最后就成為了封建時代最后的禮教制度。