大足石刻位于重慶大足區(qū)，是一組大型摩崖石刻群，最早為初唐永徽元年間開鑿，明、清兩代也續(xù)有開鑿，距今已有一千多年的歷史了。大足石刻是重慶大足區(qū)境內(nèi)102處摩崖造像的總稱。其中75處被列為各級文物保護(hù)單位，國家級有寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山；市級有尖山子、妙高山、舒成巖、千佛巖；區(qū)縣級有峰山寺等66處。造像1030龕（窟），約5萬余尊。
和其他石刻不同的是，大足石刻并不單單雕刻佛像，道教和儒教的思想也滲透其中。具體表現(xiàn)為石篆山的摩崖造像中，整個(gè)石刻群代表了佛、道、儒三教思想合一的思想，這種混合造像在中國的石窟史中也是非常罕見的。大體來說，大足石刻內(nèi)容以佛教為主，道教次之，余為佛道合一、佛道儒三教合一、歷史人物、供養(yǎng)人（又名功德主）等造像；碑文、頌偈、題記共記10萬余字。雕刻類別主要是高、淺浮雕，少數(shù)圓雕，極個(gè)別陰線刻。
在唐代時(shí)候，大足石刻就已經(jīng)開始被修建，直到兩宋的時(shí)候，才正式的進(jìn)入了最鼎盛的時(shí)期，大足石刻也從側(cè)面對唐朝，宋朝時(shí)期的石窟技術(shù)，藝術(shù)風(fēng)格等進(jìn)行了很好的展示，以及相關(guān)風(fēng)格的不同有了體現(xiàn)。在這里大家可以看到保存的相對比較完好的唐朝，宋朝時(shí)期的各種石刻藝術(shù)之美。在大足石刻的所有景區(qū)當(dāng)中，最受大家歡迎的應(yīng)該就是寶頂山石刻。
寶頂山石刻是宋代蜀中名僧趙智風(fēng)為報(bào)答師傅柳本尊親手設(shè)計(jì)并監(jiān)工完成的。他19歲開工，直至91歲圓寂，主要工程用了70余年。全部石刻群隱蔽在一個(gè)山凹（大佛灣）之中，設(shè)計(jì)者與工匠們巧妙地利用了山體石塊的自然走勢，精心雕刻而成。趙智風(fēng)為悼念師傅柳本尊創(chuàng)作的《柳本尊行化事跡圖》。整組石刻描述了柳本尊以自殘苦行的方式來弘化密教的事跡。自殘的方式包括剜眼、立雪、舍臂、煉心、煉膝、煉陰、煉頂、割耳、煉踝、煉指等，這十件苦修的事跡稱為“十煉”。而且，每一件事跡，都記錄了時(shí)間，地點(diǎn)和證人——看得人怵目驚心！
走進(jìn)寶頂山石刻，眼前雕在山崖上的塑像可以把人看得目瞪口呆。明艷的色彩，豐富的內(nèi)容，飛揚(yáng)的嘴角，生動(dòng)的畫面，我忽然覺得自己被帶進(jìn)了一個(gè)個(gè)故事情節(jié)里頭，跟著牧牛人一起放牛，聽釋迦牟尼佛談經(jīng)論道，看生死輪回悟因果人生…
其中最有名的當(dāng)屬千手觀音像。這尊千手觀音像是中國最大的將雕刻、彩繪和貼金集于一體所建造的摩崖石刻造像，也是國內(nèi)唯一真正的“千手觀音”?？傆?jì)共有1007只手臂，每一支手的手掌中間都有只眼睛，以示千眼；手勢各有不同，或持法器，或做手??；其姿勢有正有側(cè)，有伸有屈，千變?nèi)f化無一重復(fù)，如孔雀開屏一般金光閃閃熠熠生輝，也是大足石刻最為重要的代表作品之一。
大足石刻以其濃厚的世俗信仰，純樸的生活氣息，在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，把石窟藝術(shù)生活化推到了空前的境地。在內(nèi)容取舍和表現(xiàn)手法方面，都力求與世俗生活及審美情趣緊密結(jié)合。其人物形象文靜溫和，衣飾華麗，身少裸露；形體上力求美而不妖，麗而不嬌。造像中，無論是佛、菩薩，還是羅漢、金剛，以及各種侍者像，都頗似現(xiàn)實(shí)中各類人物的真實(shí)寫照。
《六道輪回圖》——一個(gè)人前世今生的命運(yùn)，被刻在大輪盤中。抱著輪子的叫“轉(zhuǎn)輪王”，是掌握生死輪回的，詮釋了佛家“因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回”的基本理念。靈魂不死，因果報(bào)應(yīng)，是佛教的重要教義之一。用石刻藝術(shù)來圖解，是這里的一種創(chuàng)造。不管你信或不信，藝術(shù)卻是永存的。
華嚴(yán)三圣像：中為毗盧遮那佛，左為普賢，右為文殊。三像高達(dá)7米。三尊大佛身軀前傾二十五度，菩薩俯身看望眾生，更顯得菩薩心腸和悲憫氣度。文殊手托之寶塔重達(dá)千斤，歷800余年而佛手不墜，是因?yàn)闃?gòu)圖設(shè)計(jì)者巧妙地用巖石雕成袈裟將空懸的手臂與身體相連，產(chǎn)生了支持。
同治年間，大足知縣王德嘉題寫的“寶頂”兩字，字體端方凝重。區(qū)區(qū)兩字，就使這位王知縣留芳百世，歷代大小官員之所以熱衷題字留名，就不難理解了。
回顧寶頂山石窟，每窟均有不同主題，人物造像及表達(dá)內(nèi)容無一重復(fù)，整座石窟構(gòu)成一個(gè)完整的整體……凡此種種，都這是其他石窟，或如云崗，或如龍門，乃至敦煌莫高窟都無法相比的。
大足石刻作為晚期石刻藝術(shù)的代表，極為注重審美，吸收融合了前期石刻藝術(shù)的精華，不管是題材選擇還是造型技法，較之前代都有所突破。并與當(dāng)時(shí)的人文生活聯(lián)系緊密，把宗教信仰和世俗生活相結(jié)合，是中國石窟藝術(shù)生活化的典范。其質(zhì)樸的生活氣息，在中國其他石窟中所沒有的。
大足石刻它代表了公元9—13世紀(jì)世界石窟藝術(shù)的最高水平，是人類石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。大足石刻始鑿于公元七世紀(jì)的初唐時(shí)期，在九至十三世紀(jì)的兩宋時(shí)期達(dá)到鼎盛。它從不同側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。并以規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富、保存完好而著稱于世。1999年12月，以寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山“五山”為代表的大足石刻，被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。大足石刻現(xiàn)為國家AAAAA級旅游景區(qū)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，重慶十大文化符號。
