《尚書(shū)·虞書(shū)·大禹謨》:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中。”這十六個(gè)字便是儒學(xué)乃至中國(guó)文化傳統(tǒng)中著名的“十六字心傳”。據(jù)傳,這十六個(gè)字源于堯舜禹禪讓的故事。當(dāng)堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時(shí)候,所托付的是天下與百姓的重任,是華夏文明的火種;而諄諄囑咐代代相傳的便是以“心”為主題的這十六個(gè)漢字。可見(jiàn)其中寓意深刻,意義非凡。 “人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中”四句通讀,其涵義為:人心變化莫測(cè),道心中正入微;惟精惟一是道心的心法,我們要真誠(chéng)的保持惟精惟一之道,不改變、不變換自己的理想和目標(biāo),最后使人心與道心和合,執(zhí)中而行。 謨就是講話。 什么是人性?人性里面有兩個(gè),人心和道心。而且人心是危險(xiǎn)的,而道心是很微弱的。人心就是欲望,道心就是良知。面對(duì)欲望與誘惑,一個(gè)人的良知所折射的光芒往往透不過(guò)欲望的銅墻鐵壁,客觀地說(shuō),人性可以為善,可以為惡,關(guān)鍵在于你后天的教育和個(gè)人的修行。 人心惟危:人心是危險(xiǎn)的,謂人心容易為物欲所蔽,難以安寧。危,不安。人心就是欲望,是眾生。 道心惟微:道心是很微弱的,道心微妙居中。道心 1. 指天理,義理。2. 客觀事物最基本的精神。道的運(yùn)行規(guī)律是反,道以其柔弱去發(fā)揮作用。3. 佛教語(yǔ)。菩提心;悟道之心。道心是中,是良知(所不慮而知者,其良知也。知善知惡是良知。意與良知當(dāng)分別明白。凡應(yīng)物起念處,皆謂之意。意則有是有非,能知得意之是與非者,則謂之良知。),道心是菩提自性(菩提自性,本來(lái)清凈,但用此心,直了成佛。)。 惟精惟一:精純專(zhuān)一。王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》卷上:「問(wèn):'惟精惟一是如何用功?’先生曰:'惟一是惟精主意,惟精是惟一功夫。’」講的一個(gè)人修行的狀態(tài)。修到什么程度了,怎么修?惟一是主意,是知,是良知,是仁,是行的方向;惟精是功夫,是致,是行,是博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行者;惟精惟一是致良知,知行合一。 允執(zhí)厥中:喜、怒、哀、樂(lè)之未發(fā),謂之中。發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬(wàn)物育焉。指言行不偏不倚,符合中正之道。是故宮中和殿中間的懸掛匾額。各種的利益和力量擺在你的面前,真正在采取措施的時(shí)候,一定要學(xué)會(huì)中道。無(wú)論你做事還是說(shuō)話,只要你做的那個(gè)事中道,你說(shuō)的那個(gè)話中道,什么世代的變化經(jīng)得起檢驗(yàn),否則會(huì)出大事故。 |
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