大克鼎是上海博物館的鎮(zhèn)館之寶，為晚清著名的“海內(nèi)三寶”之一。

大克鼎為潘達(dá)于女士1951年捐贈給上海博物館。潘達(dá)于被譽(yù)為共和國唯一的“寶屬”，新中國成立后向國家捐贈了多件珍貴文物。潘達(dá)于晚年沒有生活來源，上海博物館為她爭取到優(yōu)撫款，經(jīng)市長特批她成為上博文史館館員。潘達(dá)于說，給政府添了大麻煩，真是過意不去！可博物館同志說：“您為上博交了這么多寶物，億元也難買，咱們國家有軍屬、烈屬，都有優(yōu)待政策。你是‘寶屬’，自然應(yīng)該受到優(yōu)待?！?/span>

▲  潘達(dá)于

大克鼎又名克鼎、膳夫克鼎，為清代光緒年間陜西省扶風(fēng)縣任家村村民任致遠(yuǎn)在村東土壕挖土?xí)r所發(fā)現(xiàn)。任致遠(yuǎn)無意中發(fā)現(xiàn)大量青銅器后，就將其運(yùn)回家里。面對意外發(fā)現(xiàn)，任致遠(yuǎn)開始并不知道該怎么辦，可一古董商的到來和討價(jià)還價(jià)的交易，使他認(rèn)識到了這些東西的珍貴。為了多換些銀兩，他就打造了一部新馬車，買了3匹好馬，將賣剩的東西全部裝在車上拉到西安準(zhǔn)備出售。

到西安后，他住在一個(gè)旅店，想找些門路。但一個(gè)鄉(xiāng)下人在城里是很困難的，短期內(nèi)也沒有任何進(jìn)展，可消息卻傳得很快。當(dāng)時(shí)陜西巡撫就派人前往旅店探查。當(dāng)來人看到堆放于店內(nèi)的青銅器制作之精、器形之大時(shí)，非常驚訝，就趕緊回去報(bào)告這些東西非常珍貴。巡撫聽后便起了獨(dú)吞之心，就派說客和打手前往旅店進(jìn)行勸導(dǎo)和恫嚇，說這些銅器是皇家墓葬的隨葬品，私掘皇家墓葬罪名不輕，按照皇清律法是要砍頭的，并勸其趕快逃命，否則性命難保。任致遠(yuǎn)聽后就被嚇壞了，趕快帶上家人逃命，器物和車馬全部扔在了旅店。這一逃，不但沒了銅器，銀錢未得，還損失了車馬。相傳任致遠(yuǎn)回家不久，從省城來了一幫人，送來了一面書有“任百萬”3個(gè)大字的橫匾，送給任家村挖寶人，從此人們便稱他“任百萬”。

根據(jù)文獻(xiàn)資料來看，任致遠(yuǎn)當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的這個(gè)窖藏出土了仲義父銅器群和克組銅器群，克組銅器群有大鼎1件、小鼎7件、鐘6件、镈1件、師克盨 2件、膳夫克盨1件，最為著名的就是大克鼎。這些青銅器后來被分散賣出，一部分由蘇子貞運(yùn)歸潘祖蔭，大部分流失國外?，F(xiàn)在中國國家博物館、故宮博物院、上海博物館、天津藝術(shù)博物館、南京大學(xué)、日本書道博物館、藤井有鄰館、黑川文化研究所、美國波士頓美術(shù)館、芝加哥美術(shù)館等國內(nèi)外著名博物館以及日本住友氏等私家，都收藏有膳夫克器。

大克鼎出土伊始，就受到了收藏家的重視，一時(shí)炙手可熱。當(dāng)時(shí)著名收藏家潘祖蔭曾長期托人在陜西扶風(fēng)附近尋覓古董，但卻沒有率先獲得此寶，而是被一位天津金石名家柯劭忞捷足先登，收藏了大克鼎。就連另一金石收藏大家、官位高至直隸總督的端方也只收到一些較小的古物，與大克鼎失之交臂。

潘祖蔭獲悉后急與這位同僚商量，希望他能出讓此鼎。由于柯劭忞與潘祖蔭有袍澤之誼，又素知潘收藏宏富，并藏有西周第一重器大盂鼎，遂成人之美，將大克鼎轉(zhuǎn)讓給了潘祖蔭。海內(nèi)三寶，潘家得其二，一時(shí)轟動整個(gè)京城。

潘祖蔭無子，他病逝后家產(chǎn)由弟弟潘祖年繼承。在等待潘祖年進(jìn)京的那段時(shí)間里，潘家收藏的寶物陸續(xù)失竊。潘祖年決定將兄長留下來的家產(chǎn)帶回老家蘇州，為了路途安全，潘祖年對外宣稱大盂鼎和大克鼎也已經(jīng)失竊。從此后長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，潘家一直否認(rèn)擁有這兩件寶物。

光緒年間后期，金石大家端方任兩江總督，曾一度挖空心思想據(jù)大盂鼎為己有，均為潘祖年所拒，但端方之欲始終為潘家所患。辛亥革命暴發(fā)后，端方被殺，潘家和寶鼎才真正逃過端方之難。民國初年，曾有美籍人士專程來華找潘氏商談求讓寶鼎，出價(jià)達(dá)數(shù)百兩黃金之巨，但終為潘家所回絕。上世紀(jì)30年代中葉，國民黨當(dāng)局在蘇州新建一幢大樓。黨國大員擬在大樓落成后以紀(jì)念為名辦一展覽會，邀潘家以寶鼎參展，以圖占有大鼎，但潘氏婉言拒絕了參展。

潘祖蔭在世時(shí)雖攢下了一座博物館、一座圖書館，可一生無子，這就成了晚年的潘祖蔭一塊心病。其弟潘祖年便將大兒子過繼給了他，可不久就去逝了，潘祖年又將二兒子過繼給了他，豈料不久又莫名其妙地死去。風(fēng)水先生說，潘家從墓中挖出來的東西太多，陰氣把陽氣壓住了，長寶不長人。潘祖蔭身后無子，所遺大批文物及字畫，由其弟潘祖年拉了5馬車押運(yùn)回蘇州故里，存放于南石子街潘家古宅。

潘祖年兩子去世，兩女嫁人。潘家只好將族人潘世恩的孫子潘承鏡要了過來，潘世恩是乾隆年間宰相，也算得上蘇州大戶，與他家門當(dāng)戶對。潘承鏡成為潘祖蔭、潘祖年兩家孫子，兼祧兩家香火。潘祖年為潘承鏡娶了個(gè)媳婦丁素珍，并為其改名為潘達(dá)于，一是表示新娘子進(jìn)了潘家門就是潘家人，二是希望她能好生看護(hù)兩個(gè)大鼎，達(dá)于取名于大盂鼎之意?？墒?，新婚后不到一百天，潘家又上演了一出白發(fā)人送黑發(fā)人的悲劇，潘承鏡因患病竟離開了人世。在潘祖年也去世后，整個(gè)潘家的擔(dān)子就落在了那個(gè)嫁給過繼兒子不久就便守寡的媳婦身上。

1937年日軍侵華時(shí)，蘇州很快淪陷。國將不國，人命難保。此時(shí)，潘祖年已作古，潘家無當(dāng)戶之人，皆婦孺。潘達(dá)于與家人將全部珍玩藏入地下，舉家遷往上海避亂。日軍占領(lǐng)蘇州后潘宅一時(shí)竟成了日軍搜查的重點(diǎn)。經(jīng)過反復(fù)的搜查并挖地三尺均無所見，日軍也只得作罷。大克鼎和大盂鼎因?yàn)榕诉_(dá)于的先見之明免遭劫難。自此，世人才真正相信大克鼎和大盂鼎真的不在潘家。

解放后，潘家后人見人民政府極為重視文物保護(hù)，認(rèn)為只有這樣的政府才可托付先人的珍藏。全家商議后，由潘祖蔭的孫媳潘達(dá)于執(zhí)筆，于1951年7月6日寫信給華東軍政委員會文化部，希望將大盂鼎和大克鼎捐獻(xiàn)給國家。7月26日，文管會派專員在潘家后人的陪同下赴蘇州，大鼎得以重見天日。為表彰潘達(dá)于的獻(xiàn)寶壯舉，上海市文物管理委員會于10月9日舉行了隆重的頒獎儀式，向潘達(dá)于頒發(fā)了文化部褒獎狀。褒獎狀寫道：“潘達(dá)于先生家藏周代盂鼎、克鼎，為祖國歷史名器，60年來迭經(jīng)戰(zhàn)火，保存無恙，今舉以捐獻(xiàn)政府，公諸人民，其愛護(hù)民族文化遺產(chǎn)及發(fā)揚(yáng)新愛國主義之精神，至堪嘉尚，特予褒揚(yáng)。”同時(shí)，國家還獎勵潘達(dá)于2000萬元（相當(dāng)于幣改后的2000元）。但她把這筆錢全部捐獻(xiàn)出來，用于抗美援朝。

從此，這兩件寶鼎成為上海博物館的鎮(zhèn)館之寶。1959年，中國歷史博物館開館，大盂鼎應(yīng)征北上，從此收藏于中國歷史博物館。

▲ 1980年2月，

潘達(dá)于帶曾孫在上海博物館觀看大克鼎

2004年2月28日，是潘達(dá)于老人100歲的生日，博物館為她安排了一個(gè)特殊節(jié)目，上海博物館同國家博物館聯(lián)手在上海博物館舉辦了“百歲壽星潘達(dá)于大盂鼎大克鼎回顧特展”，使得這對闊別近半個(gè)世紀(jì)的寶鼎再次“聚首”。由于大克鼎、大盂鼎是從青銅器之鄉(xiāng)寶雞出土的，寶雞市文物局局長任周方也應(yīng)邀為潘達(dá)于賀壽。而任周方不僅是大克鼎的出土地任家村人，還是大克鼎的發(fā)現(xiàn)人任致遠(yuǎn)的曾孫。至此，大鼎的娘家人、發(fā)現(xiàn)人代表喜聚一堂，南北大鼎喜獲相逢，百歲華誕增添福瑞。2007年8月，“寶屬”潘達(dá)于走完了她102載的傳奇人生，與世長辭。

如今，這兩件國寶巨鼎與臺北故宮博物院的毛公鼎遙相呼應(yīng)，被譽(yù)為“海內(nèi)三寶”，分居在北京、上海、臺北三地，講述著中華悠悠五千年?duì)N爛的文明歷史。

大克鼎高93.1厘米，口徑75.6厘米，腹徑74.9厘米，腹深43厘米，重201.5千克，無論尺寸還是銘文的字?jǐn)?shù)，大克鼎僅比著名的大盂鼎稍遜一籌，而從它的造型和紋飾而言，則是更為成熟的西周中期風(fēng)格，完全擺脫了早期作品殘存的商代藝術(shù)影響，具有獨(dú)特的宏偉簡闊之風(fēng)。與大盂鼎相比，大克鼎的口沿更厚，腹部更向下低垂，重心明顯下移，三個(gè)鼎足也從略為收束的柱足演化為底端面積最大的蹄足，進(jìn)一步擴(kuò)大了受力部位，構(gòu)成更為穩(wěn)定的支撐結(jié)構(gòu)，增加了器物的穩(wěn)定性，給人以敦實(shí)沉雄的觀感。仔細(xì)觀察鼎的底部，并不是標(biāo)準(zhǔn)圓形，而是略呈鈍三角形，三足的配置與三個(gè)角隱隱相對，而兩個(gè)高大的立耳則正處于三足的間隙之中，形成了優(yōu)美的視覺比例和精確的力學(xué)構(gòu)造，所謂“三足鼎立”，在這一器物中得到了完美的詮釋。

▲ 大克鼎

大克鼎的花紋一共有兩組，口沿下是一組經(jīng)過變形，看上去顯得簡略的獸面紋，而腹部則引人注目地飾有大面積的寬大波曲紋。它一改商代獸面紋肅穆精致的靜態(tài)美，以充滿動態(tài)的起伏連綿，給人以曉暢通達(dá)韻律感，是西周中期以來最為流行的獨(dú)特裝飾，也標(biāo)志著商代青銅花紋神秘宗教氣息的漸漸遠(yuǎn)離，以及西周以來“天道遠(yuǎn)、人道邇”“敬天法祖”人文思想的抬頭。

▲  大克鼎拓片

鼎腹內(nèi)壁亦鑄有銘文2段，共28行290字，前段14行有陽線格欄，后段格欄制范時(shí)除去。主要記錄克依憑先祖功績，受到周王的策命和大量土地、奴隸的賞賜等內(nèi)容。其銘文也是人們歷來所珍視的重要文獻(xiàn)，對于研究西周時(shí)期的職官、禮儀、土地制度等都有極為重大的意義。

大克鼎銘文分為兩段，第一段主要內(nèi)容是器主克贊美其祖父師華父的功績，及記敘周王因此而任命克擔(dān)任膳夫之職，負(fù)責(zé)出傳王命的要任。從大克鼎銘文可知，克的祖父擔(dān)任的是“師”的官職，而到克時(shí)，則改任為“膳夫”一職。根據(jù)《周禮·天官》的規(guī)定，膳夫“掌王之食飲膳羞，以養(yǎng)王及后世子”，凡天子日常飲食先行嘗食后才進(jìn)呈食用，而天子宴飲或祭祀獻(xiàn)食時(shí)的各項(xiàng)禮儀工作也由他負(fù)責(zé)擔(dān)任，可謂是天子的近臣。然而膳夫的爵位并不很高，只相當(dāng)于“上士”，似乎與“出納王命”的職責(zé)不相符合，與克同時(shí)擁有七個(gè)列鼎的排場也不相當(dāng)。據(jù)清代孫怡讓《周禮正義》載：古代職官時(shí)有分合演變，很多職官彼此關(guān)聯(lián)，名稱互相通用。如西周職官中負(fù)責(zé)管理官員的“治官之屬”包括大宰、小宰、宰夫，三者職能各不相同，卻都可以通稱為“宰”。而屬于宰夫治下“食官之長”的膳夫，其官名也可以和宰夫通用。按周禮記載，宰夫的職責(zé)恰恰是“掌治朝之法，以正王及三公、六卿、大夫、群吏之位，掌其禁令。敘群吏之治，以待賓客之令、諸臣之復(fù)、萬民之逆”，與天子對克的出傳王命、入達(dá)下情的要求正相吻合。因此，大克鼎的主人應(yīng)是宰夫之職。

銘文第二段主要記載了周天子對克官職的冊命和賞賜，包括土地、人民和官吏，反映了西周時(shí)代的冊命禮儀和授土授民的分封情況。周武王克商以后，為了有效統(tǒng)治幅員遼闊的疆土，對同姓貴族和異姓功臣進(jìn)行了大規(guī)模的封賜，把他們分派到帝國各個(gè)重要的地方建立諸侯國，代替天子實(shí)行統(tǒng)治，同時(shí)也防備周邊的敵對勢力，以屏藩中央。這就是著名的周初大分封，所謂“封邦建國”的過程，也是今日“封建”一詞的由來。這項(xiàng)重大的政治活動，雖然到成王時(shí)期基本結(jié)束，但以土地分封為手段實(shí)行政治統(tǒng)治的方法卻在各諸侯國和王畿地區(qū)長時(shí)間的流行。

關(guān)于大克鼎的制作時(shí)代，郭沫若先生認(rèn)為是厲王世（郭沫若：《兩周金文辭大系圖錄考釋》，《郭沫若全集·考古編》，科學(xué)出版社，1982年），唐蘭先生也認(rèn)為是厲王時(shí)器（唐蘭：《西周銅器斷代中的康宮問題》，《唐蘭先生金文論集》，紫禁城出版社，1995年），王世民、陳公柔、張長壽先生認(rèn)為是夷厲之世（王世民、陳公柔、張長壽：《西周青銅器分期斷代研究》，文物出版社，1999年）。1975年，岐山縣出土五祀衛(wèi)鼎后，馬承源先生研究認(rèn)為其銘文中的“  季”，在大克鼎銘文中是佑導(dǎo)克覲見周王的宮廷大臣，五祀衛(wèi)鼎是西周恭王時(shí)器，所以大克鼎不可能是西周厲王時(shí)器，應(yīng)為周孝王時(shí)器（馬承源：《商周青銅器銘文選》，文物出版社，1988年）。

大克鼎的銘文不僅具有重要的內(nèi)容，其文字的優(yōu)美，也是西周中期金文書法的代表。銘文用筆厚重尖挺，字形較方整，字與字之間有凸出的界格把它們分開，行列整齊，具有雍容典雅之美，與同時(shí)出土的小克鼎相比，文字的裝飾性比較濃重。大克鼎的銘文字體較大，端正而質(zhì)樸，筆畫均勻遒健，形體舒展莊重，后世書家稱之為“玉箸體”。銘文的前半部分劃有整齊的長方界格，一字一格，行款縱橫疏密有致，行氣規(guī)整，格局嚴(yán)謹(jǐn)，獨(dú)具莊嚴(yán)典麗的風(fēng)貌。

關(guān)于大克鼎出土的具體時(shí)間，學(xué)術(shù)界一度認(rèn)為是清光緒十六年（1890年）。此說源于羅振玉《貞松堂集古遺文》卷三小克鼎銘文后的一段跋語：“予近予詢廠估趙信臣，言此器實(shí)出岐山縣（當(dāng)為扶風(fēng)縣之誤）法門寺之任村任姓家?！w君嘗為潘文勤公親至任村購諸器，言當(dāng)時(shí)出土凡百二十余器，克鐘、克鼎及中義父鼎均出于同一窖中，于時(shí)則光緒十六年也?！敝T多金石學(xué)著述都沿襲了這一說法。上海學(xué)者姜鳴在查閱了潘祖年為其兄潘祖蔭編纂的《潘文勤公年譜》后發(fā)現(xiàn)，在光緒十五年條下記載：“時(shí)年得膳夫克鼎，大幾與盂鼎……兄囑李仲約侍郎文田及門下士之同好者皆為釋文?！?001年11月，姜鳴在北京琉璃廠一家書店遇見一幅大克鼎拓片立軸，其上有李文田題寫的跋：“鄭太保得周克鼎，命文田讀之，今以意屬讀而已，經(jīng)義荒落，知無當(dāng)也。光緒十五年五月順德李文田識?！贝税险Z與潘祖年的記載恰好吻合?？梢姶罂硕Φ某鐾?xí)r間，應(yīng)在光緒十五年或十五年以前，即清光緒中期。

在上世紀(jì)50年代末，上海博物館研究人員曾對收藏的大克鼎、小克鼎有關(guān)數(shù)據(jù)做了仔細(xì)測繪，并與大盂鼎的測繪數(shù)據(jù)匯編成冊，出版了《盂鼎、克鼎》一書（周亞：《再讀大克鼎》，《上海文博論叢》2004年1期）。大克鼎是西周第三大青銅器，為中國首批禁止出國（境）展覽文物，為2018年2月中央電視臺“國家寶藏”欄目首季選出的九大國寶之一。

介紹了大克鼎，就不能不說說大盂鼎。

▲  大盂鼎

大盂鼎又稱廿三祀盂鼎，被譽(yù)為晚清出土的“四大國寶”之一，“海內(nèi)三寶”之一。因作器者是周康王時(shí)大臣名盂者而得名。為中國首批禁止出國（境）展覽文物。

▲  大盂鼎銘文拓片

大盂鼎出土于晚清道光年間，其發(fā)現(xiàn)地址有兩種說法，一說出土于陜西省岐山縣禮村，另一說出土于陜西省眉縣李村。由于年代久遠(yuǎn)，大盂鼎又經(jīng)過了無數(shù)次的轉(zhuǎn)手買賣，到底它是在哪里被發(fā)現(xiàn)的，已經(jīng)很難考證了，現(xiàn)大多學(xué)者認(rèn)為系岐山禮村出土。

大盂鼎出土后輾轉(zhuǎn)流傳，曾先后歷經(jīng)八任收藏主人。第一個(gè)收藏并鑒定的人為當(dāng)?shù)厥考澦谓痂b。宋金鑒出身書香門第，也是一個(gè)金石家。但因大盂鼎器形巨大，十分引人矚目，不久便被岐山縣令周賡盛占有，并隨即轉(zhuǎn)手出賣。

大盂鼎隨后幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，輾轉(zhuǎn)流落到了北京琉璃廠，此時(shí)宋金鑒也在北京參加會考，并且高中進(jìn)士，入選翰林院。宋金鑒在琉璃廠重遇大盂鼎，立即出價(jià)3000兩白銀將它買下來帶回老家。此后大盂鼎一直被宋金鑒收藏在府中，直到他去世后家道衰落，他的兒子不得已將這個(gè)至寶賣給了別人。

大盂鼎新的買主叫袁寶恒，為時(shí)任甘陜總督左宗棠的幕僚。袁寶恒深知左宗棠喜歡收藏這些寶貝，便將大盂鼎獻(xiàn)給了左宗棠。左宗棠又將大盂鼎轉(zhuǎn)贈給了酷愛金石的收藏家潘祖蔭。

清咸豐十年（1860年），潘祖蔭任職大理寺時(shí)，恰逢尚未發(fā)達(dá)的左宗棠因恃才傲物侮辱永州總兵樊燮被告發(fā)，朝廷嚴(yán)令密查，“罪且不測”。潘祖蔭久聞左宗棠的才干，以國家多難之秋，人才難得，三次上疏密保，終于使左宗棠得脫大難。奏折中“朝廷不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠”一語一時(shí)傳為名言，令左宗棠的大名深得帝心，不久即獲重用，成就了他中興名臣的一世功業(yè)。救命之恩，無以言報(bào)，潘祖蔭的恩情，左宗棠牢牢記在心中，贈送大盂鼎，便是他投桃報(bào)李的感恩之行。

作為海內(nèi)聞名的收藏大家，潘祖蔭自然知道這份禮物的分量。他喜不自勝，愛若至寶，特意請當(dāng)時(shí)著名的金石家、篆刻家王石經(jīng)鐫刻了“南公鼎齋”和“伯寅第一寶藏”印章（李朝遠(yuǎn)：《大盂鼎補(bǔ)證二三例》，《上海文博論叢》2004年第1期），以為紀(jì)念，將大盂鼎視作攀古樓中最珍貴的收藏。巧合的是，若干年后，潘祖蔭從收藏家柯劭忞處購得與大盂鼎齊名的大克鼎。

此后的事大家都知道了，不再贅述。

大盂鼎高102.1厘米，口徑78.4厘米，腹圍83厘米，重153千克，在當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的西周青銅器中，盂鼎是體量最大的一件，淳化大鼎出土前，一直號稱西周第一重器。大盂鼎造型雄偉凝重，紋飾簡樸大方，雙耳立在口沿上，腹下略鼓，器以云雷紋為地，頸部飾帶狀饕餮紋，足上部飾浮雕式饕餮紋，下部飾兩周凸弦紋，是西周早期大型、中型鼎的典型式樣。

大盂鼎腹內(nèi)壁有銘文19行291字，其書法體勢嚴(yán)謹(jǐn)，字形和布局都十分質(zhì)樸平實(shí)，用筆方圓兼?zhèn)?，具有端?yán)凝重的藝術(shù)效果。以書法成就而言，大盂鼎在成康時(shí)代當(dāng)居首位，是西周早期金文書法的代表作，也是后世碑刻書法的濫觴。

根據(jù)鼎中銘文可知，此鼎為周康王二十三年九月冊封一個(gè)叫做盂的大臣時(shí)所用之禮器。銘文的內(nèi)容大致可分為三段：第一部分用較多文字說明商人縱酒是周興起和商滅亡的原因，贊揚(yáng)了周代文武二王的盛德，表示周康王（武王的孫子）自己要以文王為典范，告誡盂也要以祖父南公作榜樣；第二部分主要是周康王命盂幫助他掌管軍事和統(tǒng)治人民，并且賞賜給盂香酒、禮服、車馬、儀仗和奴隸1726個(gè)，并叮囑盂要恭敬辦政，莫違王命；第三部分說明盂作此寶鼎以祭祀其祖父南公。大盂鼎銘文是史家研究周代分封制和周王與臣屬關(guān)系的重要史料，一向?yàn)槭穼W(xué)家所重視。

大孟鼎的主人“盂”是南宮括的后人。南宮括見于《尚書·君奭》《史記·周本紀(jì)》，為孔子的弟子，是周文王、周武王時(shí)的重臣。盂則是周康王時(shí)的重臣。從周康王賞賜給盂柜鬯、命服、車馬以及大量的臣民來看，周康王對盂極為寵信。1979年，扶風(fēng)出土南宮乎鐘，南宮乎為盂的后世（李學(xué)勤：《大盂鼎新論》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1985年第3期）。關(guān)于大盂鼎的制作時(shí)代，吳大澂、王國維定為周成王，郭沫若、唐蘭、馬承源先生考證為周康王時(shí)器，陳夢家先生斷“此器雖接近成王而在其后，應(yīng)序列于康王之世”（ 陳夢家：《西周銅器斷代（三）》，《考古學(xué)報(bào)》1956年第1期）。今大多學(xué)者認(rèn)為大孟鼎為康王時(shí)器。

銘文中最為值得注意的是周人對酒的態(tài)度，周王將酒作為最珍貴的禮物賜給大臣，證明酒在周代社會中具有重要的作用。同時(shí)，周人吸取了商朝因酒滅亡的教訓(xùn)，告誡大臣不要沉湎于酒。這樣的記載同《尚書》“酒誥”篇的記載相吻合，反映了當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會生活，是研究周代歷史的重要史料。

作者系陜西省社科院特聘研究員、西安翻譯學(xué)院客座教授