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來(lái)自: shineboy1 > 《中華讀書(shū)報(bào) 讀安意如的聊將錦瑟》
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走向澄明之境
在工夫論上,王陽(yáng)明改造了朱子的格物致知說(shuō),以致良知展開(kāi)德性修養(yǎng)的工夫,將其理解為化良知為德性、化德性為德行的過(guò)程,這一過(guò)程在義理上邏輯地關(guān)聯(lián)著知行之辯與本體工夫之辯;說(shuō)明了王陽(yáng)明心學(xué)以良...
【原創(chuàng)】太極函三為一:清儒劉沅對(duì)理學(xué)本體論的貢獻(xiàn)
他說(shuō):“人身以心為主,而心之靈即氣之靈。但氣在先天不累于形,理亦純粹而人性皆善。氣在后天,形囿乎氣,故理亦雜而性特相近。心者,...
7-4理學(xué)向心學(xué)轉(zhuǎn)變的完成--王守仁的心學(xué)思想
7-4理學(xué)向心學(xué)轉(zhuǎn)變的完成--王守仁的心學(xué)思想王守仁的心學(xué)思想經(jīng)過(guò)幾個(gè)發(fā)展階段之后,最后建立了完整的心學(xué)體系。他說(shuō):"若鄙人所謂致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所謂天理也...
心學(xué)的特征,心學(xué)與理學(xué)的區(qū)別
心學(xué)的特征,心學(xué)與理學(xué)的區(qū)別心學(xué)是與程(頤)朱(熹)理學(xué)相對(duì)立的理學(xué)派別。明瞭了陸王心學(xué)與程(頤)朱(熹)理學(xué)之間的分歧與基本區(qū)別,方...
梧閩札記:真理 絕知此事要躬行
朱陸之間:試論朱熹、陸九淵與王陽(yáng)明心學(xué)的關(guān)系??偨Y(jié)王陽(yáng)明“心學(xué)”與陸九淵“心學(xué)”、程朱理學(xué)之間的關(guān)系,大致可以得出的結(jié)論是:朱...
從朱熹到王守仁——孟子思想提升的延續(xù)
從朱熹到王守仁——孟子思想提升的延續(xù)。孟子;他繼承了陸氏的思想進(jìn)一步在其《傳習(xí)錄》中提出:“知是心之本體。心自然會(huì)知,見(jiàn)父母自然知孝,見(jiàn)兄自然知弟,見(jiàn)孺子入井自然知惻隱,此便是良知,不假...
退溪與陽(yáng)明:朱熹哲學(xué)的不同走向
以上只是從中國(guó)儒學(xué)的范圍來(lái)看理學(xué)從朱熹到陽(yáng)明的發(fā)展,如果我們放開(kāi)眼界從整個(gè)東亞儒學(xué)來(lái)看,就會(huì)發(fā)現(xiàn),在韓國(guó),時(shí)間大約在陽(yáng)明心學(xué)稍后,或與陽(yáng)明心學(xué)同時(shí),早有退溪從另一個(gè)方面發(fā)展了朱子學(xué)說(shuō),或...
蔡氏意學(xué):接續(xù)程朱理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué),心物雙破,唯意真實(shí)㈢
蔡氏意學(xué):接續(xù)程朱理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué),心物雙破,唯意真實(shí)㈢.但無(wú)論如何,程朱理學(xué)的確做到了,在形式上恢復(fù)儒家的真實(shí)心性,以及更重要的...
《壇經(jīng)》對(duì)宋明理學(xué)及道家內(nèi)丹學(xué)的影響
《壇經(jīng)》對(duì)宋明理學(xué)及道家內(nèi)丹學(xué)的影響?!皢⑾隆奔词恰秹?jīng)》影響了宋、元、明、清中國(guó)文化的走向,如朱熹、王陽(yáng)明的理學(xué)和道家內(nèi)丹學(xué)...
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