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大足地區(qū)的險(xiǎn)峻山崖上保存著絕無(wú)僅有的系列石刻，時(shí)間跨度從公元9世紀(jì)到13世紀(jì)。這些石刻以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反映了中國(guó)這一時(shí)期的日常社會(huì)生活，并充分證明了這一時(shí)期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。 
作為世界八大石窟之一的大足石刻是中國(guó)南方最大的石窟群，也是南方唯一名列世界文化遺產(chǎn)名錄的石窟。它是四川省重慶市大足縣境內(nèi)102處摩崖造像的總稱，分布于該縣西南、西北和東北的扇區(qū)，全縣24個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)全部都有石窟分布；其中被公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬(wàn)余尊，銘文10萬(wàn)余字。其中以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門(mén)山五處最為著名和集中。
寶頂山千手觀音，中國(guó)最大的一尊摩崖千手觀音造像據(jù)說(shuō)清末和尚利用貼標(biāo)簽的機(jī)會(huì)數(shù)出有手1007只，但2011年初春，國(guó)內(nèi)20余家專業(yè)機(jī)構(gòu)聯(lián)合對(duì)寶頂山千手觀音進(jìn)行修復(fù)時(shí)，借助現(xiàn)代化的掃描測(cè)繪儀器逐一編號(hào)，卻數(shù)出千手觀音有手830只。
修復(fù)工作由中國(guó)遺產(chǎn)研究院、敦煌研究院、大足石刻藝術(shù)博物館、清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)等20余家國(guó)內(nèi)頂尖研究機(jī)構(gòu)與高校聯(lián)合修復(fù)。單是手指部分修復(fù)，就涉及到地質(zhì)、雕塑、考古、美術(shù)、佛教等諸多領(lǐng)域。2015年6月13日，歷時(shí)近8年之久的千手觀音造像搶救性保護(hù)工程正式竣工。佛教起源于印度，石窟寺佛造像藝術(shù)也源于古印度，大約在公元三世紀(jì)傳入中國(guó)。公元五世紀(jì)和七世紀(jì)前后（魏晉至盛唐時(shí)期），中國(guó)的北方形成了兩次石窟造像高峰，至公元八世紀(jì)中葉（唐天寶之后）走向衰落。公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉，大足石刻以“五山”摩崖造像為代表，把中國(guó)石窟藝術(shù)史推向又一次造像高峰，中國(guó)石窟藝術(shù)史因它而多延續(xù)了400余年。大足石刻最初開(kāi)鑿于初唐永徽年間(公元649)，歷經(jīng)晚唐、五代(公元907～959)，盛于兩宋(公元960～1278)，明清時(shí)期(公元14～19世紀(jì))有所增刻，最終形成如今題材豐富多變的石窟藝術(shù)精品。“北敦煌，南大足?！鳖I(lǐng)略過(guò)敦煌莫高窟的美，大足石刻也是不容錯(cuò)過(guò)。大足石刻是中國(guó)石窟藝術(shù)群中保存最完好的石窟之一，“五山”摩崖造像未遭受大的人為和自然災(zāi)害的破壞，除歷史上對(duì)少數(shù)雕像肢體殘損部分有過(guò)補(bǔ)塑外，全部龕窟與造像保存十分完好。其中，巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴(yán)三圣像、千手觀音像、釋迦涅槃圣跡圖、九龍?jiān)√印⒖状廾魇?jīng)變、毗盧道場(chǎng)、佛說(shuō)父母恩重經(jīng)變像、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變像、六耗圖、地獄變像等。大足石刻十分注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。在諸多方面，大足石刻都開(kāi)創(chuàng)了石窟藝術(shù)的新形式，諸窟的造像最具藝術(shù)特色，作品造型豐滿，神態(tài)逼真，將神的威嚴(yán)氣質(zhì)與人的生動(dòng)神態(tài)巧妙結(jié)合，具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)審美思想和審美情趣的石窟藝術(shù)的典范。在大足石刻中，約20%的造像是非佛教題材，不少應(yīng)的是當(dāng)時(shí)的歷史人物和日常生活故事，除了佛衣和道袍，還出現(xiàn)了為數(shù)眾多穿著世俗服裝的人物雕像，反映的是普羅大眾的日常生活，與云岡石窟、龍門(mén)石窟的“帝王變裝秀”遙相呼應(yīng)，尤其在佛說(shuō)父母恩重經(jīng)變、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變等幾個(gè)窟中十分常見(jiàn)?？梢哉f(shuō)“三教”造像俱全更是大足石刻有別于前期石窟的主要特征。北山石刻以佛教故事為主，共有摩崖造像近萬(wàn)尊，主要是世俗香客為了祈佛而出資雕刻，被譽(yù)為公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間的“石窟藝術(shù)陳列館”。寶頂山石刻題材主要以佛教密宗故事人物為主，其主要為宋代(公元960～1278年)石刻藝術(shù)的精華，大佛灣造像長(zhǎng)達(dá)500米，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀。寶頂山石刻的“月月輪佛”以及“手雕之絕”的千手觀音也是其特色。“三教”造像俱全在中國(guó)石窟藝術(shù)中是極為罕見(jiàn)的，大足石刻的南山石刻共有15窟，是現(xiàn)存中國(guó)道教石刻中造像最為集中，數(shù)量最大，反映神系最完整的一處石刻群，作品刻工細(xì)膩，造型豐滿的道教造像，是中國(guó)公元11至13世紀(jì)中葉雕刻最精美、神系最完備的道教造像群。
在吸收、融化前期石窟藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，在題材選擇、藝術(shù)形式、造型技巧、審美情趣諸方面，大足石刻都較之前代有所突破，以鮮明的民族化、生活化特色，成為具有中國(guó)風(fēng)格的石窟藝術(shù)的典范。大足石刻以道教題材以石篆山摩崖造像為代表的佛教、道教、儒教“三教”合一造像，及以石門(mén)山摩崖造像為代表的佛教、道教合一造像在中國(guó)石窟藝術(shù)中亦極為罕見(jiàn)。石篆山摩崖造像共10窟，是中國(guó)石窟中典型的佛、道、儒“三教”結(jié)合造像群，有以中國(guó)儒家創(chuàng)始人孔子為主尊的“儒家”造像。石門(mén)山石刻共16窟，要為佛教和道教的人物故事，鑿刻有造像的崖面全長(zhǎng)約72米，崖高3～5米，始刻于北宋紹圣元年(公元1094)，至南宋紹興二十一年(公元1151)結(jié)束，石門(mén)山石刻是大足石刻中規(guī)模最大的一處佛、道教結(jié)合石刻群，這些造像表明了在公元10至13世紀(jì)的中國(guó)“孔、老、釋迎皆至圣”。 
大足石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富和保存完整而著稱于世，代表了同一時(shí)期世界石窟藝術(shù)的最高水平，是人類石窟藝術(shù)史上最后的豐碑。它從不同側(cè)面展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格的重大發(fā)展和變化，具有前期石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。
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