大盂鼎、大克鼎與現(xiàn)藏臺(tái)灣的毛公鼎并稱“晚清海內(nèi)青銅器三寶”。目前，上海博物館將其館藏的大克鼎和中國(guó)國(guó)家博物館所藏大盂鼎合璧展出，這是兩鼎時(shí)隔十四年之后再度聚首上海。大克鼎、大盂鼎不僅獨(dú)具歷史與藝術(shù)價(jià)值，其背后的故事更彰顯了中國(guó)人對(duì)自己文化的守護(hù)之心。

鼎今天還活躍在我們的日常用語中

在中國(guó)歷史上，有一個(gè)輝煌的青銅時(shí)代，相當(dāng)于夏、商、周三代，這一時(shí)代產(chǎn)生了工藝高超、種類繁多的青銅器，并在國(guó)家的政治生活中占有重要地位。誠如考古學(xué)家張光直所言，“中國(guó)青銅時(shí)代的最大特征，在于青銅的使用是與祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)分離不開的”，而祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)正是當(dāng)時(shí)一個(gè)國(guó)家最重要的兩件事。

今天當(dāng)我們參觀各地博物館時(shí)，不僅能見到許多青銅器，而且常常為青銅器的名稱與功能而難住，它叫什么，它有什么用，今人距離青銅時(shí)代已有幾千年，提出這些問題實(shí)屬正常。青銅時(shí)代留給今人的遺產(chǎn)，最大的一筆來自青銅鼎。鼎也許是今人最熟悉的青銅器，不僅因?yàn)樗^之其他青銅器更經(jīng)常出現(xiàn)在城市的公共空間中，也因?yàn)橛嘘P(guān)鼎的成語、典故仍為我們使用。

鼎是一種飪食器，后來發(fā)展為禮器，一般分為三足的圓鼎和四足的方鼎，大克鼎、大盂鼎都是三足圓鼎，而目前我國(guó)已知最重的青銅器后母戊鼎則是四足方鼎，足有832.84千克重。青銅鼎上常有精美的紋飾，一些青銅鼎上還有銘文，記載制作此器的由來，表達(dá)希望子子孫孫永存此器的愿望。

我們常用“一言九鼎”形容一個(gè)人說話有分量，倘若知道“九鼎”的內(nèi)涵，便知這“一言”的分量有多重了。在西周的禮法制度下，不同社會(huì)階層在著裝、出行、器物的使用上都有嚴(yán)格的等級(jí)差別，具體到鼎的使用上，文獻(xiàn)記載“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也”，九鼎是最高的規(guī)格，沒有比九鼎更高的禮遇了。

九鼎作為國(guó)家權(quán)力的象征，可以追溯到夏禹。那時(shí)天下劃為九州，傳說夏禹用九州貢獻(xiàn)的青銅鑄成九鼎，將各地奇怪之物刻在鼎上，其用意是“使民知神奸”。百姓進(jìn)入川澤山林采集生活物資時(shí)，因?yàn)橐褟木哦ι现滥切┛赡芪：ψ约荷钠婀种锏哪樱湍芎芎玫赜枰砸?guī)避。細(xì)究禹鑄九鼎的含義，一方面九鼎代表了夏朝對(duì)九州的控制，另一方面九鼎是國(guó)家與百姓溝通的方式，國(guó)家出于對(duì)百姓的愛護(hù)，善意提醒哪里存在危險(xiǎn)。

九鼎在夏商周三代間的傳承，使其具有了證明權(quán)力正當(dāng)性的功能。楚莊王問鼎中原的故事，想必讀者不陌生，但我們只記住了楚莊王的威風(fēng)凜凜，卻忘了王孫滿的一番話揭示了九鼎深刻的內(nèi)涵。楚莊王問九鼎的大小輕重，王孫滿答道：“在德不在鼎”。以前夏桀昏庸，鼎遷于商，商紂暴虐，鼎遷于周，這便是“革故鼎新”，在舊事物的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新事物。王孫滿認(rèn)為“德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也”，九鼎屬于有德者，有德者能順應(yīng)天命，能以民為重，使上下協(xié)和，使邦國(guó)鞏固。

鑄造于西周治世，見證青銅時(shí)代的輝煌

大克鼎、大盂鼎都是西周時(shí)代的青銅重器，這里的“重”當(dāng)然不僅指重量，也指其在禮儀上的重要地位、在歷史上的重要價(jià)值。兩鼎原本都收藏于上海博物館，1959年為慶祝新中國(guó)成立十周年，大盂鼎應(yīng)征北上，此后安家于中國(guó)國(guó)家博物館。兩鼎京申相望，鎮(zhèn)護(hù)南北，僅有屈指可數(shù)的幾次相聚，今年為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，兩鼎再度相聚，目前在上海展出，之后還將在北京展出。

兩鼎中鑄造時(shí)間更早的是大盂鼎，鑄造于公元前11世紀(jì)中葉周康王在位時(shí)。周康王與父親周成王共同開創(chuàng)了“成康之治”，司馬遷在《史記》中稱“成康之際，天下安寧，刑錯(cuò)四十余年不用”。大盂鼎是目前所見西周最大的青銅器之一，高101.9厘米，口徑77.8厘米，重153.5千克。

大盂鼎是圓鼎，口沿下裝飾有一圈饕餮紋帶，粗壯的三足上部裝飾浮雕式饕餮紋，下襯兩周凸弦紋，是西周早期大型青銅器的經(jīng)典式樣。使這件青銅器具有非凡價(jià)值的是鼎腹內(nèi)壁鑄刻的291字長(zhǎng)篇銘文，記載了周康王二十三年（公元前1003年）冊(cè)命貴族盂的史實(shí)。銘文分為兩個(gè)部分。在第一部分中，周康王向盂總結(jié)周文王、周武王立國(guó)的經(jīng)驗(yàn)以及商朝滅亡的教訓(xùn)，特別提到商朝大小官員無不沉湎于飲酒，致使政事敗壞，人民失望，告誡盂應(yīng)敬畏天命，效法祖先南公，忠心輔佐王室，認(rèn)真處理政事。第二部分是周康王冊(cè)命、賞賜盂的具體內(nèi)容，盂感謝周康王的賞賜，并鑄鼎以祭祀祖先南公。這篇銘文不僅是研究西周封建制度的重要資料，而且字跡端莊典雅，歷來為書法家推崇。

大克鼎鑄造于公元前10世紀(jì)末周孝王在位時(shí)，他在位時(shí)最大的功績(jī)是對(duì)西戎作戰(zhàn)，一定程度上緩解了西戎對(duì)周的攻勢(shì)。大克鼎高93.1厘米，口徑75.6厘米，重201.5千克，其紋飾較大盂鼎更加豐富且更具動(dòng)感，口沿下仍裝飾一圈變形獸面紋，每組變形獸面紋之間裝飾扉棱，腹部裝飾一圈寬大的波曲紋，三足上部裝飾浮雕式獸面紋，獸面鼻梁裝飾扉棱。

大克鼎腹內(nèi)壁鑄刻一篇290字的銘文，由這篇銘文可知作此器者是一個(gè)叫克的貴族，他的身份是周孝王的一位“膳夫”，即管理周王飲食的官員，但克的職責(zé)不止于此。大克鼎銘文可分成兩個(gè)部分，第一部分是克對(duì)祖先師華父的稱頌，師華父輔佐王室有功，施惠政于民，周王感念其功勞，命克負(fù)責(zé)上傳下達(dá)王的命令。第二部分詳細(xì)記載了周王冊(cè)命克的儀式以及賞賜的內(nèi)容，克感謝周王的賞賜，鑄鼎以祭祀祖先師華父，希望此器“克其萬年無疆，子子孫孫永寶用”。

“子子孫孫永寶用”，這是青銅銘文經(jīng)典的結(jié)句，包含著對(duì)永遠(yuǎn)延續(xù)家族榮耀的期待。但永恒從來難以實(shí)現(xiàn)，家族的升沉起伏才是常態(tài)，盂和克都消失在歷史的塵埃中，只有大盂鼎、大克鼎歷盡劫波后存續(xù)了下來。

將鼎埋在地下躲過了日本人的搜查

我們今天能在博物館中一睹大盂鼎、大克鼎的風(fēng)姿，要感謝潘達(dá)于女士的守護(hù)與捐贈(zèng)。兩鼎在風(fēng)雨飄搖的晚清出土于陜西，有太多同時(shí)代出土的中國(guó)文物，或毀于戰(zhàn)火，化為灰燼，或被偷走劫走，永遠(yuǎn)離開了故土。大盂鼎、大克鼎能夠完好留存在國(guó)內(nèi)，實(shí)非易事。

一般認(rèn)為，大盂鼎于清朝道光年間（1821年—1850年）出土于陜西岐山縣禮村，大克鼎于清朝光緒年間（1875年—1908年）出土于陜西扶風(fēng)縣任村。岐山、扶風(fēng)是周文化的發(fā)源地，歷史上出土了許多青銅器，有“青銅器之鄉(xiāng)”的美稱。大克鼎出土后，便為當(dāng)時(shí)著名金石收藏家、工部尚書潘祖蔭所得。大盂鼎的流傳過程比較復(fù)雜，它最初為岐山豪紳宋金鑒所有，之后被岐山縣令周庚盛奪去，他又將大盂鼎出售給北京琉璃廠的古董商，恰好宋金鑒來北京參加科舉考試，發(fā)現(xiàn)自己的心愛之物出現(xiàn)在市場(chǎng)上，他花了三千兩白銀贖回。同治年間（1862年—1874年），宋家家道中落，大盂鼎轉(zhuǎn)手給了陜甘總督左宗棠幕僚袁保恒，不久他就把大盂鼎轉(zhuǎn)送給了左宗棠。咸豐九年（1859年），左宗棠遭官場(chǎng)流言中傷，幸得潘祖蔭搭救，左宗棠為感謝潘祖蔭，將大盂鼎贈(zèng)送給了他。

至此，大盂鼎和大克鼎都?xì)w潘祖蔭擁有，潘祖蔭對(duì)此頗為得意，表示“天下三寶得其二”。潘祖蔭死后，其弟將兩鼎運(yùn)回老家蘇州收藏，并且定下了“謹(jǐn)守護(hù)持，絕不示人”的規(guī)矩，奈何兩鼎名氣太大，仍不斷遭人覬覦。擔(dān)任過直隸總督、兩江總督的晚清重臣端方以收藏金石為樂，他想了許多辦法要從潘家獲得兩鼎，均以失敗告終。如果兩鼎歸端方所有，我們難以預(yù)料兩鼎是否還將留在中國(guó)。1911年，端方在四川保路運(yùn)動(dòng)中被起義新軍殺死，他的后人因?yàn)樯?jì)無著，將端方的一批青銅器賣給了美國(guó)大都會(huì)博物館。此后，面對(duì)美國(guó)人高價(jià)收購的利誘，國(guó)民黨要員借鼎展出的要求，潘家均予以拒絕。

1937年，日軍占領(lǐng)蘇州，日本人早已知道潘家收藏著大盂鼎和大克鼎，日軍屢次破門而入搜查，均未找到。這時(shí)操持潘家的是一位叫潘達(dá)于的女子，她原姓丁，嫁給潘祖蔭之孫后改夫家姓，丈夫不久病故，護(hù)持潘家文物的重任就落在了這個(gè)弱女子的身上。在蘇州淪陷前，潘達(dá)于已預(yù)感到文物不再安全了，于是在家中挖了一個(gè)大坑，將大盂鼎、大克鼎和其他一些文物埋入其中。兩鼎就這樣躲過了日本人的搜查。

1951年，得知上海博物館正在籌辦中，已定居上海的潘達(dá)于做出了一個(gè)重要決定：將大盂鼎、大克鼎捐贈(zèng)給上海博物館，讓所有人都能在博物館中看到這兩件珍寶。文化部接受了潘達(dá)于的捐贈(zèng)，面對(duì)國(guó)家兩千萬元（舊幣）的獎(jiǎng)勵(lì)，潘達(dá)于全數(shù)捐贈(zèng)，用以支持抗美援朝。潘達(dá)于此后在1956年、1963年、1979年向上海博物館捐贈(zèng)珍貴文物資料近五百件。

大盂鼎、大克鼎，既見證了青銅時(shí)代的輝煌，又照見了近代中國(guó)的苦難。偉大的文明因?yàn)橛幸淮忠淮私恿Σ粩嗟氖刈o(hù)而能賡續(xù)，偉大的文明也正是在一次又一次的磨礪淬煉中而升華更新。（羅慕赫）