張繼（生卒年不詳），字懿孫。襄州人（今湖北省襄陽(yáng)市人）。唐代詩(shī)人。唐玄宗天寶十二載（753年）進(jìn)士，唐代宗大歷年間，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西省南昌市）鹽鐵判官。他的詩(shī)流傳下來(lái)的不到50首，其詩(shī)爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，他雖不是唐朝燦若星辰般詩(shī)人中的名家、大家，但一首《楓橋夜泊》卻是最著名的唐詩(shī)之一。

《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿(mǎn)天， 江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船。

王若水點(diǎn)評(píng)：

《楓橋夜泊 》又名《夜泊楓江》，入選《唐詩(shī)三百首》，千古傳誦，古往今來(lái)對(duì)此詩(shī)的解釋是千奇百怪，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，我姑且就我的淺薄水平一做賞析。

詩(shī)題《楓橋夜泊》，楓橋在今蘇州市閶門(mén)外；夜泊即夜間把船?？吭诎哆?。這一題目給讀者的感覺(jué)是夜晚停船在楓橋岸邊，是夜晚的情景和感受，不錯(cuò)，全詩(shī)的內(nèi)容正是這樣，可是四句七絕，卻是用倒敘的手法，從第一句天將黎明的景色寫(xiě)起的。首句“月落烏啼霜滿(mǎn)天”寫(xiě)出月亮西墜，天將破曉，這時(shí)烏鴉開(kāi)始啼鳴，江南秋夜，也是滿(mǎn)天寒霜欺骨的。詩(shī)人這時(shí)已經(jīng)早早醒來(lái)，回想起昨夜泊船岸邊的景色，江邊的楓樹(shù)，江上的漁火，愁苦的詩(shī)人是伴著這凄冷的秋色入眠的。這愁是悲秋之愁，羈旅之愁，還是國(guó)破之愁（安史之亂），詩(shī)人不能入住城中旅舍而只能泊宿舟中，自有他的苦衷，這苦衷他沒(méi)有在詩(shī)中說(shuō)出來(lái)，是不必說(shuō)出來(lái)還是不能說(shuō)出來(lái)？總之是滿(mǎn)腔的愁緒。這舟中的睡眠條件，秋夜的睡眠環(huán)境，愁?lèi)灥乃咝那椋疾粫?huì)使人安然暢游夢(mèng)鄉(xiāng)的。本來(lái)就沒(méi)有睡得很踏實(shí)的詩(shī)人，又被半夜姑蘇城外寒山寺的鐘聲驚醒，在客船中孤獨(dú)的等待天明，等到了“月落烏啼霜滿(mǎn)天”的時(shí)候，客船即將出發(fā)了吧。

全詩(shī)倒敘的寫(xiě)作手法，營(yíng)造出的秋夜泊宿的凄清氛圍，就是為了突出本想對(duì)愁而眠而不得眠的愁苦境遇。不得眠固然有客觀的原因——寒山寺的夜半鐘聲，更是因?yàn)橹饔^的內(nèi)心愁怨，寫(xiě)出來(lái)的客觀原因是次要的，而沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)的主觀原因是主要的，所謂“意在言外”，愁更愁。

詩(shī)中的“夜半鐘聲”似乎有些奇怪：寺廟一般都是晨鐘暮鼓，夜半敲鐘似乎有違常理。所以宋朝時(shí)大文豪歐陽(yáng)修曾提出疑問(wèn)表示：“詩(shī)人為了貪求好句，以至于道理說(shuō)不通，這是作文章的毛病，如張繼詩(shī)句'夜半鐘聲到客船’，句子雖好，但那有三更半夜打鐘的道理？”可是經(jīng)過(guò)許多人的實(shí)地查訪(fǎng)，才知蘇州和鄰近地區(qū)的佛寺，確有打半夜鐘的風(fēng)俗，也叫“無(wú)常鐘”或“分夜鐘”。或許詩(shī)人張繼也是奇異這少見(jiàn)的半夜的鐘聲，而將無(wú)眠的原因嗔怪于茲，留下這“姑蘇城外寒山寺， 夜半鐘聲到客船”的名句。

《春夜皇甫冉宅歡宴》

流落時(shí)相見(jiàn)，悲歡共此情。

興因尊酒洽，愁為故人輕。

暗滴花垂露，斜輝月過(guò)城。

那知橫吹笛，江外作邊聲。

李都蔚點(diǎn)評(píng)：

張繼與同時(shí)代的另一位詩(shī)人皇甫冉交情深厚，情同兄弟，但具體事跡流傳下來(lái)的卻沒(méi)有。我們只能從兩人的詩(shī)詞中略窺一二了。這是張繼寫(xiě)給皇甫冉的一首詩(shī)，皇甫冉是唐玄宗天寶十五載（756年）進(jìn)士，唐肅宗至德二載（757年）官授無(wú)錫尉，在陽(yáng)羨山中營(yíng)造別墅，詩(shī)中寫(xiě)了春天的晚上，詩(shī)人去皇甫冉家作客，兩人一同歡樂(lè)宴飲的情景。

詩(shī)人是避安史之亂，到江南與皇甫冉相聚，所以說(shuō)“流落時(shí)”，國(guó)破的“悲”，重聚的“歡”，兄弟兩人心情相同。幾杯酒越喝越開(kāi)心，愁情也因?yàn)橛龅嚼吓笥讯涣?。庭院?/span>露珠順著花瓣悄無(wú)聲息地滴落下來(lái)，窗外月光的斜輝照射在城墻上，多么的靜謐祥和。這時(shí)江外吹來(lái)的笛聲，仿佛使人覺(jué)得又回到邊塞。

詩(shī)人在詩(shī)中寫(xiě)到了他和皇甫冉之間情同兄弟，分別之后再次聚首，悲歡與共，尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，實(shí)乃不易。同時(shí)控訴了安史之亂給人民生活帶來(lái)的苦難，流落漂泊日久，就是在安頓之后仍是心有余悸，在靜謐和諧的環(huán)境中，聽(tīng)到笛聲就聯(lián)想起邊地的戰(zhàn)爭(zhēng)，可見(jiàn)受傷之痛甚深。

同為詩(shī)人的皇甫冉也有詩(shī)歌贈(zèng)答張繼，如《酬張繼》：“悵望南徐登北固，迢遙西塞恨東關(guān)。落日臨川問(wèn)音信，寒潮唯帶夕陽(yáng)還。”詩(shī)中可以看出朋友間關(guān)心關(guān)懷的兄弟情誼。 

附：皇甫冉

皇甫冉（約717年唐玄宗開(kāi)元五年-770年唐代宗大歷五年），字茂政。先世居甘肅涇州（今甘肅省平?jīng)鍪袥艽h），潤(rùn)州丹陽(yáng)（今江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽(yáng)市）人。唐朝著名詩(shī)人。唐玄宗天寶十五載（756年）進(jìn)士，曾官無(wú)錫尉，大歷初入河南節(jié)度使王縉幕，終左拾遺、右補(bǔ)闕。其詩(shī)清新飄逸，多飄泊之感?！?/span>全唐詩(shī)》收其詩(shī)2卷，補(bǔ)遺7首，共241首，代表作：《春思》。

《春思》

鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。

家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。

機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。

為問(wèn)元戎竇車(chē)騎，何時(shí)返旆勒燕然。

王若水點(diǎn)評(píng)：

這首詩(shī)寫(xiě)了一位出征軍人的妻子，在春光明媚的日子里，魂?duì)繅?mèng)繞的思念丈夫，盼望良人早日勝利歸來(lái)的心情。唐朝富盛時(shí)期，社會(huì)相對(duì)安定，但邊境戍守的戰(zhàn)事不斷，當(dāng)時(shí)的年輕人又多有從軍征戰(zhàn)，立功邊疆的志向，遠(yuǎn)征將士與家鄉(xiāng)親人相互思念，在唐詩(shī)中成為重要的主題。

首聯(lián)“鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。”是說(shuō)留守家鄉(xiāng)的妻子，在新的一年，春日里鶯啼燕語(yǔ)，倍加思念千里之外邊關(guān)征戰(zhàn)的丈夫?！?/span>馬邑”是秦朝所修筑的城名，漢武帝"馬邑之謀"雖未成功，但自漢初以來(lái)屈辱的和親政策已告毀棄，揭開(kāi)了對(duì)匈奴大規(guī)模反擊作戰(zhàn)的序幕，唐置馬邑縣，在今山西朔縣；“龍堆”即白龍堆的簡(jiǎn)稱(chēng)，古西域沙丘名，指沙漠。

頷聯(lián)“家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。”中“層城” 指京師，因京城分內(nèi)外兩層，故稱(chēng)；“漢苑”字面意義是漢室宮苑，唐朝人多為漢代唐，所以這里所說(shuō)是唐朝皇宮，一般居住在皇宮周?chē)亩际沁_(dá)官顯貴。這句是說(shuō)妻子身體雖然在京城毗鄰著皇宮的家中?？墒且活w思念丈夫的心已經(jīng)伴隨著明月到達(dá)了塞外邊疆。

頸聯(lián)“機(jī)中錦字論長(zhǎng)恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。”中“機(jī)中錦字”指竇滔妻蘇蕙所作織錦回文《璇璣圖》，典故是發(fā)生在東晉前秦時(shí)期，秦州刺史竇滔因得罪了前秦世祖宣昭皇帝苻堅(jiān)手下的大官而被流放到流沙縣，竇滔和他的妻子蘇蕙夫妻天各一方，蘇慧特地在一塊錦緞上繡上841個(gè)字，縱橫29個(gè)字的方圖，可以任意地讀，共能讀出3752首詩(shī)，表達(dá)了她對(duì)丈夫的思念與關(guān)心之情。這句的意思是妻子的思念的心情就如同《璇璣圖》一樣回環(huán)往復(fù)，閨閣上的春花綻放，仿佛在竊笑她春宵獨(dú)眠。

尾聯(lián)“為問(wèn)元戎竇車(chē)騎，何時(shí)返旆勒燕然。”中用典故，東漢竇憲為車(chē)騎將軍，大破匈奴，遂登燕然山，命班固作銘，刻石而還。“元戎”指主將；“返旆”是班師回朝的意思；“勒”即刻石；“燕然”指燕然山，今蒙古人民共和國(guó)杭愛(ài)山。這句是女主人公的妻子期盼出征在外的軍隊(duì)早日得勝，班師回朝，自己的丈夫不但能夠團(tuán)聚，更能夠建功封侯，報(bào)效國(guó)家。

有的評(píng)論賞析說(shuō)這首詩(shī)流露非戰(zhàn)情緒，借漢詠唐，諷刺窮兵黷武。我卻讀不出來(lái)絲毫的這類(lèi)信息。欣賞一首詩(shī)歌，一定要結(jié)合歷史背景，不要妄自牽強(qiáng)附會(huì)。唐朝人，以邊疆的保衛(wèi)祖國(guó)，開(kāi)疆拓土的戰(zhàn)爭(zhēng)為榮耀，多少王侯將相的孩子都渴望在邊疆的戰(zhàn)爭(zhēng)中建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家，本篇的女主人公丈夫的家庭背景就一定顯赫，不然不會(huì)住在“臨漢苑”的皇宮附近，這種貴胄子弟的從軍是當(dāng)時(shí)社會(huì)主流的風(fēng)氣，在家留守等待的妻子有兒女情長(zhǎng)，但更盼望的是出征的丈夫邊域立功，為國(guó)報(bào)效，凱旋而還。詩(shī)中女主人公將自己的命運(yùn)和國(guó)家民族的命運(yùn)統(tǒng)一起來(lái)，彰顯了這首詩(shī)積極的社會(huì)意義。

《巫山峽》

巫峽見(jiàn)巴東，迢迢出半空。

云藏神女館，雨到楚王宮。

朝暮泉聲落，寒暄樹(shù)色同。

清猿不可聽(tīng)，偏在九秋中。

李都蔚點(diǎn)評(píng)：

這首詩(shī)又名《巫山高》，是寫(xiě)巫山巫峽的名篇。巫峽自重慶巫山縣城東大寧河起，至湖北省恩施土家族苗族自治州巴東縣官渡口止，全長(zhǎng)46公里，有大峽之稱(chēng)，上接瞿塘峽，下連西陵峽，是長(zhǎng)江三峽最雄奇險(xiǎn)秀的一段。它峽長(zhǎng)谷深，長(zhǎng)江兩岸，青山不斷，奇峰突兀，層巒疊嶂，云騰霧繞，江流曲折，百轉(zhuǎn)千回，船行其間，詩(shī)情畫(huà)意，宛若畫(huà)廊。

首聯(lián)“巫峽見(jiàn)巴東，迢迢出半空。”點(diǎn)明巫峽的地理位置。巫峽在古巴國(guó)東部，迢迢千里自半空而來(lái)。巴國(guó)是周朝時(shí)期位處今中國(guó)西南、長(zhǎng)江上游地區(qū)的一個(gè)姬姓國(guó)家，子爵，國(guó)都為江州，即今重慶市江北區(qū)。始于西周時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期疆域遼闊“其地東至魚(yú)復(fù)，西至僰道，北接漢中，南及黔涪。”，概括了今重慶全境、湖北恩施、四川東北部分地區(qū)，張儀強(qiáng)烈要求秦惠文王攻下巴國(guó)未允，次年得到羋八子(后來(lái)的宣太后)支持，于公元前316年攻克全境，秦惠文王派張儀在江州筑城，設(shè)置巴郡，把巴地納入了秦國(guó)的郡縣體制。

頷聯(lián)“云藏神女館，雨到楚王宮。”說(shuō)的是巫山神女與楚懷王的故事，表現(xiàn)巫峽巫山的神秘色彩。戰(zhàn)國(guó)時(shí)遷入楚國(guó)的大詩(shī)人宋玉的《高唐賦》、《神女賦》中寫(xiě)到，他陪同楚襄王游巫山十二峰，楚襄王看到高唐之觀上云氣異常，倏忽變化，莫可名狀，乃問(wèn)宋玉此何氣也，宋玉便對(duì)他講了巫山神女的故事：曾經(jīng)楚懷王游高唐，白天小睡時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)一婦人自稱(chēng)為巫山之女，并愿薦枕席，于是楚懷王便與她在夢(mèng)中為云雨之歡，歡畢，婦人辭別，稱(chēng)自己住在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下，翌日早晨，楚懷王果然看到巫山云雨若含情意，于是為夢(mèng)中情人立廟“朝云”，這就是“巫山云雨”典故的由來(lái)。

頸聯(lián)“朝暮泉聲落，寒暄樹(shù)色同。”中“暄”指溫暖，尤其是指太陽(yáng)的溫暖。這句寫(xiě)景，是說(shuō)無(wú)論早上晚上都能聽(tīng)見(jiàn)泉水滴落的聲音，無(wú)論冬寒夏暑一年四季蒼翠的樹(shù)木常青，此聯(lián)兩句，一句寫(xiě)聲音，一句寫(xiě)顏色，聲聲不息，色色不衰，將巫山巫峽的勃勃生機(jī)描繪的淋漓盡致。

尾聯(lián)“清猿不可聽(tīng)，偏在九秋中。”中“九秋”指九月秋日，泛指秋天。這句是說(shuō)猿猴哀鳴，耳聞啼聲本來(lái)就使人不能忍受，更何況是在清晰寂寥的秋日呢？表達(dá)了詩(shī)人悲秋的落寞之情。

全詩(shī)詞采清麗，情意委婉，意境明朗，音韻流暢，渾然天成，寫(xiě)盡了巫山巫峽的雄偉神奇，寫(xiě)景抒情，聲情并茂。后來(lái)大詩(shī)人劉禹錫過(guò)巫山時(shí)，見(jiàn)古人題詩(shī)千余首，他獨(dú)挑皇甫冉等四人的詩(shī)各一首為代表，而明代胡應(yīng)麟則認(rèn)為四首中皇甫冉的最佳。所以這首《巫山峽》又有唐人三峽詩(shī)魁首之稱(chēng)。