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孟子認(rèn)為人生修養(yǎng)有六個境界,這是孟子思想中最為重要、最具特色之處。

他在《孟子·盡心下》提出“可欲之謂善,有諸己之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂圣,圣而不可知之之謂神?！?/span>

1、可欲之謂善

可以讓我欲求的,就是善。將“善”排在首位,是因為人性向善,喜歡善的言論和行為,本來就是人很自然的表現(xiàn)。

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2、有諸己之謂信

信”為“真”,只有在自己身上實踐了“善”,才是真正的人。因為人性向善,所以當(dāng)看到別人行善時,我的心里自然覺得很喜歡,這是對善的肯定;當(dāng)我真的實踐了善行,成為一個善人,才可算是真正的人。

3、充實之謂美

充實”是指在任何時候、任何地方、任何情況下,我都能行善。此處的“美”即人格的完美表現(xiàn)。

4、充實而有光輝之謂大

人格表現(xiàn)完美,并且發(fā)出了光輝,即人格的光芒能照亮每一個陰暗的角落，所到之處沒有任何黑暗和陰影,這樣的人可稱為真正的“大人”。

5、大而化之之謂圣

大”僅有光輝,“化”則代表有“化民成俗”的力量。人生修養(yǎng)抵達圣人的境界,不僅人格完美而展現(xiàn)光輝,還會表現(xiàn)出力量。可以讓貪婪的人變得廉潔,儒弱的人立定行善的志向。從而感化百姓,使之振作,形成良好的風(fēng)俗。

6、圣而不可知之之謂神

“神”代表神妙的境界,不是神仙?！吧瘛钡木辰绫取笆ァ边€高,而且“不可知之”,說明人的生命是個奧秘,人永遠不要給自己設(shè)限,不要認(rèn)為自己只能做一個普通讀書人、普通上班族,或者最多只能做一個君子。

佛教里用“不可思議境界”形容最高的境界,孟子則說“圣而不可知之”，表明不能用任何言語和概念描寫那種神妙的境界。人生抵達此境界將與萬物合而為一,與天地相融無間。可見,儒家絕不是只關(guān)注現(xiàn)實生活。教書、做官、造福百姓,只是儒家橫的側(cè)面;“善、信、美、大、圣、神”的人生六境,展現(xiàn)了儒家縱的側(cè)面。

作為“天地之心,五行之秀,萬物之靈”的人,每個人都是宇宙神妙的產(chǎn)物,每個人都有一顆心,只要真誠地將此心存養(yǎng)存擴,生命就會抵達與整個人類合而為一的神妙境界。

這正是孟子思想中最令人贊嘆之處。