我薦 | 愛因斯坦：自由與科學(xué)（許良英等譯）

圓角望 2021-07-11

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我知道，要對基本價值的判斷進行爭論，是一件沒有希望的事。比如，如果有人贊成把人類從地球上消滅掉作為一個目標(biāo)，人們就不能從純理性的立場來駁倒這種觀點。但是如果有某些目標(biāo)和價值是大家一致同意的，人們就能夠合理地來議論達到這些目的的手段。現(xiàn)在，讓我們來指出兩個目標(biāo)，凡是讀到這篇東西的人大概都會完全同意的。

1. 維持全部人類的生活和健康所必需的資料應(yīng)當(dāng)由盡可能少的勞動來生產(chǎn)。

2. 滿足物質(zhì)上的需要，固然是美滿的生活所不可缺少的先決條件，但只做到這一點還是不夠的。為了得到滿足，人還必須有可能根據(jù)他們個人的特點和能力來發(fā)展他們理智上的和藝術(shù)上的才能。

其中第一個目標(biāo)是要求增進一切有關(guān)自然規(guī)律和社會過程規(guī)律的知識，也就是要促進一切科學(xué)工作。因為科學(xué)工作是一個自然的整體，它的各個部分彼此相互支持著，固然支持的方式還沒有人能預(yù)料到。但是科學(xué)進步的先決條件是不受限制地交換一切結(jié)果和意見的可能性——在一切腦力勞動領(lǐng)域里的言論自由和教學(xué)自由。我所理解的自由是這樣的一種社會條件：一個人不會因為他發(fā)表了關(guān)于知識的一般和特殊問題的意見和主張而遭受危險或者嚴(yán)重的損害。交換的自由是發(fā)展和推廣科學(xué)知識所不可缺少的；這件事有很大的實際意義。首先它必須由法律來保障。但單靠法律還不能保證發(fā)表的自由；為了使每個人都能表白他的觀點而無不利的后果，在全體人民中必須有一種寬容的精神。這種外在的自由的理想是永遠不能完全達到的，但如果要使科學(xué)思想、哲學(xué)和一般為創(chuàng)造性思想得到盡可能快的進步，那就必須始終不懈地去爭取這種自由。

如果要保證第二個目標(biāo)，也就是要使一切個人的精神發(fā)展成為可能，那么就必須有第二種外在的自由。人不應(yīng)當(dāng)為著獲得生活必需品而工作到既沒有時間也沒有精力去從事個人的活動的程度。而沒有這第二種外在的自由，發(fā)表的自由對他就毫無用處。如果合理的分工問題得到解決，技術(shù)的進步就會提供這種自由的可能性。

科學(xué)的發(fā)展，以及一般的創(chuàng)造性精神活動的發(fā)展，還需要另一種自由，這可以稱為內(nèi)心的自由。這種精神上的自由在于思想上不受權(quán)威和社會偏見的束縛，也不受一般違背哲理的常規(guī)和習(xí)慣的束縛。這種內(nèi)心的自由是大自然難得賦予的一種禮物，也是值得個人追求的一個目標(biāo)。但社會也能做很多事來促進它實現(xiàn)，至少不該去干涉它的發(fā)展。比如學(xué)?？梢酝ㄟ^權(quán)威的影響和強加給青年人過重的精神負擔(dān)來干涉內(nèi)心自由的發(fā)展；而另一方面，學(xué)校也可以由鼓勵獨立思考來支持這種自由。只有不斷地、自覺地爭取外在的自由和內(nèi)心的自由，精神上的發(fā)展和完善才有可能，由此，人類的物質(zhì)生活和精神生活才有可能得到改進。

選自《愛因斯坦文集》第3卷，許良英、趙中立、張宣三編譯，商務(wù)印書館，2018