今天是《孟子日課》第71節(jié)。歡迎你留言交流。

“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實(shí)皆什一也。徹者，徹也。助者，籍也。

龍子曰：'治地莫善於助，莫不善於貢?！曊?，校數(shù)歲之中以為常。樂歲粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之；兇年糞其田而不足，則必取盈焉。為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動，不得以養(yǎng)其父母，又稱貸而益之，使老稚轉(zhuǎn)乎溝壑，惡在其為民父母也？

夫世祿，滕固行之矣?！对姟吩疲?雨我公田，遂及我私。’惟助為有公田。由此觀之，雖周亦助也?！?/span>(《孟子·滕文公上5》)

孟子在此講的夏商周三代的稅收制度，貢、徹、助。

夏代的的制度，是每人一丁受田五十畝，征其五畝之租，這叫貢法。貢，是自下貢上，是規(guī)定每年固定繳納多少。

殷商開始實(shí)行井田制，以田六百三十畝劃為九區(qū)，每區(qū)七十畝，中為公田，其余八家各分一區(qū)，使之同治公田，以供國家之用，而不再另對私田收稅，這叫做助法。助，即籍，也就是借，是借助八家之力以助耕公田的意思。

周代的稅收制度，每人一丁受田百畝，固定收取收成的十分之一。徹，是通融均一，開始通力合作，有通融之意；繼而計(jì)畝均分，有均一之意。

三代都實(shí)行什一稅制，輕重適中，公私兩便。而后世橫征暴斂，百姓終年勞累，也只能滿足公家之稅，而無法解決自己之溫飽。孟子接著引古之賢人龍子的話說：

田稅是最好是助法，最不好是貢法。

貢法，是比較歷年的收成得一個平拘束。不論豐年和災(zāi)年，都按此征收。豐年，粒米狼藉，多征收一點(diǎn)也不算暴虐；但是災(zāi)年，收貨不多，還不夠第二年肥田的費(fèi)用，也非要收滿那一定的數(shù)不可。如此，豐年少收，百姓不以為恩；災(zāi)年足收，事百姓仇視你。國君為民父母，本該體恤百姓，卻使他們整年辛苦勞作，連父母都不能養(yǎng)活，還得借高利貸湊足納稅的數(shù)目，終于一家老小拋尸露骨于山溝里。作為百姓父母的作用在哪里呢？

凡人臣有功于國者，其子孫世代都食祿，這叫做世祿。世祿是養(yǎng)貴族，井田養(yǎng)百姓，這兩種事是王政之本。如今滕國已經(jīng)實(shí)行了世祿之制，還沒有實(shí)行助法。《周詩·大田》中說：

愿天下雨先下到公田里，然后在落到私田。

周朝實(shí)行的也是助法，百姓先公后私之意很明顯。國家讓百姓得到實(shí)惠，百姓心中自然裝著國家。納稅是必須的，如何納稅才能利國利民，卻是值得考慮的問題，歷代王朝也都在尋求解決之道。如馬克思所言：

賦稅是政府機(jī)器的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不是其他任何東西。

國家存在的經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)就是捐稅。

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