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仁者，一言一行都要符合周禮，言語必須謹(jǐn)慎，行動必須認(rèn)真。所以，孔子認(rèn)為，凡是為仁成仁之人，說話都必須謹(jǐn)慎。
司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”
司馬牛問什么是仁?？鬃诱f：“仁德的人，說話謹(jǐn)慎?！彼抉R牛說：“說話謹(jǐn)慎，就可以稱之為仁了嗎？”孔子說：“做起來都很困難，說的時候能不謹(jǐn)慎嗎？” 
據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》，司馬?！岸嘌远辍保矚g多言而且性格急躁。朱熹《論語集注》：“仁者心存而不放，故其言若有所忍而不易發(fā)，蓋其德之一端也。夫子以牛多言而躁，故告之以此。使其于此而謹(jǐn)之，則所以為仁之方，不外是矣?！比实轮耍词剐睦镅b著某些事情，也不會輕易表現(xiàn)出來，而是非常謹(jǐn)慎，在言語上會有所控制而不會隨便說出來，這便是仁德的一個方面?？鬃又浪抉R牛喜歡多話而且心浮氣躁，所以這樣告訴他，使他在這個方面謹(jǐn)慎起來，那么求仁的方法，也不外乎就是這樣了。 但是，司馬牛沒能完全理解先生說這個話的意思，所以再次發(fā)問，言語謹(jǐn)慎就是所謂的仁？做到了言語謹(jǐn)慎，就做到了仁么？孔子進一步解釋說“為之難”，做起來都很困難的事情，說出來能不謹(jǐn)慎嗎？言外之意是，凡是為難之事就不能輕易說出來，仁者一定會這樣做。 本篇一、二、三章都是問仁，不同的人問仁，孔子的答案都不一樣。仁者究竟是什么樣子？三章合看，則會有一個較為全面的認(rèn)識。仁者應(yīng)該是“克己復(fù)禮”，能做到“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”，以“天下歸仁”為己任；仁者應(yīng)該是“出門如見大賓，使民如承大祭”“己所不欲，勿施于人”“在邦無怨，在家無怨”，從不怨天尤人；仁者還應(yīng)該是“其言也讱”，從不心浮氣躁。 
朱熹謙虛地談了自己的心得體會。朱熹《論語集注》：“愚謂牛之為人如此，若不告之以其病之所切，而況以為仁之大概語之，則以彼之躁，必不能深思以去其病，而終無自以入德矣。故其告之如此。”他認(rèn)為，司馬牛為人多言而躁，悟性資質(zhì)較低。按照孔子的教育觀念，“中人以下不可以語上也”（《論語·雍也》）。如果不直接點中要害、直及病根，而用答復(fù)顏回、仲弓之問，用“克己復(fù)禮為仁”“出門如見大賓，使民如承大祭”這種宏大的道理教誨司馬牛，以其浮躁的性格，他一定不會深入地思考而改正自己的毛病，最終也沒有了入德的門路。所以孔子才以這種方式和這個內(nèi)容回答。病不同，藥則不同。唯有把準(zhǔn)病癥、找準(zhǔn)病根，對癥下藥，才能藥到病除。這正是孔子的智慧所在。
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